郭忠恕

- 姓名:郭忠恕
- 别名:字恕先
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:北宋河南洛阳人
- 出生日期:?
- 逝世日期:977
- 民族族群:
郭忠恕(?-977),字恕先,北宋河南洛阳人。他的生年不详,卒于宋太宗太平兴国二年 (公元977年)。幼时聪敏,五六岁就能诵读五经,撰写文章。7岁时参加童子试及第成名。20岁步入仕途,是位出类拔萃的人物。五代后汉时,他曾在徐州节度使刘赟手下任幕僚。后汉隐帝被杀后,群臣欲拥刘赟为帝,在赴开封途中即被郭威废掉,降封湘阴公。郭威称帝,改国号为周,史称郭威为周太祖。郭忠恕本是刘赟的从事,本来可以在仕途上飞黄腾达,由于刘赟被废,使郭忠恕受到很大打击。从此他把精力转向钻研文字学和书画方面。
后周太祖广顺年间,召郭忠恕为宗正丞兼国子书学博士、周易博士。入宋以后,宋太祖赵匡胤任用他为国子博士。郭忠恕生性狂放不羁,纵酒玩世,目无法度。建隆二年 (公元961年) 八月,在朝堂上,与监察御史符昭文争执喧闹,夺过奏折,撕得粉碎。第三天便被贬为乾州 (今陕西乾县一带) 司户参军。但是,他并没有从中吸取教训。一次他醉酒怒打了知州的从事范涤,为此,知州怀恨在心。同时,他又不遵守为贬官制定的有关条律,擅自离开贬谪的区域。结果,受到了改除官职的严重处分,被发配到灵武 (今宁夏贺兰县境)。此后,他四处流落,经常在岐、雍、京、洛间漫游,以绘画维持生活。
宋太祖即位,得知郭忠恕很有才华,召他为国子监主簿,让他在太学里刊定历代字书。他寓居在内侍省押班太监窦神兴房舍里。窦神兴父子三人,权倾朝野,不可一世。满朝文武无不敬畏。但郭忠恕却瞧不起这一类人。一天,他剃光胡须去见窦神兴,窦看到他这个怪样子,便问: “怎么弄成这样子?”他笑着说: “我是学你的样子,不然,怎么能飞黄腾达呢?”窦心中十分恼火。于是便竭力在太宗面前说他坏话。后因他卖掉官府器具被劾,被处以杖刑,发配登州。
太平兴国二年 (公元977年),郭忠恕流放途经齐州临邑(今属山东) 时,由于年老体弱,情绪激愤,加之刑伤溃烂,病死于途中。死后连副薄棺材也没得到,用草苫子裹着,埋在路边。
郭忠恕的一生,早年踌躇满志,想在政治上做一番大事,但未能如愿。仕途断绝后,产生了一系列反常的思想和举止,他的狂放不羁,实际上是对社会现实的一种消极反抗。然而他在绘画、书法方面却是很有成就的。据《宣和画谱》著录,内府藏郭忠恕图画34幅。他的人物画有: 《比干图》、《尹喜问道图》、《吹箫图》等; 仙释画有: 《飞仙故实图》、《九曜像》、《升龙图卷》;山水画有: 《寒林晚山图》、《湖山夏景图》、《出峡图》等。
郭忠恕的画构图奇特,技法险绝。他被发配灵武后,经常游食于公卿豪富之家,主人们总是用美食佳酿和周到的礼节接待他,目的是想得到他的书画作品。但是,他性格古怪,往往是高兴时,主动讨笔索纸,挥洒描画; 不乐意时,便骤然发怒,拂袖而去。在当时,能够得到他的墨迹,那怕是一幅半帧,也都如获至宝。
郭忠恕在绘画方面的成就和贡献主要在界画方面。界画是中国的一门画种,以作画时必用界尺引线而得名。郭忠恕是宋代界画家的杰出代表。其代表作有: 《山居楼观图》、《行宫图》、《楼观仕女图》、《明皇骊山宫避暑图》等。他的界画不仅生动形象,而且精细准确。据说他的界画可以当建筑施工图用,“以毫计寸,以分计尺,以尺计丈,增而倍之,以作大宇,皆中规度,曾无小差”。可见他对建筑设计,是和绘画技艺同样的精通。历来认为郭忠恕的屋木楼阁自成一家,被誉为古今界画之绝技。由于郭忠恕的画不仅精密,而且“萧散简远,无尘埃气”,《画品》把他列为“屋木神品第一”。可惜的是,他的绘画作品流传至今的绝少,截至目前,我们所能知道的只有《雪霁江行图》长卷中一部分传世,今人徐邦达《中国绘画史图录》著录此图为绢本。他的这幅传世之作是我国界画的精品,这幅画历来受到绘画界的重视,并给予高度的评价。南宋楼钥在《题郭恕先〈雪霁江行图〉》 中描述说: “妙绝丹青郭恕先,幻成雪霁大江船; 沿流更饱轻帆举,上水仍劳百丈牵。” 原作规模之宏大,气势之磅礴,于此可见。它既是我国古代绘画中的珍品,又是研究宋代船只的构造和生产发展水平的重要资料。
郭忠恕的书法,擅长写古文、小篆、八分等书体,楷法最为精湛。欧阳修在《集古录》 中记载,郭忠恕书写的小字《说文字源》,“其楷法尤精”。欧阳修研读郭忠恕书《阴符经》后,认为法书自唐李阳冰之后,再没有谁能达到郭忠恕的水平了。
郭忠恕在文字学方面也有建树。当时有人从龙门获得到一幅篆文,笔画酷似鸟迹,朝中学者没有谁能辨识出它是什么。郭忠恕精通中国文字发展源流,他见到这幅篆文立即读了起来,在场的人, 无不为之惊喜。他写的《佩觿》、《汗简》二书, 是重要的文字学专著,书中汇聚了他在文字学研究方面的成果,论列了字的形、音、意的由来,字的衍误及辨识根据等,被后人称为“奇书”。特别是《佩觿》, 考辨文字更为详尽。 清代乾隆时, 将此二书收入《四库全书》之中。
郭忠恕书籍作品
猜你喜欢的书
卡夫卡传
这是卡夫卡的密友。奥地利作家马克斯布罗德撰写的一部关于卡夫卡生平经历的长篇传记。 卡夫卡是一个文学上的迷,一个文学上的奇迹。他说西方现代主义文学的鼻祖,也是世界公认的文学大师。半个世纪以前,他的作品引起了世界的震动,他的经历赢得了人们的敬仰。 本书以详尽的篇幅,生动细致地再现了卡夫卡平凡而伟大、孤独而又奋斗的医生,其中包括他的学习,工作,生活,创作,以及他的曲折的爱情,婚恋和年轻生命的匆匆终结。 与此同时,作者以大量的笔墨,详细阐述了卡夫卡的文学经历,文学成果,文学风格和文学思想,并对此进行了深刻具体的演绎,诠释和评判。由于作者的亲历者身份,使得这些介绍无疑成为目前世界上最具权威的说明。
职方外纪
《职方外纪》五卷。明西洋人艾儒略撰。其书成于天启癸亥[1623年]。自序谓:利氏赍进《万国图志》,厐氏奉命翻译,儒略更增补以成之。盖因利玛窦、厐迪我旧本润色之,不尽儒略自作也。所记皆绝域风土,为自古舆图所不载,故曰《职方外纪》。其说分天下为五大洲。卷一记亚细亚洲、卷二记欧罗巴洲、卷三记利未亚洲(非洲、利比亚)、卷四记亚墨利加洲(南、北美洲)及墨瓦蜡尼加洲(大洋洲)。每洲先有洲图,次总说,次列国、各国叙述方位、风土、气候、民情、物产。卷五记东海、西海、北海、南海之方位,并述其中海岛、海族、海产、海状、海舶、海道等。书中还第一次向中国介绍哥伦布远航美洲事。又附有南舆地图和北舆地图。是较早介绍至中国的西方地理知识书之一。
公笃相法
该书文笔流利、用语准确、论述详尽,说理条理分明,很有层次,像剥竹笋,一层一层剥去外壳,尽行相学的至高境界。其相学自成体系,内容十分精辟、见解深刻,重视实用和实际验证,凡在实践中能验证的古代相书,都囊括无遗。该书对达摩相法的评价最高、对麻衣相法的评价也甚高,对柳庄相法、希夷心相篇等,均有注解。书中提出很多古人所没有的新观点,比如“部位加减法”等等,集历代相学之大成,是一部划时代的巨著。
瀛海偕亡记
又名《台湾战纪》。杂史。作者洪弃生。书分上、下两卷,记叙《马关条约》后清政府割让台湾及台湾人民奋起抗日的史实。上卷起自1895年(清光绪二十一年)中日两国政府签约割台后台湾民众自议建号民主国,讫于同年9月台南刘永福兵败;下卷叙述刘永福内渡大陆后台湾民众抗日之事,对北部陈秋菊、简大狮,南部林少猫,中部柯铁率众抗日记叙尤详。全书以日军1901年(光绪二十七年)进行“大扫除”(大杀戮)告终。此书颂扬台湾人民抗日爱国壮行,揭露日军侵台后种种暴行,诚所谓“时日曷丧,予及汝偕亡”。下卷所述台湾民众四年抗日的史实,尤为他书所难见。1906年有铅印本行世。1959年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第59种出版。
瑜伽师地论义演
佛典注疏。唐贞元十七年(801)清素述。四十卷,现存二十二卷。是唐玄奘译《瑜伽师地论》的注释书。设六门:叙起论因、彰说论意、明论宗体、藏乘所摄、辨总别题、依文别择。其中前五门及第六门中略释十七地名义的部分,是依最胜子等的《瑜伽师地论释》而作的进一步注释。见载于《金藏》。
漆园指通
禅宗公案众多,无不以“直指本心”为极则。明末清初的俍亭净挺禅师著有《漆园指通》二卷,以禅宗公案会通《庄子》,从而使《庄子》成为“见性成佛”的典。对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识,将庄子学术定位为"释家教外别传",并以禅学思想全新注解《庄子》,对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是,他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化,并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的‘不得已’所造成的复杂矛盾的心态反映,也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。