南泉普愿
- 姓名：南泉普愿
- 俗姓：王
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：郑州新郑
- 出生日期：748
- 逝世日期：834
- 民族族群：
南泉普愿（748～834）唐代僧。郑州新郑（河南开封新郑）人，俗姓王。十岁，受业于大隗山大慧，苦节笃励，勤勉奋发。大历七年（772），就嵩山会善寺暠律师受具足戒，研习法砺律师所唱创之相部律宗。未久，游诸讲肆，听楞伽、华严等经，又通达中论、百论、十二门论等之玄义。后参谒江西马祖道一，有所省悟。贞元十一年（795），于池阳南泉山建禅宇，三十余年不出山。太和（827～835）初年，应众请出山。由是，学徒云集，法道大扬。一日，东西两堂争猫儿，师乃对大众说（大五一·二五八上）：‘道得即救取猫儿，道不得即斩却也。’众中无有能应对者。师乃斩猫，以截断学徒之妄想。故有‘南泉斩猫’之语，脍炙人口。太和八年十二月二十五日示寂，世寿八十七。世称南泉普愿。有语录一卷。法嗣有从谂、昙照、师祖等十七人。［宋高僧传卷十一、景德传灯录卷八、联灯会要卷四、五灯会元卷四、佛祖历代通载卷二十二、禅宗正脉卷三］
南泉普愿书籍作品
猜你喜欢的书
莫里哀先生传
伟大的喜剧往往包孕着悲剧的精神内核，而这内核就是一个喜剧作家最正直的良心。一如古罗马诗人贺拉斯所说：“有什么能妨碍我含笑谈真理呢？” 十七世纪法国伟大的喜剧作家莫里哀是布尔加科夫最喜欢的喜剧作家之一，布尔加科夫不仅改编过莫里哀的多部戏剧作品，还为他创作了传记体小 说，用生动而富幽默的笔触记录他如戏一样“含笑谈真理”的一生。两位深谙喜剧之最高精神的大师之间，虽然生活的年代相隔三百余年，相互之间却存在着一种情感的共鸣和精神的契合。他们操着讽刺、幽默、荒诞的喜剧语言，撕下了各自时代社会和体制最丑陋的外衣。
乾隆直隶深州总志
河北省衡水市地方志，［乾隆］直隶深州总志二十卷首一卷，清伊侃修，清鄒雲城纂，清乾隆二十一年刻本。位于直隶（今河北）省中部。明朝时属清河道正定府，辖一县，即衡水县。清雍正二年，升深州为直隶州，原正定府的武强县（今河北省武强县）、饶阳县（今河北省饶阳县）、安平县（今河北省安平县）并入，同时将衡水县析出划归正定府。州治深县（今河北省深州市南），1913年废。
榕城考古略
清代林枫编写的乡土志，三卷。为福州乡土志，原来未刊，各地图书馆抄藏甚少，有福建省图书馆本、福建师大图书馆本。1980年福州市文物管理委员会曾组织校点，内部刊行。2001年福州市地方志编纂委员会重新整理出版，林枫后裔林贤光特赐林家祖传抄本，进行细校，所得不鲜，而且增补了清谢章铤序，又冠以陈宝琛的书名题签和林枫的画像。
太上灵宝净明法印式
太上灵宝净明法印式，此篇盖为宋元净明道道书，收入《正统道藏》洞玄部方法类。篇内载两枚印章图式，谓：「凡得净明法者，雕印二颗，各二寸四分。一曰太上净明之印，一曰净明法主之印。净明之印，奏牍即用之；法主之印，即遣呼召鬼神等用之。」全篇不足百字，疑原当在《太上灵宝净明入道品》一文中。
道德真经藏室纂微手钞
道德真经藏室纂微手钞。元薛致玄撰。二卷（上卷原缺）。陈景元《 道德真经藏室慕微篇》广引古籍，是妙则示其引文出处，着出篇名，略疏其义。底本出处：《正统道藏》 洞神部玉诀类。
净土法门源流章
全一卷。日本凝然着。收于大正藏第八十四册。本书略述印度、中国、日本净土教之传播，及日本净土教自法然开宗后，门下五师（幸西、隆宽、证空、圣光、觉明）之异义。系研究净土教之重要资料。