宋代
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芦浦笔记
《作者：刘昌诗》《芦浦笔记》10卷，宋刘昌诗撰。据作者自序所称，此书“凡百余事，萃为十卷”，今本卷数仍旧，但仅有87条，则已有所散佚。本书内容偏重于考据，“凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之变迁，皆得溯其源而循其流”。上自先秦典籍，下至宋代典章制度，以及作者所闻见之遗闻轶事，都有记载或考证。由于作者知识广博，态度认真，文中颇多创见。如第1卷“约法三章”条，谓《汉书·高祖纪》”与父老约法三章”句当在“约”字下断句，“约”字不应作省约解;第10卷“杜诗句差”条，辩杜甫《觅胡孙》诗之错简;第4卷“心经”条，驳欧阳修《集古跋》题《多心经》之误等等;均有所见，且言之成理。另外如第2卷“内长文”引《汉书·武帝记》元朔三年大赦天下诏书中“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也”两句，从魏晋以来通行本都是如此，“内长文”3字不知何意，张晏和颜师古强作解人，谓“长文“是”长文德”之意，刘昌诗据古本《汉书》，知“内长文”当作“而肆赦”，3字皆讹。此说极为有理，但今天的标点本《汉书》仍作“内长文”，没有注意到刘昌诗的这条考辩。本书保留了宋代的一些珍贵史料和佚文，如第9卷张械的《悫斋铭》就不见于本集。第5卷的《赵清献公充御试官日记》，为北宋嘉祐六年(1061)的进士考试编排官日记，是一份宋代科举的实录，对于研究北宋的科举制度很有参考价值。此书1986年中华书局出版点校本。
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罗氏识遗
《作者：罗璧》十卷。北宋末南宋初罗璧(生卒年不详)撰。罗璧字子苍，自号默耕，新安(今属河南)人。生平事迹不详。据书中前定一条，引陈抟“寒在五更头”之谶语，称第五庚申后又十五年，北宋灭亡，可知此书成于南宋时期。书中又谓宋代文章多粹，自程颢、程颐发明孔孟之说，便觉欧、苏气象不长，又谓孔夫子之道至朱熹而集大成，诸家经解自朱熹断定，然后一出于正等等，可知罗璧是朱熹学说的忠实信徒、传布朱熹学说的学者。此书于经史百家、朝野遗闻等，无所不论，无所不考。大体说来，征索旧文，皆有依据，考据精核，颇多可取。但书中也有可供商榷之处，如，论养老之制，谓《礼记》袒而割牲、执酱而馈等数语为委巷之谈，排诋经书，殊无忌惮。又谓公羊高、梁赤皆姓姜，亦属杜撰。又谓班史原于刘歆，引葛洪《西京杂记》后序为证，不知葛洪序谓刘歆有汉书一百卷者，自汉魏以来绝无是说，罗璧轻信伪书，尤为疏舛。此书虽少有错误，但多数皆有根据，足资参考。今传本不一，《四库全书》本作 《识遗》十卷，《学海类编》、《碧琳琅馆丛书》、《芋园丛书》本作《罗氏识遗》十卷，宛委山堂 《说郛》节选本作一卷，商务印书馆《说郛》本不分卷。
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经外杂钞
《作者：魏了翁》二卷。南宋魏了翁(1178—1237)撰。此书主要是杂录诸书，分条节录，而以自己的见解标于其下。书中多有不载诸书全文而节略“云云”之处，又有“如元子心规”之类，还有一条两卷重复相见者。当属随手记录，以备考证之文，最初并无意单独成书，后人得其稿本，传写成书。书中颇有冗琐之处，如摘抄古诗十九首及素问等条，并无多大意义;龟字元绪、桑字子明之类，亦伤冗滥。但全书大体精核，如所录邹淮所记星象之数，杨鼎臣方圆相生图，吴沆《问对录》论明堂制度，任直翁易心学，先天环中图等，皆可与史书相参。又如，论虞仲房所编《说文》五音谱失李焘本意; 论李焘疑《说文》籀体为吕忱窜入之非;论像设始于招魂;论常元楷壅门为劣;论师不专在传授，友不专在讲习，精神气貌之间，自有相激发处;论陆贽识权字在程颐之前;论韩愈上李实书与顺宗实录相矛盾;论保蜀碑只知颂扬吴氏之功，而不知伤中国 (指中原政权)之体，等等，皆有见解。又引古诗“凛凛岁云暮”一首，次句作“蝼蛄多鸣悲”，与宋本《玉台新咏》合，亦可证今本《文选》之误。足资治文史者参考。今有《四库全书》、《宝颜堂秘笈》、《丛书集成初编》等版本。
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考古编
《作者：程大昌》十卷。南宋程大昌撰。程大昌字泰之，徽州休宁(今属安徽)人。生平事迹详见《演繁录》。此编主要杂论经义异同及史传谬误，博洽详明，“实能正经解之乖违，订史传之阙误”(《考古编》 张海鹏后识)，多有可取。如，以白居易 《乐府诗》正韦述所记《唐六典》不曾行用之误;以在张掖者乃鲜水非令鲜水，驳章怀太子所注《后汉书·段颍传》之非; 以《汉书》 比景县当从刘昫《旧唐书》作北景;以荀子所称子弓即仲弓，非馯臂子弓;以琅琊台碑文证秦以前已尝刻石等，皆精审明晰。再如，《正朔论》谓周人虽首子以命月，而占星命算修词举事仍用夏时;《象刑论》谓是刑官取其法悬之象魏，而不取画衣冠、异章服之说，其持论颇为新异，旁引曲证，亦能有所依据。书中也有可供商榷之处，如《诗论》十七篇，反复推阐，大抵谓《诗》有南、雅、颂之名，无国风之名，说极辨博，而实无解于《礼记》之所引。故终为后人驳诘。虽然如此，仍不失为考据精核之作。《四库全书总目》谓其书“虽亚于《容斋随笔》，要胜于郑樵辈之横议也。”评价很高。今传本不一，主要有《学津讨原》、《儒学警语》、《四库全书》、《丛书集成初编》 等丛书本，《函海》、《江氏聚珍版丛书》 本作 《程氏考古编》 十卷。《丛书集成初编》 本据 《儒学警语》 本排印，又附以《学津讨原》本所载提要及跋识于后，为较好通行本，但排印时有错字。
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考古质疑
《作者：叶大庆》今本6卷。叶大庆著。此书散佚已久,宋元各家书目不见著录,今本为《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出,凡6卷78条。内容涉及历朝史实、典章制度、文字训诂及诗词文章中典故的考释。属于学术笔记一类。宋叶大庆(生卒年不详)撰。叶大庆字荣甫，以词赋知名当世，曾官建州州学教授。籍贯及其他生平事迹均不详。此书主要摘取上自六经诸史、下至宋世名家著述等疑义，分别详加考证，阐述己见。全书考证详明，论述精辟，多有前人所未发之处。书中有征引古书及疏通互证之处，各于本文之下用夹注注明，体例详悉。在宋代笔记小说中，可无愧为淹通详悉之著作。以前，程大昌作有《考古编》，号称精审。叶大庆生于其后，定书名为《考古质疑》，似有接迹之意。今观其书，当不亚于程大昌《考古编》。足资治文史者参考。今传本主要有《四库全书》、《武英殿聚珍版书》、《海山仙馆丛书》、《啸园丛书》、《清芬堂丛书》、《仿知不足斋丛书》等版本。1985年，李伟国重新校点，上海古籍出版社将其书与《瓮牖闲评》合为一书出版。1989年，陈大同又作校证，由广东高等教育出版社出版，定书名为《考古质疑校证》。此两种版本为目前最好最为通行版本。
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百菊集谱
《作者：史铸》六卷、菊史补遗 一卷。宋史铸撰。史铸，字颜甫，号愚斋，山阴(今浙江绍兴县)人。生卒年及事迹均不详。《百菊集谱》于淳祐壬寅(1242)年间写成五卷，淳祐丙午(1246)年间，得赤城胡融《图形菊谱》二卷，续为第五卷，移原书第五卷为第六卷。是书前有序言一篇，主要叙述菊花为人所贵，名人佳士数家为之作谱，作者也爱菊成癖，广为搜集诸家之谱及自己所识，编成是书。首列诸菊品目一百三十一种，附注者三十二种。又有一花五名、一花四名者二种，冠于正文之前，不入卷。卷一，为鄞江周师厚、彭城刘蒙、吴门老圃史正志、石湖范成大四家所撰之谱。卷二，为吴人沈竞与作者自己所撰之谱。卷三，为种艺、故事、杂说、方术辨疑、古今诗话。主要记叙菊花的种植、有关菊花的故事、菊花的药用及功能、关于菊花的诗歌和故事等等。卷四，为文章诗赋。主要记载历代名人咏菊的诗、赋、词。卷五，记载胡融 《菊谱》及栽植事实，附以张栻赋及杜甫诗话一条。卷六，为作者咏菊诗及集句诗。其中作者诗六十一首，集句诗，引唐代二十二位诗人、宋代七十位诗人的诗句所组成。《菊史补遗》，主要补续杂采的诗文。因书不成于一时，编次也无体例，但搜集广博详尽。现存明汪氏刊本、钞本、《四库全书》本。
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促织经
《作者：贾似道》关于蟋蟀研究的专门著作。是中国昆虫学研究的开山之作。南宋贾似道作。贾氏《促织经》今已不传,现在见到的是明人周履靖的续增本。2卷。宋代养斗蟋蟀之风颇盛，贾氏为宋末权相，亦酷嗜此戏，史载其“尝与群妾踞地斗蟋蟀”，故集有关养斗蟋蟀之论撰为是编。全书共分7目。卷上为“论赋”，有促织论、蟋蟀论、捉促织法、收买秘诀、看法等15则;“论形”，有观促织形像、论头、论脸、论顶、论翅、论腿、论肉、论蝴蜂形、论蜘蛛形等28则。卷下为“论色”，有总论看法色样有五等、论真红色、论真青色、论真黄色等56则;“杂相”，有锦蓑衣、肉锄头、金束带等38则;“论养”，有养法12条、配合、禁忌、养胎、浴雌、喂养诀法等17则;“论斗”，有斗法8条、防敌、接力、审势、惜牙等18则;“论病”，有蛩有四病、治虫身热、医伤损方等8则。末附“总言”三首和“题促织”二首。是书为养斗蟋蟀最早的专著，所述收买、选择、辨别、饲养、咬斗、疗治诸事，极为详明赅博，故于了解古代蟋蟀斗戏颇有价值。有《夷门广牍》本及商务印书馆《景印元明善本丛书十种》本。
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宝真斋法书赞
《作者：岳珂》廿八卷。著录。宋代岳珂撰。珂(1183—1234年)，字肃之，号亦斋，又号倦翁。汤阴(今河南)人。鄂国公武王岳飞之孙，岳霖之子。为南宋文学家、史学家，历官户部侍郎，淮东总领制置史。是书以其家藏前人墨迹，自晋唐迄于南宋，各系以跋而为之赞。珂处于南渡积弱之余的政治环境，又当家难流离之后，故在其著作中多发愤激烈之情，时见于言词之中。其对诸家古帖，尤征人论世，考核精审，文亦兼备众体，新颖百变，层出不穷，可谓赏鉴而兼文章。全书前三卷为历代帝王帖;卷四为晋人真迹、梁陈名人真迹;卷五、卷六为唐名人真迹;卷七为唐摹晋人帖、唐人摹二王帖、万岁通天帖;卷八为唐摹杂帖、唐无名人帖、吴越三王判牍帖、五代名人真迹;卷九至卷二十七共十九卷皆为宋名人真迹;卷二十八为鄂国公传家帖。是编在每帖题名之下系以总赞，次列案语，各帖皆录原文，分别记述书体、字数、行数、题记、考订、跋尾、纸本、缺损等。所谓诸帖刻石，流传者十仅二三，墨迹仅存者百鲜一二，皆因珂汇集以传。此编因泯没零落数百年之久，由清代纪昀为总纂官，于乾隆年间重订刊行，始为世人所用。有乾隆四十六年武英殿聚珍版木活字本。
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广川书跋
《作者：董逌》宋代金石学著作，收录作者在铜器铭文和碑版铭刻上的题跋。董逌撰。传世以明毛晋校刊的汲古图本最为通行。董逌(生卒年不详)，字彦远，宋东平人。在政和年间(1111—1118)官至徽猷阁待制，建炎(1127—1130)以后，曾附张邦昌为官。还撰有《广川画跋》6卷。本书10卷，书末附有铭刻摹拓及图象之类。全书金石并列，按时代编次。前4卷以殷周青铜器为主，其间或杂以石刻如石鼓文、诅楚文，等等，跋近60则。第5卷以后以碑帖为主，跋近140余则。因是按时代排列，所以中间也杂有铜器铭文如新莽权等，但为数不过数件而已。碑帖的最后附有宋人数帖，论断考证皆极慎当，为全书中最精彩的部分。书中所收殷周铜器，多出于《考古图》、《宣和博古图》，都是当时传世的重器。董逌对铜器年代的断定，在当时的情况下是比较精审的。作者不通古文字而多牵强于礼书，是其不足之处。鉴别石刻真伪，如断定滕公石椁铭、孙叔敖碑之不可信，都有其独到之处。但是认为例如石鼓文为周成王时物等等，则是误解了文献的记载。
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后山谈丛
《作者：陈师道》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
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涧泉日记
《作者：韩淲》三卷。南宋韩淲撰。韩淲字仲止，号涧泉，家世居开封雍丘，后徙信州上饶。参政韩亿后裔，吏部尚书韩元吉之子。韩淲淲生平事迹不详，唯戴复古《石屏集》有 “挽韩仲止”诗云：“雅志不同俗，休官二十年。隐居溪上宅，清酌涧中泉。慷慨商时事，凄凉绝笔篇。三篇遗稿在，当并史书传。”自注云：“时事惊心，得疾而卒。作所以商山人、所以桃源人、所以鹿门人三诗，盖绝笔也。”。据此可知，韩淲遭逢乱世，坎坷退居，赍志以没。是书当退居时所作，后散佚。《宋史·艺文志》没有著录，原书卷帙不可考。清修《四库全书》时，将散见《永乐大典》中的内容，搜集起来，重新排次，定为上、中、下三卷。全书以类相从，大体上按有关史事、品评人物、考证经史、品定诗文、杂记山川古迹顺序排列，共一百九十八条。所记多有他书不载之遗闻轶事，考证颇为精详。如所记明道二年 (1033)明肃太后亲谒太庙事，可证《石林燕语》之误;大观四年(1110)四月命礼部尚书郑允中等修哲宗正史事，也可补史传之缺。其他议论，亦皆精审。《四库全书总目》说此书 “在宋人说部中，固卓然杰出者也。”足资治文治史者参证。今传版本，《四库全书》以外，尚有《武英殿聚珍版书》、《清芬堂丛书》、《励志斋丛书》、《说库》、《说郛》、《丛书集成初编》等丛书本。《丛书集成初编》据《武英殿聚珍版》本排印，为通行版本。
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芥隐笔记
《作者：龚颐正》一卷。南宋龚颐正撰。龚颐正字养正，本名惇颐，因避光宗讳改。和州历阳 (今安徽和县) 人，一说处州遂昌 (今属浙江) 人。龚颐正以学问文章知名当世，曾著 《元祐党籍列传谱述》 淳熙中，为史院编辑《四朝国史》，后授和州文学。韩侂胄用事，赐出身入馆，为秘书丞，国史院检讨官，预修孝宗、光宗实录等。龚颐正学问博洽，自六艺百家诸史之籍，无所不读，河图洛书，山镵冢刻，方言地志，佛道典籍以及骚人墨客之文，无所不记。至于讨论典故，订正事实，辨明音训，评论文体，虽片言只字，必欲推原是正。每有心得，随笔记录，因成是书。因其书室名芥隐，故名 《芥隐笔记》。全书一事一记，共一百三十五事。大体考证精核，具有根底。然舛谬之处亦时有之。如，韩愈“马上谁家白面郎”诗，误以为杜甫诗;《公羊传》孔父义形于色，误以为《左传》孔子之语;王昌龄“梦中唤作梨花雪”诗，误以为王建诗等等。每条之下多有注语，便于考证。然亦有舛错之处，如“班固宾戏”一条注文与正文不相应;“王安石草堂怀古”一条明注异同，而 “王建”一条注则明驳之，互相抵牾。似非龚颐正所自注，但出自谁手，则不可考矣。统观全书，考据精核者居多。《四库全书总目》评价其书 “不在沈括 《梦溪笔谈》、洪迈 《容斋随笔》之下，未可以卷帙多少为甲乙也。”不免有些过誉，但亦见其书价值矣。足资治史研文者参考。今传本不一，主要有《百川学海》、《顾氏文房小说》、《格致丛书》、《津逮秘书》、《唐宋丛书》、《说郛》、《四库全书》、《学津讨原》、《续知不足斋丛书》、《丛书集成初编》等丛书本。
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东观余论
《作者：黄伯思》二卷。附录一卷。杂著。宋代黄伯思撰。伯思(1079—1118年)，字长睿，别号霄宾，号云林子，邵武(今属福建)人。元符进士。政和间为秘书郎。能书，好古文奇字。对洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识之研究，以及字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家。其篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，初仿颜、柳，后规模钟、王，笔势简远，有魏、晋风气。是书首例《法帖刊误》，其余为论、序跋、辨记等，凡一百零五篇。其中以涉及书法、碑帖为最多，议论考证，俱甚精确，对米芾等人的著作颇有补益之功。是较早从科学角度研究法书的著作。论书重晋人，尚成规，反对学“阙古人之渊源”的字，体现出古典的书学倾向，在对钟、王楷法的形式，以及和字型发展变化等关系的论述上，有独到见解。《四库全书》谓：“此书精博，胜《集古录》多矣。”伯思卒后，其子诏、礽裒其平日议论题跋汇为是书，前有自序，后有楼钥及其子礽跋、毛晋识。传世主要版本有《王氏书苑》本、项氏万卷楼仿宋本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《历代书法论文选续编》本。
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东园丛说
《作者：李如篪》三卷，南宋李如箎撰。卷首有自序，作于绍兴壬子(1132)，谓“仆顷年僻居语儿之东乡，既无进取之望，又不能营治资产，日与樵渔农圃者处，羹藜饭糗，安分循理，亦足以自乐。时时披阅文集，省记旧闻，随手笔之，遂成卷帙。其间经、史、子、集，天文、地理、历数之说，无不有之。”全书分上、中、下三卷，分《春秋说》、《易说》、《书说》、《三礼说》、《诗说》、《左传说》、《语孟说》、《天文历数说》、《杂说》等九个部分，共一百一十八条。其间有称宋高宗庙号者，且论天文历法之处似为后世之说，宋人可能没有达到那种水平。四库馆臣怀疑是后人因如箎书名捃摭旧文、益以所见，伪为此书。此书虽然真伪尚待进一步考证，但其内容考证典核，多有可取，足资研治古代经史及科技的学者参考。版本主要有《指海》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等。
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东原录
《作者：龚鼎臣》一卷，北宋龚鼎臣撰。龚博通经史百家之说，精心考证，一有心得，随笔录之，以成此书。此书多考论文字训诂，兼及杂事。许多考论，颇有见地。如解《易》之“鼎金铉”即《仪礼》之鼎扃;解《礼记》“升中于天”为《左传》民受天地之中以生之中;解《太玄》“如玉加莹”句，据唐类书证李轨注为误本;解《后汉书》注引《潜夫论》“化国之日”句，为章怀太子避高宗讳;解马融“轶越三家”句，为指三王;又引《说苑》子桑伯子事，证王肃注之漏;引《汉书·地理志》有煮枣，证颜师古注之漏;引王弼解子弓为朱张字，证杨倞《荀子注》之误;引殷仲堪《天圣论》解仁宗年号，证拆字为二人圣之非;引《汲冢记》证汤墓在河东，证刘向说之非等，都颇有见地。所记杂事，如太宗赐进士诗;太祖批答赵普论王仁赡札;太祖幸绫锦院警戒梁周翰事;《郑氏诗谱》别有全本，欧阳修所得乃残帙;文彦博家庙不作七间，乃用唐杜岐公家旧式等等，对研究者都有一定的参考价值。版本主要有《艺海珠尘》本、《四库全书》本、《函海》本、《十万卷楼丛书初编》本、《丛书集成初编》本、《宋人小说》本等。
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逻辑大全
中世纪奥卡姆的威廉著。1408年出版。从极端唯名论立场论述逻辑学。认为科学起源于个别物,但它却说明一般事物,即以一般概念来说明个别事物。把科学分为实在科学和唯理科学两类。实在科学以一般概念代替个别事物,而唯理科学则以一般概念代替别的一般概念和术语。认为逻辑学是一门唯理科学,它研究概念组合的方式方法,逻辑不是指示和代替某一事物,而是一种语言科学和记号系统,词项可以非意指地用为它们所表达的概念的名称,或者用为它们作为实例的口头或书面词语的名称。当词语非意指地用为词语名称时,它们具有实质指代;当非意指地用以称谓词语所表达的概念时,它们是作为简单指代而使用。在推论方面,对析取命题与合取命题的对偶关系作了论述,还提出一些其他命题逻辑的原理和模态命题及其推理的理论。认为归纳法是指具有相似性质的个体以相似方式作用或反作用于相似的情况。着重说明逻辑是概念的概念,记号的记号,它制定一些规则,以确定记号之间的关系,使记号从知识的工具变成知识的客体,从而陷于逻辑形式的推演。
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杂病源流犀烛
内科著作。清沈金鳌(1717—1767) 撰。三十卷。金鳌有 《沈氏尊生书》已著录。本书为《沈氏尊生书》重要组成部分。作者认为无论何因,而病发于皮毛肌肉,经络脏腑之间,均为杂病,故著此书。博采 《内经》、《难经》、《甲乙经》 及历代诸名医之精华,参以己见,分证述其源流,详辨证,明治法,变杂乱为明晰,故名。成书于乾隆三十八年 (1773)。卷首,载有《脉象统类》、《诸脉主病诗》。全书分脏腑、奇经八脉、六淫、内伤外感、面部、身形等六门,每门详列若干病证,每病均设“源流”一篇,以述病证原委,说明脏腑之间,局部与整体之间,在生理、病理上的有机联系。每病脉、因、证、治悉俱,理、法、方、药契合,条分缕析,一目了然。使“表里不相蒙,寒热不相混,虚实不相淆,阴阳不相蔽”。除介绍方治外,还附有养生导引之术。全书所论源流清晰,分类明细,辨证论理精到,在杂病著作中颇有影响。对研究中医理论及临床运用,均有重要参考价值。有光绪二十一年(1895)图书集成印书局《沈氏尊生书》本。一九五七年上海卫生出版社铅印本。
红绫枕
《红绫枕》连载于1926 年北京的《小小日报》（作者时年17岁），后由报社印行成单行本。该文连载时署名霄羽，出版时署名王霄羽，封面上印有“惨情小说”字样。因《红绫枕》中有鲁克探案内容，故亦可将其归入侦探小说系列。
续吕氏家塾读诗记
诗经学专著。三卷。南宋戴溪撰。戴溪字肖望(一说字少望),永嘉(今浙江温州)人。历官工部尚书、华文阁学士。《四库全书总目提要》说此书是“宋戴溪所续吕祖谦之书也。……溪以《吕氏家塾读诗记》取《毛传》为宗,折衷众说,于名物训诂最为详悉,而篇内微旨,词外寄托,或有未贯,乃作此书以补之,故以续记为名,实则自述己意,非尽墨守祖谦之说”。此书与吕书颇有不同,其解说每与《诗序》相违。如《召南·驺虞》,吕书据《诗序》释为“《鹊巢》之应”,戴溪则云:“草方萌芽,遂以蒐田无蹂践之患,田有五豝,一发遽止”,视为国人所作歌咏狩猎的诗。《小雅·鹿鸣》,戴溪定为“燕嘉宾之歌也”,并且明白指出“诗辞止言嘉宾,序诗者增言群臣”,不遵序说。该书不录诗文,但述篇义,与吕书在诗篇之前,首列《诗序》,每章之后,分列诸家之说之体例迥异。戴氏说诗常有可取之见。如谓《唐风·葛生》为“妇人思其君子也……此新婚之别,古之所以为叹也”;《小雅·白驹》为“诗人惜贤者之去而冀其复至也”;所言皆平实简易,每得诗旨。再如《周南·芣苢》之诗,谓“采采芣苢,凡六言之,采取收拾,执衽襭裾,其同辈相乐,一时嬉戏尚可想也”,黄震《日钞》极其赞赏,谓所言“得其气象”。凡此,皆吕书所不及。此书清初未见传本,四库馆臣从《永乐大典》辑其佚文,谓已得十之七八,其原序总纲则已无从补录。有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》本、《墨海金壶》本、《经苑》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本、《百部丛书集成》本。以《武英殿聚珍版丛书》本为佳。
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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李怀民 (1738—1793)，清代诗人。名宪噩,字怀民,号石桐,又号十桐、敬仲。以字行。高密(今属山东)人。生卒年不详。诸生。早孤,与弟宪暠、宪乔并致力于诗,时称“三李”。他曾与宪乔仿照唐人张为《诗人主客图》体例,撰成
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同