[清]王礼

王礼，号虞山，直隶宛平(今属北京)人。康熙监生，任台湾县令。生卒年月不详，生平事迹不详。

王必昌

王必昌（1704-1788），乳名揆，生于清康熙四十三年(1704)，为德化名进士，史乘善本清乾隆版《台湾县志》、《德化县志》主纂者。他付出的心血与劳动，为中华民族、为台湾人民与德化人民作出不朽的贡献。

王必昌自幼聪明好学。5岁启蒙。8岁时，为探望在台湾谋生的兄长王必捷，第一次登上台湾宝岛。山区童稚初次见识宝岛风情，天真好奇，顿启茅塞。从此，蕴育了他后来求知之渴望。小必昌不久返德后，曾受业于当时名儒蔡嗣隆。15岁考入泉州府学。次年乡试，准附科举进场。17岁丧父辍学，应聘为塾师，以束薪养家，兼修学业。家贫无力买书，常向人借阅或抄读，长期研习，寒暑不辍。雍正十年(1732)壬子科乡试，以五经中第13名举人。雍正十二年(1734)受德化知县黄南春延聘掌理县义学。后又随严房师游学将乐、仙游等地。乾隆十年(1745)乙丑科会试登进士第，殿试二甲第62名，铨选吏部观政，后敕授文林郎。

必昌中进士后，候缺归梓。途经省城，应福州知府徐恒聘留审阅12县童子试试卷，认真评点，备受嘉誉。乾隆十一年(1746)二月，应德化县令鲁鼎梅之聘，主纂《德化县志》。次年六月修纂完成。全志共18卷，修成时，鲁集同僚、绅士庆贺，赋《纂修邑乘告成效柏梁体》诗以鸣盛。他所纂乾隆版《德化县志》，堪称现存历代所修诸版之善本，为德化留下珍贵的历史文献与文化财富。后又受大田县学朱銮章之聘，掌教大田县义学。以上期间，王必昌还选刊《图南书院课艺》，校刊《鲁孔壁先生仕学全书》。

乾隆十四年(1749)，鲁鼎梅调任台湾知县。十七年，王必昌又应鲁之聘赴台湾主纂《台湾县志》。必昌到台湾后，慎重其责，总结《德化县志》修纂经验，组织采访人员深入广征博采，会同协修人员共同努力其事，仅8个月修纂告成付梓。该志由巡视台湾御史钱琦作序。全志共15卷，详细记载其疆域、山川、建置、赋役、学校、祠宇、礼仪、武卫、职官、选举、人物、风土、艺文、杂记等方面内容，并绘有《台湾县境图》、《城池图》、《澎湖舆图》以及《台湾八胜景图》，为研究台湾历史、地理、人文与政治、经济、文化等留下极其丰富珍贵的资料。

郁永河在康熙叁十六年（1697）由福建到台湾来采硫磺，那一年距施琅率清军入台已有十四年了，就环境变迁的角度而言，十七世纪汉人在台湾固然已垦成一些田园，但从郁永河将来台见闻所撰的《裨海纪游》观察，可以发现当时台湾原始景观的改变仍然有限。最初，郁永河自府城（台南）出发，随行给役者凡五十五人，他乘着犊车经过新港社、嘉溜湾社和麻豆社，见识到府城附近土着聚落的改变。接着他由半线社到大肚社、牛骂社，渡过大甲溪，到达宛里社。这段路程他印象深刻，他记道：「经过番社皆空室，求一勺水不可得；得见一人，辄喜。自此以北，大概略同。」其实这就已观察出大甲溪是当时自然与人文景观的另一分界。从竹堑社到南崁社的路途中，他吃尽了苦头，沿路未见一人一屋，感到当地「非人类所宜至也」。亦即反映出十七世纪新竹一带未开发的景观。到达淡水社以后，郁永河遂在关渡附近暂居数月，上山考察硫磺矿穴，历经茅棘，发现各地多为森林的原始景观。

乾隆十八年(1752)，王必昌出任湖北郧县知县，兼理竹溪、剧县政事。任职3年，勤政爱民，常深入民间了解百姓疾苦，处事精敏勤谨，及时披阅文书案卷，“不假幕僚而案无尘牍”；又大兴农桑，创办学校，革除陋习，移风易俗，使人民安居乐业。他兼理竹溪县时，常下乡劝导农桑，偶见郊野溪涧两岸柳树掩映如林，枯枝败叶丛积腐烂污染水源，因联想到当地居民多聋哑、生瘿瘤，疑为与饮用含“柳毒”溪水有关，即令百姓凿井汲泉，不饮用受“柳毒”污染溪水，后该病遂渐减少。他所到邑县，离任时无不竞颂“好官”，依依惜别，遮留满道。

后必昌因病辞官归梓，林居30年，寄娱诗书。乾隆五十三年(1788)卒于故居甲园，终年85岁。

文震亨

文震亨（1585年—1645年）明造园家、书画家、文学家。字启美。长洲(今江苏苏州市)人。文徵明曾孙。天启五年(1625年)恩贡，选授陇州判，先以琴、书名达禁中，崇祯帝特改武英殿中书舍人，协理校正书籍事务。曾因阉党与东林党的斗争，被牵连下狱。复职后，崇祯帝命其到蓟州劳军，给假回籍。不久，崇祯帝自缢，福王在南京即位，因不愿同流合污，辞官退休于苏州。清兵攻陷南京、苏州，又避地阳澄湖畔，忧愤绝食自杀殉国。乾隆四十一年(1776年)追谥“节愍”。

其诗文书画，均得其家传。造园作品有“香草垞”，其中“婵娟堂”、“斜月廊”、“啸台”等景物，反映其对文学、音乐、书画、造园等方面的艺术素养。其造园美学观点，认为园林中的建筑，“居山水间者为上，村居次之，郊区又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓”。“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”(《长物志·室庐》)强调使用各种造园主要材料和陈设器物，应互相配合，形成幽美的景色，使居住、休息、游览者从中得到审美享受。对于各种建筑，又有不同的审美要求，由于环境不同，功能差异，不但取材不同，即其周围布局，也随之而殊，以便彼此调和，呈现自然之美。又注意造园中各种观赏植物的配植方式，要求充分发挥其审美特性，以构成宜人景观。认为“繁花杂木，宜以亩计。乃若庭除槛畔，必以虬枝古干，异种奇名，枝叶扶疏，位置疏密。或水边石际，横偃斜披;或一望成林;或孤枝独秀。草木不可繁杂，随处植之，取其四时不断，皆入图画。”(《长物志·花木》)认为观赏植物有其不同特点，应使之不相隐蔽，以便充分发挥植株个体之美。在水石配置方式上，指出“石令人古，水令人远，园林水石，最不可无”(《长物志·水石》)。要求注意水池比例大小，山峰的竹石点缀，色彩的调和，动静的配合，均能令审美接受者产生“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，“苍崖碧涧，奔泉泛流，如入深岩绝壑之中”(同上)的天然美学境界。又极注意造园中生态环境的设计，强调动物的观赏价值，重视动物的特性，饲养技术的训练，配景的生气勃然，使其构成幽雅而令人“会心”的境界，即“语鸟拂阁以低飞，游鱼排荇而径度，幽人会心，辄令竟日忘倦”(《长物志·禽鱼》)的境界。又在《蔬果志》和《花木志》中指出应当反对园林中“以此市利为卖菜佣”的纯生产观点，即使栽植有实用价值的果树和花木，也应以不损害美观为原则。在《几榻志》和《位置志》中，要求园中室内陈列器物的形式精致古雅，令人发生古趣盎然之感，形成完整的综合美感效果。在《舟车志》和《香茗志》中，要求往来于风景区的交通工具精致美观;供游客休息的茶室，应构成“别境乾坤”的审美风格。在书画美学鉴赏上，强调收藏与识鉴、阅玩、装褫、铨次等审美活动相结合，才能显示其中审美趣味。观赏书法时，要求“澄心定虑，先观用笔结体，精神照应，次观人为天巧，自然强作，次考古今跋尾，相传来历，次辨收藏印识、纸色、绢素。”(《长物志·论书》)在鉴赏书画的技术性方法中，要求“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”(《长物志·赏鉴》)。对于书画装潢的审美活动，也有其要求，反映其精当的审美修养。著有《长物志》、《琴谱》、《开读传信》、《载贽》、《清瑶外传》、《武夷外语》、《金门录》、《文生小草》、《棱陵竹枝歌》、《香草诗选》、《岱宗拾遗》、《新集》、《香草垞前后志》、《怡老园记》等十馀种。

吴克诚

吴克诚,宋代人。生卒年月不详,著有《天玉经外传》,其子吴景鸾续成。吴克诚父子之名,史书不载,只有术家相传。传说德兴(今属江西省)人,曾从学于陈抟。其子吴景鸾承其指导传授,于庆历中应荐入都,授司天监正,因论牛头山山陵事下狱,遇赦后,假装疯癫,削发于天门西岸白云山洞出家。治平初年,吴景鸾遗书予女而终。其女儿就是虔倅张道明之妻(即以其书传授廖瑀者)。

吴坰

吴坰[jiōng]，宋代笔记作家。一作吴炯。江左(泛指江苏南部、浙北一带)人。生卒年未详，约生活在南北宋之交。靖康年间寓京兆祥符寓舍，被掠，建炎末避地无诸城。绍兴十三年(1143)为枢密院编修官。逾月，除浙西提举。著有《五总志》、《丛语》等。《五总志》作于建炎末，多记北宋琐事，论诗亦有可采之处。有《知不足斋丛书》本。吴坰少时曾见过黄庭坚，所述江西诗派事，较后人为切近。

王奕清

王奕清（1664—1737）清太仓人。字幼芬，号拙园。王时敏之孙，王掞长子。其曾上祖是明末万里内阁首辅王锡爵，家族不乏科考得意者，成为名副其实的簪缨之家，在江南一带被盛传“一门两宰相，父子三进士”，康熙三十年(1691年)进士。改翰林院庶吉士，授编修。三十六年主贵州乡试。迁司经局洗马，四十六年任四川学政。迁少詹事，五十二年充日讲起居注官，进詹事。六十年春父疏请建储忤旨，命以额外章京代父谪戍乌里雅苏台。雍正四年(1726年)以附年羹尧，再谪戍阿尔泰军前效力。乾隆元年(1736年)复官詹事，管少詹事事，卒于任，时年七十三岁。博学多才。善书，画精花卉，曾与王原祁、宋骏业、禹之鼎等三十人合作《芷仙书屋图》。与王原祁等奉敕编刊《御选历代诗余》，奉敕主编《钦定词谱》《钦定曲谱》等。著有《词人姓氏》《历代词话》等。

王希明

王希明，生卒年月不详,号丹元子，又号青萝山布衣。开元间人。长于天文术数，曾为内供奉、翰林待诏。著有《太乙金镜式经》一○卷，仿易历而作，据太乙而推考古今治乱、内外灾福，兼及未及之事。此书有《四库全书》本，其中已杂有宋人附益文字。又著《丹元子步天歌》一卷，以七言歌行之体，叙述三宫二十八宿星象之方位及变化。《通志·天文略》全收入。《全唐诗补编·续拾》卷一○据以录入，共三一首。《全唐文》卷三九八收文一篇。事迹据《新唐书·艺文志》、《太乙金镜式经》。

王志谨

王志谨（1177 — 1263）,号栖云子,曹州东明温里人。弱冠出家,最初师事郝大通,郝大通仙逝以后,追随丘处机北游燕蓟,修道于盘山西涧。王志谨开道盘山时期,前来参问者络绎不绝,门下弟子更是不可胜计,道价隆高,令闻遐播。

丘处机仙逝以后,王志谨率众离开盘山,南赴汁梁,途中弘道布教,随立宫观,大开教门。元太宗五年,王志谨于汁梁王重阳升霞之地,修建朝元宫,后朝元宫成为王志谨一系传道的根据地。王志谨往来于燕、汁两地,以弘道为己任,大阐玄风。

王志谨作为全真道第三代弟子中的重要代表人物,在全真道的发展过程中处于举足轻重的地位。王志谨对全真道发展的贡献主要体现在对全真道心性论的重构上。王志谨在继承早期全真道心性论思想基础上,从个人修炼经验出发,对全真心性论进行重构,形成了别具特色的心性理论。王志谨的心性论的思想主要体现在《盘山栖云王真人语录》一书中,该书由王志谨之徒论志焕依据其言行编篡而成。王志谨在继承早期全真道性命双修、重性轻命、全真而仙思想的基础上,形成了自己独具特色的心性理论。在心性论上,王志谨在强调性命双修的同时,表现出以性统命的倾向。同时特别重视心在心性修炼中的作用,将心分为真心和人心,倡导以炼心为本,通过心性修炼,去除情欲,明澈真心。在工夫论上,王志谨坚持内功外行,在内功上重视炼心,坚持以心炼心的同时,还提出境上炼心的修炼方法,主张通过打尘劳等方式使本来真心得以呈现。此外,王志谨重视外行的作用,教导修道者在修行过程中要注意外积功行。除了心性论上的创建,王志谨还以弘道为己任,不仅广兴琳宇、大开教门,还崇修黄篆、济世利人,扩大了全真道的社会影响,促进了全真道在燕、汁地区的发展。王之纲所撰《玉清观碑》称赞道“自长春应召,至诚明主席,五六十年间,非无修心炼性,超世出尘之士,俱未若惠慈利物至德真人,年弥高,德弥邵,疑然为一代大宗师也。”

王文禄

王文禄，明代人。著有《文昌旅语》等。生卒年月不详,生平事迹不详。

闵文振

闵文振，明代人。著有《涉异志》。生卒年月不详,生平事迹不详。

温豫

温豫，宋代人，字彦几，晋阳 (今山西省太原市)人。著有《续补侍儿小名录》。生卒年月不详,生平事迹不详。

韦绚

韦绚，生卒年月不详,字文明，京兆(今陕西西安)人。顺宗时宰相韦执谊子，元稹之婿，刘禹锡门人。长庆元年年二十一，自襄阳赴夔州，投谒夔州刺史刘禹锡问学。大和五年，任剑南西川节度使李德裕幕府巡官。六年，任校书郎。开成末，自左补阙为起居舍人。又任吏部员外郎。大中十年任江陵少尹。咸通四年至七年，任义武军节度使。著有《刘宾客嘉话录》及《戎幕闲谈》二书。《刘宾客嘉话录》一卷，作于大中十年，记其早年在夔州时所闻刘禹锡之谈话，内容以唐代的遗闻掌故为多，亦有讨论经传、评隲诗文之语。原本失传。今存一卷本，凡一三○则，仅四十五则为原本所有，其馀多为《尚书故实》、《隋唐嘉话》等书所羼入。今人唐兰撰《〈刘宾客嘉话录〉的校辑与辨伪》(刊《文史》第四辑)，除对今本作校理外，复从《太平广记》、《唐语林》等书中补辑逸文，较为可信。《戎幕闲谈》作于大和五年，记其在西川幕府中听李德裕所谈古今异事，原书不存。《说郛》、《太平广记》等书中存逸文约二十则。《全唐文》卷七二○、《唐文拾遗》卷二八收其文二篇。事迹见《新唐书·艺文志》、《郎官石柱题名考》卷四及其所著二书。

温璜

温璜(1585—1645)。初名以介,字于石,号石公,后改今名,字宝忠。乌程(今浙江省吴兴县)人。系温体仁的同一曾祖父之堂房兄弟。崇祯十六年进士,官徽州府推官。璜于顺治二年起兵,与金声相应,以拒清军。历四月,城破,手刃其妻女,然后自刎而死。

璜三岁时，父去世，母亲陆氏边织边教弱子。璜长成有学行，至邻村私塾教书，以补家母生活。直至52岁始考中举人，同年母故。按理这年应去京会试，时堂兄温体仁秉政，璜放弃应试，并说：“我是清白人，何苦犯依仗族兄权势的嫌疑，而连累我以后的进身，”下帷苦读，为孝廉达7年，温体仁失势退归故里后，璜再去京应考，得中崇祯16年进士，以二甲及第分发州府推官，掌理一府司法。适于此时北京攻破，崇祯自缢，璜闻报恸哭。次年，南京又陷于清兵之手，诸君瓦解，僚属祯印逃遁，璜叹曰：城无主，人民奈何？就摄其印，台士民安慰之，激厉壮士，授给兵刃，登城守御。时有左佥都御史，休宁人金声，组织义勇保卫家邦，璜输给军饷，时不多久金声兵败，璜更严兵自守，常府佩刀叹曰：“此身将要托付给你”，并急将郡中的助饷人名册，全部焚毁，以免贻害人民；并将幼子托乡间房东抚养，与妻茅氏同居任所，这时从弟温以中力劝其兄急速归浔隐匿。璜曰：守士臣义，兄当与徽城共存亡，希你护持嫂子和侄辈归还故土，不要以我为念；以中无奈，转面要嫂归浔；茅氏正色对叔说：夫死异乡，妇遁故里，于心忍乎？夫愿尽忠，妇不守节，于义安乎？指天立誓，愿殉死一处；以中只得泪泣告别。

重阳九月，叛徒黄澍引清师八城，璜急对妻曰：我生平学圣贤，不过为求今日的就死之道耳。茅氏即对他说：夫君迟留徘徊，莫非为我及女儿宝德之故，请先死，以绝君念。此时女儿已睡，母呼她起来，女儿问何事？母曰：死尔。女儿即引颈，夫妻结巾对拽，女儿仆地将苏再刀戳致死。茅氏即整衣卧床，呼夫快刃我，璜以刀戮他喉，妻犹出一声，再刃我遂绝。温璜见妻女皆死，就以笔写百余家，其中有“世受国恩，一死图报，妻与长女已同死，幼子季女，如实难容，并杀之亦可”，遂自刎，颈血淋淋溅满一地，因连刃手软，虽破喉而未死，双目炯炯不闭。清兵首领对温说：“温先生你何苦，我握兵南来，未见有如你先生者，汝何独苦？温璜坚拒医治，用双手从创口挖入，勾其喉裂致死，时年61岁。当地的汪正本，方时照等具棺殓后将茅氏夫人及长女宝德合葬一处。

吴如愚

吴如愚(1167—1244年)，字子发，钱塘（今浙江抗州）人。少以父荫补承信郎，监福州连江商税，再调常熟，解职归，嘉熙二年（1238），以丞相乔行简奏荐，改授承情郎，差充秘阁校勘。一生对经学颇有研究，据徐元杰撰如愚《行状》记载，“如愚孝友忠怒，安贫乐道，理明行修。凡所著述，于学问自得甚深。别有《易》、《诗》、《书》说，《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》及《阴符经解》诸种”，今皆佚亡。父亲笃好经学义理。吴如愚幼承师传，兼受家学熏陶，博览群籍，广涉诸子百家学说，潜心钻研经学，但性情澹泊，安贫乐道，不求功名仕途。有仰慕其德行的生徒题其书室为“准斋”。朝廷官员多次荐举入仕，均遭拒绝。南宋嘉熙二年(1238年)，权臣乔行简(孔山)特授他为从政郎，充秘书阁校勘，吴如愚仍坚辞不就。家多藏书，著有《准斋集》和《杂说》。

王澍

王澍（1668年-1743）清经学家、书法家。字若霖，一字篛林，又字灵舟。江苏金坛人。生于清康熙七年，卒于清乾隆八年。康熙五十一年(1712)进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修，先后任三朝国史、治河方略、御纂春秋三馆纂修官。五十七年教习庶吉士，六十年考选户科给事中。因善书法，特任命为五经篆文馆总裁。六十一年陞户科掌印给事中、吏部员外郎。后以乞假葬亲归。其经学宗宋儒传注，言性理一本程朱。曾著《大学困学录》、《中庸困学录》，发挥学门之功。其《大学补传》第五章，辨陆王致知之误，极为分明。又著《集程朱格物法》、《集朱子读书法》，排比联络，融会其意，以救陆王静悟以读书为粗迹之弊。还著《白鹿洞规条目》二十卷，分类条析，证以经史百家之语。其书法独步一时。曾著《淳化祕阁考证》十卷，取米芾、黄伯思、顾从义三家之说加以研究，以史传正伪误，以笔迹辨依託，于行款标目以及释文都一一考覈。又撰《古今法帖考》一卷，追溯阁帖之缘起及诸帖之流变，时人称其书在米、黄、顾三家之上。又精于鑑别古碑刻，所著《竹云题跋》四卷，于源流同异考证特详。他著有《禹贡谱》二卷，《大学本文》、《大学古本》、《中庸本文》、《虚舟题跋》、《补原》等。

汪辉祖

汪辉祖(1730—1807)，字焕曾，号龙庄，清萧山昭东大义村人。乾隆四十年(1775)中进士，五十二年为湖南宁远县知县。五十六年署道州牧，一月后再调善化令，后因足疾乞休回乡。

汪家境贫困，父早亡，20岁就开始幕僚生活。他好学不懈，精明干练，博览群书，尤对法家学说钻研甚深。乾隆中期，东南沿海各省发现使用“宽永钱”甚多，朝廷怀疑有人私铸，诏苏、浙、闽、粤省总督、巡抚严查处置。闽、浙总督尹继善委托汪辉祖查办此案。汪查明“宽永钱”系日本钱币，由商船带入，非民间私铸。尹继善对汪赞赏说：“做官治事，不能不用读书人。”汪在任宁远知县期内，关心民间疾苦，鼓励发展生产，教化民风，崇尚节俭，修筑城墙，兴修水利，创办书院。处理民间纠纷和诉讼案件，力主审慎公允，深得民心，有“廉明听正”之称。

汪返归故里后，定居县城苏家潭。乾隆五十八年(1793)，应召主持修复萧山西江塘，因其主事得力，工程坚固，且耗资少。还上书请减萧山牧地的赋税等。其后，汪辉祖悉心著述，著有《元史本证》、《史姓韵编》、《九史同姓名录》、《二十四史同姓名录》、《二十四史希姓录》、《辽金元三史同名录》等，尤以《学治臆说》、《佐治药言》、《病榻梦痕录》行世甚广。

汪辉祖是清代乾隆、嘉庆年间的一位名人。他在地方行政幕府佐治长达三十四年，持正不阿，擅长断狱，是名闻全国的“绍兴师爷”；后为州县官五年，勤政爱民，政绩斐然，是一位难得的清官良吏；他又勤于治学，尤邃于史，又是一位著述宏富的著名学者。汪辉祖集名幕、循吏、学者等多种身份角色于一体，在当时尤其是后世产生了广泛而深远的影响。用历史的眼光看，汪辉祖一生主要成就有二：一是总结佐治为官的丰富经验，撰成《佐治药言》、《学治臆说》等多种官箴书。这些著作，对清代地方行政制度与方法作了很好的阐发，构建了一个为官从政的理论体系，成为清代后期官幕必读之官场指南，对于地方政治及其实际运作有很大影响。二是编撰《元史本证》、《史姓韵编》、《九史同姓名略》等多种史学著作，在史学上作出重要贡献，尤其是数种正史姓名学专著，嘉惠学界，功劳甚巨，实属难能可贵。

万维翰

万维翰。清代人，著有《幕学举要》。生卒年月不详,生平事迹不详。

卫宏

卫宏，东汉经学家。字敬仲，一曰次仲，东海(今山东郯城)人。其主要活动时期大概在东汉光武帝时代（公元25—57年）。光武帝(25—57在位)时，官拜议郎。少好古学，随九江谢曼卿学《毛诗》，作《毛诗序》，得风雅之旨。后从大司空杜林受《古文尚书》，著《训旨》。事迹见《后汉书》卷七十九下《儒林列传》。其作另有：《汉旧仪》四篇(亦名《汉官旧仪》)，集两汉杂事，包括皇帝起居、官制、名号职掌等，久亡佚，清乾隆时有辑本。《古文官书》一卷(一题《诏定古文官书》)，亦亡佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有一卷。又《说文解字·后叙》谓宏校《古文孝经》。

吴之鲸

吴之鲸，字伯裔，明代钱塘人。万历中举人，官浮梁县知县。著有《武林梵志》。生卒年月不详,生平事迹不详。

吴绮

吴绮(1619—1694)，字园茨，一作园次，又字丰南，号绮园，又号听翁。清扬州人。

五岁能诗，积学不倦，长益淹贯群书，而远近知其名。顺治十一年(1654)拔贡生，荐授秘书院中书舍人。时清朝初立，为图长治久安，于前明忠烈死节之臣多有褒慰，期得汉人士民归心。福临帝诏谕吴绮，命谱杨继盛冤死事以为传奇。杨继盛，明河北容城人，嘉靖间官兵部武选司员外郎，性耿介，有直声，以上疏劾严嵩十大罪、五奸事，下狱，受酷刑凡三年，被弃市，嵩败，赠太常少卿，谥忠愍。吴绮既受命，夙夜勤思，撰成《忠愍记》以上。福临帝览毕，甚称意，升绮兵部主事、武选司员外部，盖以杨继盛原官官之，恩遇尤隆。稍后，为浙江湖州府知府，多惠政，不畏强梁。时湖州有恶霸巨猾某，横行不法，生民每遭荼毒，往诉绮。绮侦其所在，单舸擒而歼之，民心大快，欢声动地。前大理寺卿凌义渠，乌程(乌程为湖州府治)人，为明朝死节之臣，谥忠清，清朝谥忠介，死十年犹未葬。至是，绮自捐薪俸，卜地以葬，时论美之。绮尚文，四方名流多与过从，赋诗游宴无虚日。以是，湖州人称绮为“三风太守”，谓多风力、尚风节、饶风雅也。未几，以失上官意，被罢归。

绮既归里，贫无田宅，购废圃以居。凡索诗文者，多以花木竹石为润笔资，不数月成林，因名“种字林”。性好客，尝与诸名宿结“春江花月社”，寻幽探胜，临流赋诗。又与王士禛、杜浚、冒襄、施闰章、邓汉仪、方文、龚鼎孽、孙枝蔚、孔尚任诸名士相唱酬。孔尚任尤敬绮，执子弟礼以事之，其《吴园次太守七十》云：“忆予童子年，避师买辞赋。开卷见君诗，乃谓古人句。四六尤精严，表判每学步。一官役淮南，风雨悲行路。使酒绛灌班，谁与说情愫。不意渴且饥，得与园翁遇。雅集频频同，长跪听谈吐……”出语精诚，于斯可见。绮赋闲既久，无意复仕，康熙三十三年(1694)卒，年七十六。

吴绮诗文皆工，尤以词胜。小令多写风月艳情，文笔秀媚，如《醉花间·春闺》上阕：“思时候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。”一时广为传诵，因有“红豆词人”之称。又《浣溪沙·有感》“南浦轻烟蘸碧波”、“吴苑青苔锁画廊”两首，谭献以为“含淒古淡”，亦是佳篇。长调如《满江红·岳坟次武穆原韵》、《满江红·金山》《沁园春·述怀》等，皆意境遥阔，气格高古。诗近徐陵、庾信，以清新为尚。骈文追步李商隐，与陈维崧齐名，以秀逸见长。绮又有传奇三种：《忠愍记》、《小秋风》、《绣平原》，当时多被管弦，惜今不存。

吴绮著作存世者，尚有《林蕙堂全集》26卷、《岭南风物记》1卷。另辑有《选声集》、《唐近体诗永》、《宋金元诗永》等。

王鹗

王鹗[è]（1190-1273），字百一，出生在曹州东明(今属山东)有名的书香门第，其祖父名王立，父名王琛。王鹗出生时，有一只大鸟落到王家庭院中，当时有位同乡先生张(yūn)见到这种情形，便对王鹗的父亲说：“你的儿子有大名了，就叫鹗吧。”于是，王鹗便有了这样的名字。王鹗小时聪明灵敏，悟性很强，日诵千余言，擅写词赋，从小便闻名乡里。

金正大元年(1224)，王鹗中进士第一甲第一名，授以应奉翰林文字;正大六年，被授以归德府(府治宋城，今河南商丘)判官，行亳州城父(今属河南)令;至大七年，改为同知申州，行蔡州汝阳(今河南汝南)令。这一年，王鹗因母亲死去，回乡守孝。

这时，金已是内外交困，四面楚歌。末帝完颜守绪即位时，金已处于风雨飘摇之中。北部成吉思汗的铁骑早已踏遍太行山，饮马黄河;窝阔台继承蒙古汗位后，于正大八年五月率兵分三路南下，围困汴京;金南部重与南宋开战，遇到南宋军民的顽强抵抗，金陷入了宋、蒙南北夹击的困境;金内部各地人民反抗金统治的起义不断发生。哀宗决定出逃，开始到归德，天兴二年(1233)六月，又到蔡州。蔡州虽然远离蒙军，但与宋接壤，面临南宋的威胁，且蔡州无险可守，形势仍然不利。哀宗下诏尚书省，令人劝说恒山公武仙进兵。哀宗拿着诏书问谁能前往，主持军政的左丞完颜仲德道：“前翰林应奉王鹗能行。”哀宗问：“就是那个朕即位时的状元吗?”立刻召见王鹗，后悔用之太晚。于是，下诏授王鹗尚书省右司都事，升左右司郎中。

哀宗入蔡以后，看到蔡州守御困难，准备向西去，到南宋的四川扩展地盘。但此时南宋已与蒙古商定联合灭金，蒙宋两军夹攻蔡州。蔡州被围困整整3个月，城中粮尽。天兴三年(1234)正月初九，蒙军突入城中，哀宗自缢而死，文武百官有的战死，有的被杀。就在王鹗生命受到威胁之时，蒙军万户张柔早就闻知王鹗其名，救了王鹗，用车将他送出城，在保州找个地方安置下来。

多年以后，忽必烈在漠北潜藩时期，同大批中原汉族士大夫取得了密切的联系，他的周围渐渐形成了一个汉儒幕僚集团。忽必烈仍然派人访求遗逸之士，当他听说王鹗后，专门派人去迎他。王鹗到达忽必烈的藩邸时，见到许多使者站立迎候，甚为感动，感到忽必烈同其他蒙古贵族不一样。忽必烈得到王鹗后，每天召对，询问古今兴亡的道理。而王鹗也尽心尽力，为忽必烈进讲《孝经》、《书》、《易》等，并讲齐家治国之道，古今事物之变，常常到夜里。忽必烈很欣赏王鹗的才学，对他说：“我现在虽然不能立行君之言，但总会有实行的那天。”一年过去了。一天，王鹗请求还乡，忽必烈应允，并赐马。虽然王鹗不在藩府，但忽必烈仍派人询问，还让近侍阔阔、柴祯等五人拜王鹗为师，学习“治道”。不久，忽必烈又让王鹗迁到大都居住，赐给他一所住宅。有一天，王鹗求见忽必烈，有些难为情地说：“天兵攻克蔡州时，金主自缢而死，有些遗臣将他葬在汝水之旁。我为金主旧臣，又为其所爱，想去葬处祭奠。”忽必烈想了想，同意王鹗去。当王鹗到汝水旁，葬哀宗的地方已为河水所没。想起哀宗励精图治，整顿朝纲，亲自督军作战，却落得国破人亡的下场，没有能够把亡国之君的罪名洗掉，王鹗不免失声痛哭，对着河水摆了祭具、牲酒。

中统元年(1260)，忽必烈继承蒙古汗位，授王鹗为翰林学士承旨。蒙古族习惯以十二生肖做纪年，自成吉思汗起，虽建国号为大蒙古国，但一直没有年号。忽必烈即汗位后，采纳了王鹗和其他谋臣儒士的建议，宣布建元“中统”，采用了中国传统的王朝年号纪年。接着，忽必烈采用“汉法”，命人考定前代典式，参照当时的实际情况，逐渐确定了国家机构和职官制度，意在按中原原有的封建格式来建立自己的政权机构。当时的制诰典章，都是由王鹗等人裁定。中统二年，王鹗上奏忽必烈：“自古以来，帝王的兴废与得失之所以可以考察，是因为有历史记载。我蒙古以神武定四方，天戈所临，没有不臣服的，是太祖皇帝(成吉思汗)雄才大略奠定了基础，如果不及时将太祖的功绩记录下来，恐怕日久就要被遗忘。应该设置专门机构，编纂太祖实录，同时还要附修辽、金二史。”王鹗提出的建议得到了忽必烈的赞许。接着，王鹗又提出：“唐太宗始定天下，设置弘文馆学士18人;宋太宗时设内外学士院，使史册辉煌一时，号称“文治”。我们堂堂国朝，难道没有唐、宋时的英才吗?我们也应该设立翰林学士院。”深受汉文化影响、一直重视汉族统治阶级统治秩序的忽必烈，立刻下诏设立翰林学士院，王鹗还推荐了李冶、李昶、王磐、高鸣等儒士为学士，同时设馆撰修实录及辽、金二史、忽必烈根据王鹗的奏请，诏令右丞相史天泽、左丞相耶律铸、平章政事王文统监修。但由于义例未定，迟延时久，未能成书，只有王鹗根据张柔所得的金朝《实录》修成《金史》稿，现已佚。后来，元顺帝至正年间修成辽、金、宋三史。那时，王鹗已于地下70多年了。王鹗还劝忽必烈设立十道提举学校官，负责管理学校，使蒙古贵族逐步重视文化教育。

中统年间，忽必烈重用王文统。王文统本是江淮大都督李璮的谋士，其女嫁与李璮为妻。忽必烈听说王文统理财有术，便诏见他，并任他为平章政事。当时，有人揭发李璮有谋反之意，王鹗便同儒士姚枢、许衡等人告诫忽必烈：“王文统学术不正，必祸天下，不宜居相位。”忽必烈此时正在外作战，无暇兼顾内政，未予理睬王鹗等人之语。王文统趁机派儿子王荛送密信给李璮，信里有“期以甲子”之约。谋叛之事暴露后，忽必烈召集王鹗、姚枢等文臣问如何处治王文统，王鹗等人都说当处以死罪。于是，王文统父子一并被处死。后来，忽必烈重用宠臣阿合马。阿合马官至平章政事，日益骄横，许多官员都是他的爪牙。忽必烈认为丞相非同一般官员，要肩挑国家重任，于是，召集王鹗等儒臣廷议可以任丞相之人。当时阿合马欲趁机谋取相位，有的大臣趋炎附势，帮助阿合马，也有的畏惧阿合马的权势，默不作声。王鹗非常气愤，将笔掷到一旁，大声说道：“我已到衰老之年，无以报国，但不能做误国之事，让我推荐阿合马为相，我不能!我不能插驴尾。”说罢，拂袖而起。由于王鹗的抵制，阿合马谋取相位之计未能得逞。

至元元年(1264)，王鹗被加封为资善大夫。至元五年，王鹗已是年近八旬的老人，他向忽必烈上奏，请求辞官。忽必烈看到王鹗年岁已高，上朝不便，同意了他的请求，并下诏王鹗的俸禄如旧发放，直到终生。朝廷如遇有大事，忽必烈仍派人到王鹗府上询问计策。至元八年，忽必烈采用王鹗、刘秉忠的建议，改蒙古国号为“大元”，取《易经》“大哉乾元”之义，表示国家广袤无疆。至元十年，84岁高龄的王鹗离开了人世。忽必烈深为痛惜，诏谥“文康”。

王鹗为一方儒士，注重治学，一生究心《乐》、《易》，写文章从不雕饰。他强调，写文章应以理为先，分章析句是经生举子所为，不能算是真才实学。王鹗著有《论语集议》一卷，《汝南遗事》二卷，诗文共40卷，集成《应物集》。

王栐

王栐[yǒng]，宋代作家。字叔永，号求志老叟。生平不详。其叔父王蔺，曾于绍熙年间任知枢密院兼参知政事，《宋史》有传，称为无为(安徽庐江)人。王栐所著《燕翼诒谋录》自序中称晋阳人，乃南朝梁时所置侨县，实为庐江人。书中又有“余曩仕山阳”语，知其曾官淮安。著作今存《燕翼诒谋录》5卷。成书于宋理宗宝庆三年(1227)，书中主要记载北宋的职官、选举等制度。自序中称，由于南渡以后，典章放失，祖宗良法美政，俱废格不行，而变为一切苟且之治，故详叙制度的沿革变迁，议其得失，为的是给当政者提供借鉴。书中所记材料，王栐自称都采自《国史》、《实录》、《宝训》、《圣政》等书，而这些书多数已散佚，故此书具有较高的史料价值。

吴长元

吴长元（约公元一七七o年前后在世）清代戏曲理论家、作家。字太初，别号西湖安乐山樵。浙江仁和(治今杭州市)人。乾隆年间,久住北京,为公卿讎校文艺,以著述自娱,是一位饱学的潦倒文人。继朱彝尊编《日下旧闻》和乾隆敕编《日下旧闻考》之后,他编纂了清代北京的地理志书——《宸垣识略》。又作《燕兰小谱》，该书主要以咏颂当时京都名旦王湘云所绘墨兰及诸士大夫赓和之作，故名《燕兰小谱》。全书共五卷，除第一卷外，二、三两卷系为44位名享北京的花部旦角演员所写，并先设传略，后以七言诗咏之，卷四为20位雅部演员传记;卷五为演员轶事及杂咏，还忠实地记述了甘肃西秦腔之别名、乐器配置、音乐特点、演唱特色以及在京盛传的情形，为后世研究西秦腔提供了极为宝贵的资料。

汪喆

汪喆，清医家，生卒年月不详,字朴斋。休宁(今属安徽)人。钻研医术，尤精于产科。撰《产科心法》两卷(又作《产科良法》，1780年)，列种子、胎前、临产、产后四门，简要记载产科常见病之证治方药。

王肯堂

王肯堂(公元1549—1613年),明官吏、医学家。字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士。金坛(今属江苏)人。世业医。万历十七年(1589年)进士，授翰林院检讨，因上书言抗御倭寇事被降调，万历二十年引疾归里。少时尝涉猎医术，罢官后即穷研医学，深造有得。尝博集医书，并结合长期临证心得，历十一年编成《证治准绳》(又作《六科证治准绳》)四十四卷，博涉古今，内容丰富，内有《杂病证治准绳》八卷，详述各种杂病。《杂病证治类方》八卷，分卒中、暴厥、中风、中寒等三十类，分类编辑杂病方剂。《伤寒证治准绳》八卷，所述以仲景方论为主，附以后世医家续法。《疡医证治准绳》六卷，则广集历代外科名医方论。《女科证治准绳》五卷，以陈自明《妇人大全良方》为蓝本，兼采各家之论。《幼科证治准绳》九卷，全书采摭丰富，条理分明，以证论治，立论平正，流通较广。又有《医镜》四卷(1641年)，分述临床各科病证，指其大要，令一览即晓于辨证用药。《肯堂医论》(又作《新镌医论》)三卷(1602年)多据临床心得以阐发或评论医家内科杂病、妇科治验。另有《郁冈斋医学笔麈》系钱季寅将王氏所著《郁冈斋笔麈》中有关医药论述，选辑而成，其中所记西方历算及与利玛窦交往等史实，说明王氏颇注重泰西传入诸学术。又尝辑刻《古今医统正脉全书》(又作《古今医统》，1601年)，刊行自《内经》起至明代以前各朝较有代表性的医著四十四种，为现存医学丛书中较有影响者。