邢宥

邢宥
  • 姓名:邢宥
  • 别名:字克宽,号湄丘
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:
  • 出生日期:1416
  • 逝世日期:1481
  • 民族族群:

邢宥[yòu](1416—1481),字克宽,号湄丘。他的祖先在南宋初期从汴梁(今开封市)迁来文昌县文教镇水吼村,六世祖宣仪,知文昌县,高伯祖梦璜知万安军,曾祖父在元代先后任琼山、文昌知县。邢宥生于明永乐十四年 (1416年)。少年时聪敏异常,“日记千言”,“初入乡校,读书作字,即与凡儿异。”14岁补邑庠弟子员,甚有声名,每次月试、季考都名列前茅。当时在文昌县学掌教的福建省曾兰先生 “异其不凡”,“独加器重”。英宗正统六年(1441年),25岁风华正茂的邢宥参加乡试中式。正统十三年(1448年)登二甲进士,“观政刑部”。第二年,提升为四川道监察御史。代宗景泰元年(1450年),罪恶累累的太监王振,因挟帝亲征瓦剌兵败,致使皇上蒙尘而被抄家。“王振擅权七年,籍其家,得金银六十余库,玉盘百,珊瑚高六七尺者二十馀株,他珍玩无算” ( 《明史王振传》)。当时有人控告王振的家人孙太安藏匿钱财,邢宥与锦衣卫官于信受命审处此案。经过多方细密查对,证实纯系假案。可是于信主张必须没收孙太安的家财,并且带有威胁的口吻说:“不然,祸立至。”邢宥理直气壮地说: “无其情而文致于法,是我杀之也。”经过邢宥实事求是的辩白,被诬告的20多人终于无罪释放。


景泰二年 (1451年)冬,邢宥出巡福建。巡海官符文抓获犯禁入海的几十名民众,诬之为盗而判处死罪,枭首示众。临刑时,痛哭呼冤之声震天动地。可是,在场官吏都无动于衷,只有邢宥怀疑这是冤案,极力主张缓期执行。一个月以后,果然抓到真盗。邢宥又救了几十名民众的性命。


景泰五年 (1454年)邢宥出巡辽东,发现沈阳军官中有多人偷盗官府储藏的物资。他考虑到沈阳三面受敌,如果对这些犯错误的军官都从严惩处,一旦敌人侵犯,则无人守城。因而采取了灵活的策略,只罢黜为首的2名军官,罚其余的守城,城守得好,立功者不仅可以赎罪,还可以受奖。没有多久,敌人果然侵扰沈阳,这50多名受从宽处理的军官英勇杀敌,护城立功,使沈阳化险为夷。


英宗天顺四年 (1460年),44岁的邢宥被提升为浙江台州知府 (今浙江省临海县一带)。台州的民事案件虽然很多,但邢宥都不厌其烦,细致地一一缘情据理,加以断处,使得民众人人信服。邢宥居台4年。回京时,有人诬告 “台民争持金帛数百里外赆”邢宥,致使被降为晋江 (在福建,明代为泉州府治所县城)县令。赴任还没有3个月,遇救,“宪宗复其职,改知苏州 (见《明史》本传)。当时的苏州“田赋甲天下,丁役杂办视他郡倍蓰焉”,因此有“妄民揽纳秋赋,置之法,得其赃万,以堤沙河,甓官道。”宪宗成化二年(1466年),苏州大水,“民饥,不待奏辄发米20万斛以赈”,救了40余万灾民。同官对邢宥这种专擅的作法深表忧虑。但邢宥颇不以为然,毅然说道:“民命危在旦夕,如果等待呈报批准才开仓救济,那就来不及了。专擅之罪,我一个人负担。”邢宥急民之所急与办事果断、勇于负责的作风,不仅深为民众所赞颂,还得到宪宗的 “赐勅褒奖”。邢宥治理苏州,“一本情理,不出奇,不立苛,惟省役均赋,节浮费,以便民为主。不期月,政化民洽,歌颂之声,播闻远近”。丘浚 (《湄丘邢公墓志铭》)。因为邢宥“素廉介,及治苏,严而不苛”,所以被宋杰“荐于朝”,提升为浙江布政司左参政。成化二年(1466年) 秋天,又被提升为都察院左都御史,巡抚南畿,总督兵民财赋,兼理浙江嘉湖杭三府粮储。邢宥在任期间,经常“询吏治,察民隐,奖廉能,黜贪懦,杜奸宄,抑豪右,事无微巨,靡不悉心。”此外还“开丹河,筑奔牛闸,省兑运冗费,民以为便。”据《明史》记载,邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。同年冬季,邢宥兼理两浙盐政,“法罪伪造”。


成化五年 (1469年),53岁的钦差大臣邢宥,巡抚江浙两省,“凡一应军务,民情利病,官吏黜陟,悉所从宜处置,免其先奏。”


成化六年 (1470年),邢宥上京议事,恳求归休,不准,再乞求,才准。时年54岁。邢宥为什么这么早就致仕归隐于文昌呢? 周洪谟在《送都宪邢公致仕序》 中引用邢宥的话回答了这个问题: “吾当全晚节,岂俟人驱逐。”邢宥归休文昌县水吼村后,在东昆港北湄山丘上盖了一间“湄丘草亭”,以读书写作自娱,因此自号“湄丘道人”。他一生好读书,虽晚年还手不释卷,“足迹未尝至城市。”著有《湄丘集》10卷,今存2卷。邢宥“诗文虽少作,然作必有意趣,不为无益之语,字画亦遒美有法” (丘浚评语)。


宪宗成化17年 (1481年) 5月20日邢宥逝世。临终时对长子顼说:“吾居官无余藏,汝母之服未除而有斯疾,必不起。我死丧礼宜从俭,汝能勤俭以保门第,吾目瞑矣。”言讫而终。邢宥病逝后的第二年,宪宗命礼部备牲仪,翰林院撰文,遣官谕祭。葬之于铜斗山之阳。

邢宥书籍作品

猜你喜欢的书

秋崖集

诗文别集。宋方岳著。四十卷。其集世有二本:一为《秋崖新稿》,三十一卷,据宋宝祐五年(1257)刻本景抄。一为《秋崖先生小稿》,凡文四十五卷,诗三十八卷,明嘉靖间其裔孙方谦所刊。后者所载较备,然宝祐本所有而嘉靖本所无者,诗文亦尚有数十首(篇)。又有别行本《秋崖小简》,较之二本,多书札六首。清修《四库全书》时,馆臣删除三本重复,以类合编为一集,勒为四十卷,统名《秋崖集》,即今所传之本。方岳诗集选本,有《秋崖小稿钞》一卷,见《宋诗钞初集》;《秋崖小稿集》一卷,见《宋代五十六家诗集》;《秋崖诗选》一卷,见《宋十五家诗选》;《秋崖集补钞》一卷,见《宋诗钞补》。

静余玄问

静余玄问,南宋白玉蟾撰述,弟子彭耜等编集。一卷,收入《正统道藏》正一部。此书为白玉蟾与其弟子彭耜、留元长等人论道语录,内容庞杂。大致有以下几类:第一论修道,认为修道者「其迹同于人,其心异于人」,应和光同尘,不必自异于人。又称「先学无心,次学忘形」;「心死方得神活,魄灭然后魂昌」。 第二论金丹,认为修丹口诀第一是要聚气凝神,「常常握固即聚气,念念守嘿即凝神」。又称「万神常凝谓之灵,一气不散谓之宝」;「金丹即灵宝,灵宝即金丹」。 第三论述嘉定六年翠虚子陈楠入水尸解之事。第四辨证经典术语,如认为三界应指欲界、色界、无色界,或指天界、地界、空界,不应以上、中、下或天、地、水为三界。

闲燕常谈

南宋董弅撰。书名据《直斋书录解题》所说,系“取士相与谈仁义于闲燕之义”。三卷,北京大学图书馆藏有抄本,未见。《历代小史》本仅一卷,存二十一则,所记皆宋代朝野杂事,部分内容系据他书转引,但多数则出作者自撰。所录有王安石、杜衍、薛昂、吕大防等人轶事。是书记两宋士大夫遗闻轶事,凡21条,可资补史。收入《历代小史》,《丛书集成初编》据以影印。

格物通

理学著作。明湛若水撰。一百卷。编为六条,称为六格,一格为一类问题。其中《平天下格》四十四卷,《治国格》十四卷,《齐家格》十三卷,《修身格》九卷,《正心格》三卷,《诚意格》十七卷。除《正心格》外,其余五格又分若干细目。全书条目清楚,一览便知要义。旨在阐发儒家诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道德学说。对诸子到明代的儒家思想都有比较具体的介绍和准确的概括,内容广泛,思想精纯,堪称儒家思想的百科性著作。

厚黑学

被社会视为一部愤世嫉俗之作。一部剖析旧时政治上阴谋及官场的惯用手腕的力作。作者李宗吾,自流井人,自称是与儒教孔子、佛教释迦牟尼、道教老子并列的“厚黑教主”。1912年,《厚黑学》以连载形式在《公论日报》发表,后出单行本。之后又陆续发表用四书句法撰就的《厚黑学》、仿宋儒语言体的《厚黑传习录》。抗战时期,在成都《华西日报》又连载《厚黑丛话》。厚黑学是以厚、黑作为标准判断历史人物。认为古往今来凡建功立业、称王图霸的英雄豪杰、帝王将相,都是面厚心黑之人。宗吾遍检诸子百家,读破二十四史,期望得到历史的真谛,终于发现:如果不是彻底的厚颜与黑心,就不可能成为大奸大雄。他把这一认识系统化理论化,写成轰动一时的奇书《厚黑学》。

净心诫观发真钞

净心诫观法发真钞,三卷,唐道宣撰,宋元照序,宋允堪钞并序,日本慧光合,排科会本,道谏刊版回向,内题无法字。