宋代
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类篇
《作者：司马光》字书。四十五卷。旧题宋司马光撰。实际是宋仁宗命王洙、胡宿、掌禹锡、张次立等人相继纂修的。宋治平三年(1066年)由司马光接代,已经成书,次年缮写完毕。宋宝元二年(1039年)丁度等人修纂《集韵》,因增字较多,不能与《玉篇》相互参照,所以由王洙等人修纂《类篇》,同《集韵》相辅而行。《类篇》是修纂《集韵》的副产品。《类篇》全书分十四卷,又目录一卷,每卷又分为上、中、下三卷,实为四十五卷。其分部及各部排列顺序,基本上沿袭《说文》,仍为五百四十部,只个别地方有较少改动。宋仁宗宝元二年(1039)修纂,至英宗治平三年(1066)成书。本书旧版有清康熙四十五年(1706)曹寅所刻杨州诗局刊行的楝亭五种本,光绪二年(1876)姚觐元翻刻本(即一般所说的“姚刻三韵本”)。1984年中华书局影印了“姚刻三韵本”。1988年上海古籍出版社据上海图书馆藏汲古阁影宋钞本出版了影印本,并于书后附加了四角号码索引。
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增修校正押韵释疑
《作者：欧阳德隆》韵书。宋欧阳德隆、易有开撰,郭守正增修。绍定三年(1230),欧阳德隆、易有开辑成《押韵释疑》,取例于经史子集,参照省监科举程文,对官韵《礼部韵略》所收的字加以注释,辨析字同义异、义同字异者。此书为举子应试选韵用字提供了方便,书肆屡加翻刻,错讹严重。郭守正用原本和其他各种版本校勘,辨别字画本原,注明监注有无,考订注释、引文,正误辨疑,重加编次,增删各千余条,于景定五年(1264)编成《增修校正押韵释疑》5卷。袁文焴为之序。后书肆屡为刊刻,多所窜乱,守正因取德隆之书参以诸本,为删削增益各十余条,遂成《增修校正押韵释疑》。德隆原书不传,存世者为守正校订本。是书前载文焴序、守正自序。
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佩觿
《作者：郭忠恕》辨正文字的字书。宋郭忠恕撰。以可解决疑难，像觿可以解结，故取《诗·卫风·芄兰》“童子佩觿”一语作为书名。凡三卷。上卷论述文字的变化，分析文字形体讹变、读音复杂、传写差误的情况和原因，分为“造字”、“四声”、“传写”三部分。中、下两卷着重辨证字画近似的字，将字形、字音相似而易于混淆的字，按平、上、去、入四声分为“平声自相对”、“平声、上声相对”、“平声、去声相对”、“平声，入声相对”、“上声自相对”、“上声、去声相对”、“上声、入声相对”、“去声自相对”、“去声、入声相对”以及“入声自相对”等十部分，一般将两字成对排列，并注明其音义之别，间有将三字或四字排列在一起者。卷末附与《玉篇》、《切韵》音义相异字十五个，又附辨正舛误字一百一十九个，不知何人所加。所析甚详，辨别音义颇精，对辨析文字有一定的参考价值。有泽存堂本、道光间高承勳编刻续知不足斋丛书本、长洲蒋氏铁华馆本、重刊泽存堂五种本等版本传世，以据铁华馆本影印的丛书集成本较便翻阅。
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历代钟鼎彝器款识法帖
《作者：薛尚功》古代金石学著作。薛尚功著。旨在于鉴别书法,故名之曰“法帖”。而后人所重视者乃因其是一部宋代收罗铜器铭文最富的拓本集。此书石刻本成于南宋绍兴十四年(1144),石刻残叶现存上海博物馆、台湾“中央研究院历史语言研究所”、中国社会科学院考古研究所等处。木版本以明崇祯六年(1633)朱谋垔刻本最佳。1983年中华书局重新影印于省吾1935年影朱本,流传于世。该书共有20卷。著录历代彝器510件,摹录其文字并加考释。宋代所出青铜器有铭文者收入十分之七八。今仅有宋拓残叶留传。木刻本以明崇祯六年朱谋校刊本较佳。
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切韵指掌图
《作者：司马光》中国音韵学著作。作者或说是宋代的司马光，或说是杨中修，疑莫能明。其版本较多，以严式诲所刊《音韵学丛书》本较好。全书共20图，在创作体制上与《韵镜》、《四声等子》皆有不同。没有“摄”、“转”的标目，也不标明“内外”、“轻重”等字样，只是每韵注明“开”、“合”或“独(韵)”。仍以开合口为分图的依据，图的最后一栏标明平、上、去、入，最左一栏写上各字所属韵目。声类以36字母标示，分列36行，改变了《韵镜》一系韵图的23行先例。36字母的排列次序以“影晓匣喻”为次，与《七音略》同，与《四声等子》异。本书虽未明标“摄”的名目，却有“摄”的概念，在以摄统韵的精神上与《四声等子》并无差异。而且各摄各图所统之韵或归为一类的韵以及以入声韵兼配阴阳声韵方面皆与《四声等子》相同。虽然本书与《四声等子》有较多的相似之处，但两者的差异也是很多的。如两书虽然都分为20图，但各图所辖的韵部、所列的字则有差异。本书有革新精神，虽然仍采用《广韵》的206个韵部，但许多韵部已经合并，如冬、东三与锺、鱼与虞、尤与幽、覃与谈、衔与咸等都合在一起，还把原来许多3等韵字列入4等地位，在韵目的标注上也把3等韵与4等韵并列。另外又把齐祭诸韵由蟹摄移入止摄，把“兹”、“雌”、“慈”、“思”、“词”等音由4等移入1等。这些都反映了13世纪初期的语音实际。本书对字音的处置比较切近当时的实际语音，元代讲求字音与实际读音相近的《古今韵会举要》就以本书作为分韵定音的依据之一，其他韵书、韵图也多承其传统。
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班马字类
《作者：娄机》五卷。宋娄机(1133—1211)撰。娄机字彦发，嘉兴 (今属浙江) 人。书成于淳熙八年(1181)，时人楼钥、洪迈先后为之作序。娄机采录司马迁《史记》和班固《汉书》中的古字僻字，按平上去入四声分韵编次而成，共收一千八百多字。每字之下，考证训诂，辨析字音，于假借通用之字罗列颇详。宋理宗景定五年(1264)，李曾伯又增补一千二百三十九字，附于各部之后，作为“补遗”。其中错误不少，不可尽信。宋人袁文《瓮牖闲评》指出引《史记·礼书》的“不禀京师” 的 “禀”， 应从 “示”作 “示”， 不当从 “禾”;《汉书·西域传》“须诸国禀食”的“禀”，应从“禾”作“稟”，不当从“示”：二书交误。至于任意删节原文、颠倒文字之类错误也屡屡出现。然而《四库提要》亦指出：“古今世异，往往训诂难通，有是一编，区分类聚，虽间有出入，因不失为考古之津梁也。”此书有《涉闻梓旧》的复刻元本，海昌蒋氏《别下斋丛书》本，二者均附李曾伯补遗;还有《后知不足斋丛书》本，泽存堂刊本，二者均无李曾伯补遗。
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祛疑说
《作者：储泳》一卷,宋储泳撰。储泳学问渊博,儒佛道无所不通,尤精于术数。早年笃好术数,后尽知其情伪,因作此篇以辩之,故曰《祛疑说》。全书分条记事,一事一记,共分易占说、辨脉、辨针、墨说、行持是正心诚意之学、符印吮诀不灵、吮水自沸、叱剑斩鬼、吮枣烟起、烧香召雷神、钱入水即化、请封书仙、呼鹤自至、呼鼠祛蚊、覆射、知术、邪正、鬼神之理、阳神阴灵之说、天道不远说、神象所以灵、阴阳家多拘忌、辨身壬法、赤口煞、驿马是先天三合数等。有《百川学海》《说郛》《学津讨原》《青照堂丛书》《丛书集成初编》诸本。另题《祛疑说纂》,一卷,有《说郛》(商务)《辞海》本。其中对玄道多所阐释,《叱剑斩鬼》《鬼神之理》,用阴阳五行之说解释鬼神,以鬼神为阴,即有鬼神论。
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