医案
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萧龙友医案
《作者：萧龙友》根据萧龙友临证处方原件、稿本整理而成，真实、独一，并仿《祝选施今墨医案》的体例，附以对医案的评述。萧龙友治病注意气候、方土、体质之不同，善于同中求异、异中求同。如在治疗虚劳病时，会综合考虑患者的整体情况，不仅仅是对症下药，更注重调和人体的整体平衡。他秉持 “治病必求其本” 的理念，对于看似普通的外感病症，也会仔细分析内在的病因病机。如治绍重感寒案，患者感受夜寒，头昏肢冷倦怠，萧龙友认为是劳乏太过，阴分略虚，当从本治，用药以扶正为主，兼顾散邪。对慢性疑难疾病尤为擅长，特别是虚劳病。在医案中，对于虚劳病症，他常认为是 “肾部大亏” 等，采用参、芪、术、草大补元气，桂、附、姜等大补阳气，熟地、萸肉等补阴，佐以其他药物进行综合调理。
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医学穷源集
《作者：王肯堂》医案。明王肯堂撰，殷宅心辑释。六卷。肯堂有《证治准绳》已著录。宅心，庐江人，王氏门生。肯堂将所撰医案按运气、年代分类辑成此书。成于崇祯元年(1628)。卷一卷二为图说，载太极图、阴阳图、洛书三元九宫图、天地左右升降图，及元会运气论、标本中气、经络学说等图与论三十余篇，乃采取肯堂尺木楼图说而成。卷三至卷六选录万历三十九年至崇祯元年间临证验案，每卷首论是年运气所交节气，次以干支为序载列医案。每案详叙患者姓氏、年龄、症状、脉象、辨证论治及方药，后为殷氏释解。卷末取同门李顾诸客游淮时依运气施治各案，列为续编。书中以重视运气学说为特点，有些医案亦难免牵强。因肯堂晚年客游淮海邗江，故其方药多根据淮海人体气禀性施治。殷氏辑成此案后，肯堂嘉其“溯其源头，更述吾所以食古而不泥于古之意”，并命名。有清嘉庆十三年(1808)雉水汤世质刊本，嘉庆二十二年刊本。
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全国名医验案类编
《作者：何炳元》医案著作。14卷。何廉臣选编。成书于1927年。何氏因虑其时众多卓有奇效之治疗经验不能及时推广，故登报征集，精心选录而成此集。所选医案皆理法谨严。全书分为2集。上集为四时六淫病案，下集为八大传染病案。每病1卷，共14卷，每卷之中，又分子目。例如风淫病案，凡本证、兼证、夹证、变证，名虽各异，而原因于风淫者皆统括于其中。这些案例共408则，每案都有固定程式，即一病者、二病名、三原因、四症候、五诊断、六疗法、七处方、八效果。案后均加以评述。此书体例绵密，内容完整，能反映近代中医临床水平，是治疗急性热病重要参考著作。书中录有10例鼠疫验案，显示了中医治疗烈性传染病之功力，尤为可贵。上海大东书局刊行于1929年，后多次刊行。建国后有排印本，然每删去痘疫、鼠疫卷。
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孙氏医案
《作者：孙一奎》五卷。明孙泰来、孙明来 (生卒年不详)编。孙氏二人为兄弟，休宁 (今属安徽)人，明代名医孙一奎之子。此书又名《孙文垣医案》、《生生子医案》、《赤水玄珠医案》，孙一奎撰，其门人余煌、其子泰来、明来同编，成书于万历元年 (1573)。此书按行医经治地区分为三吴、新都、宜兴三类，所治病证列有子目。其中三吴治验二卷，一百五十一则;新都治验二卷，二百则;宜兴治验一卷，四十则。共计三百九十一则验案。内容包括内科杂病及妇、儿、五官等科证治。约九万九千余言。不分证而分地，以治之先后为次，于脉因证治叙述详细，尤以辨证为精，多所发明，颇有见地。在用药上师古而不拘泥，既吸取前人学术经验，又申明个人学术见解。在发明中，多以问答形式阐述医理，持论有据，辨证灵活，案中按语较叙案更为详备。此书可供医家临证参考。有《中国医学大成》本，成都昌福公司铅印本。
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钦定皇舆西域图志
边疆地理著作。清傅恒奉敕修,褚廷璋纂,英廉(1707—1783)增纂。四十八卷,首四卷。恒有《皇清职贡图》已著录。廷璋字左莪,号筠心,长洲(今苏州)人。乾隆进士,官翰林院侍读学士。英廉姓冯氏,汉军镶黄旗人。雍正举人,官至汉大学士,署直隶总督。此书于乾隆二十七年(1756)纂成,四十七年增纂约六十六万余字,首四卷为天章,列康熙、乾隆等有关西域题咏、统论等。正文图考三卷,新图二十一幅,前代旧图十二,每图后均有文字说明。列表二卷,上起秦汉,下至元明,并以明国土分合、建置沿革为据。晷度二卷,以古法定其经纬度。疆域十二卷,分四路叙:安西南路,嘉峪关外州县隶属;安西北路,哈密至镇西府迪化州;天山北路,库尔喀喇乌苏至塔尔巴哈台伊犁;天山南路,关展至和阗诸回部。山四卷、水五卷、官制二卷、兵防一卷、屯政二卷、贡赋、钱法、学校各一卷、封爵二卷、风俗、音乐各一卷、服物二卷、土产一卷、藩属三卷、杂录二卷,记流沙尤详。为新疆第一部官修通志,记“武功”较详,其他所记也皆具史料价值。专列音乐一卷,为古今志书所罕见。疆域志所述亦详,对考证新疆历代沿革有较大价值。有乾隆四十七年武英殿刊本, 《四库全书》本,光绪铅印大字本,台北《中华史地名著丛刊》本。
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太上升玄消灾护命妙经
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起信论直解，二卷，明德清述并序，前附华严宗法界缘起纲要。明释德清直解。其自序曰：‘贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。’
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