王正德
- 姓名：王正德
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王正德，宋代作家。其字号、籍贯、仕履等均不可考。海陵(今江苏泰州)人，宋光宗绍熙年间在世。著有《馀师录》四卷，自序称：“早从当世大君子游，走天下几半，穷困来归”，“或以其虚名来问为文正法。”此书辑北齐至宋论文之语，“采集众说，不参论断，而去取之间，颇为不苟，尤足尚也”(《四库全书总目》卷一九五)。原书久佚，四库馆臣自《永乐大典》中辑出，编为四卷，有《四库全书》本、守山阁刊本。《全宋文》卷六一六一录其文。
王正德书籍作品
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芥川龙之介作品集
芥川龙之介，日本小说家。 代表作《罗生门》《竹林中》《鼻子》《偷盗》《舞会》《阿富的贞操》《偶人》《橘子》《一块地》及《秋》等。
伤寒论浅注补正
伤寒类著作。汉·张仲景撰，清·陈修园浅注，唐容川补正。七卷。宗海有《中西汇通医经精义》已著录。唐氏对陈念祖《伤寒论浅注》较为推崇,但又认为“此书注解,尚有缺误”,故在其书基础上予以补正,故名。卷一至卷三为太阳病。卷四至卷六为三阴病。卷七为霍乱、阴阳易差后劳复、辨痉湿暍等。唐氏对《伤寒论》通篇进行注释。认为“仲景原文,撰用《素问》、《九卷》、《阴阳大论》、《八十一难经》,凡我注家,自不应参以后说。然近出西医,其论形迹,有足证明《内经》者,间亦采入注中”。可见唐氏试图以中西汇通观点诠释补正,难免有穿凿附会之处。有光绪二十二年(1896)善成堂刻本,三十二年重庆中西书局铅印本。
阴符经考异
一卷。南宋朱熹撰。《阴符经考异》，又称《黄帝阴符经注解》。唐代有两种《阴符经》注本(李筌《阴符经集注》和张果《阴符经注》)流传于宋，引起宋儒研究《阴符经》者聚讼纷争，争论焦点就是《阴符经》的真伪。一种意见认为《阴符经》不是商末就是周末之书;一种意见认为是战国时书;再一种意见认为以文字气象言之必非古书，但如果不是深于道学之人不能作此书，而唐李筌不是深通道学的，所以认为此书是李筌之前的人所作;还有一种意见认为此书即唐李筌所作，托名于黄帝又伪称得于嵩山石室之中。朱熹在《阴符经考异序》中，认真分析了各种意见，认为唐张果虽然称于道经藏中得《阴符传》，但毕竟出于李筌之后，而《阴符传》也不是原书，更引各家考证之说予以否定，认为《阴符经》恐是唐李筌所为，是因为李筌着力去做，《阴符经》便流行于世。朱熹《序》后为《阴符经注解》，采用四百余字本，按神仙抱一之道，富国安民之法、强兵战胜之术(即道、法、术)之意，分为上、中、下三篇，不标篇名。注文外有黄瑞节附录，多引朱子与须溪刘氏之说以释经。注文中又多处附加按语，校对各家经文的异同。后世研究《阴符经》的学者，将朱熹对《阴符经》的考异作为一家之说，但经中之注与按语，实有助于后世对《阴符经》经文的校雠与成书年代的籍考。现存明《道藏》本，清 《四库全书》本等。
和清真词
词集。北宋方千里撰。一卷。千里,信安(今河北霸县)人。约徽宗宣和间在世,曾官苏州签判。此集皆和周邦彦之词。周氏精音律,被视为词家之冠。方氏和词极力以周词用字为标准。因周词版本甚多,流传中常有差异,方氏所据版本或有不同。《千顷堂书目》、《佳趣堂书目》、善本书室藏旧抄本、《宋六十名家词》本、《四库全书》本,劳权抄校本等,俱作一卷。《全宋词》用毛斧季校本,存词93首。
善慧大士语录
亦称《傅大士集》。凡四卷。南朝梁代善慧傅翕（497～569）述，唐代楼颖编录。又称善慧大士语录、善慧大士录、大士录。收于卍续藏第一二○册。本书系辑录善慧大士傅翕之语要、行业及其所作诗歌，并录有往来问道者之传记。又楼颖所辑者，原为八卷，其文繁杂，用语俗野，宋代绍兴十三年（1143），两浙东路安抚使楼昭乃删其讹误，刊定为四卷。傅翕(497—569),梁东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人,佛教居士,自称“解脱善慧大士”。本书是傅翕的著述和语录汇集。卷一为本传,卷二为语录,卷三为诗偈,卷四为附录。附录收《傅大士碑文》等五篇。此书仅见载于日本《卐字续藏》。
大方等如来藏经
简称《如来藏经》。佛教经典。东晋求那跋陀罗译。一卷。与大方广如来藏经同本先出。佛在耆阇崛山，成佛十年。与百千比丘，六十恒河沙菩萨，及天龙八部俱。以三昧力，现众莲华，皆未开敷，华内皆有化佛。须臾升空舒荣，须臾萎变，化佛各放无数光明。金刚慧菩萨问何因缘？佛为说一切众生皆有如来藏性。共说九喻，一萎花中佛，二岩树蜂蜜，三 铖中粳梁，四不净处金，五贫家宝藏，六庵罗果种，七弊物中金像，八贫女贵胎，九模中金像。