宫天挺

宫天挺，字大用，生卒年不详，大名开州(今河北大名县)人。《录鬼簿》卷下说他“历学宫，除钓台书院山长。为权豪所中，事获辨明，亦不见用。卒于常州。”他写过六本杂剧，今存两种：《死生交范张鸡黍》、《严子陵垂钓七里滩》。《七里滩》剧，只存《元刊古今杂剧三十种》本，却无撰者名氏。贾本《录鬼簿》张国宾名下著录此剧。曹本《录鬼簿》、《今乐考证》与《曲录》等书于大用名下著录《严子陵钓鱼台》剧。据王国维《古今杂剧三十种叙录》考订,《七里滩》即《钓鱼台》剧，应是宫天挺作。《叙录》云：“各书均未著录，惟(曹本)《录鬼簿》宫大用所撰杂剧有《严子陵钓鱼台》。此剧文字,雄劲遒丽,有健鹘摩空之致，与《范张鸡黍》定山一手，故定为大用之作。大用曾为钓台书院山长，故作是剧。”按：《词林摘艳》癸集录《七里滩》中《斗鹌鹑》一套，正题“宫大用”，与《元刊古今杂剧三十种》相较，全然相符，故为宫天挺作无疑。宫氏作品，前人评价甚高，《录鬼簿》说他的作品“压倒元白”，《太和正音谱》称其作品“锋颖犀利，神采烨然，若健翮摩空，下视林薮，使狐兔缩颈于蓬棘之势”。

谷子敬

谷子敬，名号不详，金陵(今江苏南京市)人。约生活于元末明初。元末曾官枢密院掾史，明洪武初，戍源州。其作品中有涉于明洪武二十四年事，可知其卒年当在此年之后。谷子敬多才多艺，明《周易》，通医道，口才捷利，乐府隐语，盛行于世。所作杂剧五种，其中《枕中记》、《闹阴司》、《借尸还魂》、《一门忠孝》皆佚，仅存《城南柳》一剧，据马致远《岳阳楼》改作。青木正儿《元人杂剧概说》评此剧：比较原作工致，场面实在写得很好，曲辞文采绮丽。但此剧并不蹈袭原作之辞，独自凝思，当可推为明初压卷之作。明初朱权《太和正音谱》推其曲为“昆山片玉”，并评曰：“其词理温润，如镠琳琅玕，可荐为郊庙之用，诚美物也。”谷子敬除杂剧外，尚有二套散曲存世。《录鬼簿续编》记谷子敬作散曲曾云：“蒙下堂伤一足，终身有忧色，作《耍孩儿》乐府十四煞，以寓其意，极为工巧。”惜此曲不传。

高茂卿

高茂卿，生卒年不详，今河北涿州市人。约洪武中前后在世。其作品仅存《翠红乡儿女两团圆》一种，见著于《录鬼簿续编》。此剧是武汉臣《老生儿》杂剧的改作本，与高茂卿约同时的杨文奎、杨景贤也分别作了一本《两团圆》，可见该剧题材在当时很受欢迎，而高剧得以流传，足见其有可取之处。青木正儿《元人杂剧概说》评此剧说：“《儿女团圆》比《老生儿》结构复杂。《老生儿》是叙一个家庭的波澜，《儿女团圆》是使两个家庭交错起来。……此剧写农村人情风俗，极有曲折波澜。事虽造作，可是连络得很好，一点儿也不觉得不自然，场面始终保持紧张，结构的巧妙，更凌驾《老生儿》。”

管淓

管淓,生卒年不详，字春洲，安康县长枪铺人。咸丰八年 (1858) 举人，九年己未联捷成进士。授主事。同治二年(1863) 奉上谕回籍督办乡团。时太平军陈得才由汉中率部东下援皖北，川匪曹背时扰镇安，淓令团总杨炘、王重良等团防安康西北各关隘，炘有勇，重良有谋，二人充团长，审地势设伏要隘，遍布旗帜作疑。适敌酋蓝大顺，亦由周至溃窜安康境内，淓率团聚而歼之。是役也，蓝大顺授首，妻妾被俘，叙功炘与重良俱授守备，赏戴蓝翎。淓以 调度有方，记名道员候补，赏换花翎。嗣后又参赞左宗棠戍幕，以关陇肃清，左宗棠保荐升布政使。

高濂

高濂，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，字深甫，号瑞南道人，钱塘（今浙江杭州）人，以戏曲名于世。约生于嘉靖初年，生活于万历（1573-1620）年前后。曾在北京任鸿胪寺官，后隐居西湖。能诗文，兼通医理，更擅养生。所作传奇剧本有《玉簪记》、《节孝记》，诗文集《雅尚斋诗草二集》、《芳芷栖词》，其养生著作《遵生八笺》是中国古代养生学的集大成之作，另有《牡丹花谱》《兰谱》传世。

高濂曾在北京任鸿胪寺官，后隐居西湖。明史无传，精通音律，“能度曲，每开樽宴客，按拍高歌以为娱乐”，“又尝聚邻人为说宋江故事”。所谓诗词歌赋，鉴赏文物，无所不涉，琴棋书画，茶酒烹调，无所不通。家境富裕，隐居西湖，徜徉山水之间，“尝筑山满楼于跨虹桥，收藏古今书籍”，且以宋本为多，因之得以博览古今。所作《玉簪记》脍炙南北。其词风清丽和婉，独具一格。著有《雅尚斋诗草》初二集，《四库总目》、《玉簪记》及《节孝记》传奇各一本，《曲录》、《节孝记》分上下二帙，上帙写陶潜之《归去》，下帙写李密之《陈情》，在传奇中别成一体。此剧《传奇品》作马瑞兰作。又作有《遵生八笺》十九卷，《四库总目》专言服食之事，可见明代社会习尚之一斑。

顾景星

顾景星(1621年～1687年)明末清初诗文作家。字赤方，号黄公。蕲州(今属湖北)人。明末贡生。南明弘光时考授推官。明亡，隐居于澱湖。入清后屡征不出。康熙十八年(1679)荐举博学鸿词科，被迫来到京师，却称病未试。与张仁熙、胡承诺、吴骥等称“江汉逸民”。

顾景星少有神童之誉，6岁即能作赋，八九岁时遍读经史。他才气纵横，记诵广博。在京师时与方孝标、邵长蘅、周亮工、施闰章等皆有交游，名重一时。他的诗文俱工，与杜濬齐名，时称“杜顾”。其诗多反映明末清初的社会现实，表现一代兴亡及战乱中百姓的疾苦，透露出故国之思与黍离之痛，如《扬州钞关》，描写史可法牺牲的壮烈;《吴易擒》写明末义军领袖吴易被诱捕的悲剧;《南信》反映军情的紧急;《攻魅篇》描绘大旱之年百姓的苦难;《寡妇谣》揭露官吏对百姓的残酷掠夺;《题内府所藏唐人百马卷子》痛斥官吏的昏庸无能，等等，不少作品带有史诗的特色。

顾景星的文章或议论历史，或品评人物，或阐发诗文理论，多能提出自己的见解。但“景星为文，已有细大不捐，榛楛勿翦之失，其后人收拾遗稿，又不加别择，颇伤冗滥”(张舜徽《清人文集别录》卷3)。　　

顾景星的词也很有成就。其词风主要受南宋辛弃疾一派的影响，多表现兴亡之感，忧国之痛，如〔满江红〕《和王昭仪韵》：“划壁攒空，马上过，几番山色”。“万里风沙生死地，十年魂梦君王侧”。“永嘉恨，难磨灭。天宝事，何人说?向玄都观里，偷弹泪血。乞得黄冠双鬓影，伴他青冢三更月。问姮娥，何事不长圆，山河缺。”写得悲壮沉雄，充满郁勃孤愤之气。

顾景星一生著述甚丰，可惜大多已经散佚。现传有《白茅堂集》46卷，凡赋、骚1卷，乐府3卷、诗22卷、文20卷，另有《白茅堂词》1卷。

葛士浚

葛士浚（1848-1895），字季源，号子源，上海人。肄业于上海龙门书院，沉潜好学，留心世务。时人称其“家学甚伟，又克自奋励与同志诸子日夕讨究，好谈经济，不屑为章句诂训之学。”其主要贡献在于编辑《皇朝经世文续编》。他认为魏源、贺长龄编于1828年的《皇朝经世文编》“迄今六十余年，世局既有变迁，论议因之日积”，原有的许多内容已不敷时用，有必要推出新的续编之作。他突破了《皇朝经世文编》分学术、治体及吏、户、礼、兵、刑、工八纲的体例，另增洋务一纲20卷，收录了曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等洋务大吏谈论洋务的奏疏和文章，以及冯桂芬、薛福成等洋务思想家的论议，郭嵩焘、姚文栋等外交官员的论述。他还选辑了有关算学、天文、乐律等方面的文章附于学术后，备学者观览。如项名达、戴煦、顾观光、李善兰、刘彝程等人的作品。葛士浚的《皇朝经世文续编》上继《皇朝经世文编》，共收道光、咸丰、同治、光绪四朝奏议和论文一千数百篇，涉及政治、经济、军事、文化、外交各方面，其中包括刘熙载《塾言三十七则》，计120卷，书成于1888年，由上海图书集成局排印。该书为国人开拓视野、紧跟时代潮流作出了贡献。

甘韩

甘韩,编辑《皇朝经世文新编续集》，生卒年不详，生平事迹不详。

古杭艳艳生

古杭艳艳生,清代人，撰有《昭阳趣史》，生卒年月不详,生平事迹不详。

郭小亭

郭小亭,清代文人，《济公全传》作者，本名郭广瑞，字小亭（一说“筱亭”），清潞河（今北京通县）人，别号燕南居士，生卒年月不详,生平事迹不详。

葛虚存

葛虛存, 民国初年琴石山人，著《清代名人轶事》。里居及生卒年均不详，生平无考。

管辂

管辂（208年－256年），三国时期魏国阴阳学家、占卜家。字公明，平原(今山东平原)人。幼年时喜爱观察星象，成年后习《周易》、占卜之道，魏齐王时举为秀才，魏正元年间为少府丞。在哲学上，他宣扬万物皆变的观点，他说：“万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。”(《三国志·管辂传》万物都在变化，这本来是符合唯物辩证法的观点，但管辂走到了极端，他只承认变而否定常，即否定事物质的规定性，实际是否定了万物变化的客观条件和客观规律，他甚至荒谬地认为某人可以变为蛇，某人可以变为鸟。他大搞占卜迷信活动，大到占卜人事吉凶祸福，生死寿夭，小到占卜猎人获取猎物的种类和数量，甚至连打猎的细节都加推测描述，这自然是唯心主义的瞎说。他把万物变化的根源归结为阴阳之数，从而否定了万物变化的内在原因和外部条件。他说：“今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通于万类，鸟兽犹化，况于人乎!夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有征。”(同上)可见，他的阴阳之数理论，是他哲学思想的基石。管辂的事迹和言论见《三国志·方技传》。

归锄子

归锄子，清嘉庆时人。撰有《红楼梦补》。生卒年不详，生平事迹不详。

顾应祥

顾应祥(1483—1565)，字惟贤，号箬溪。祖籍长洲(今江苏吴县)，父昶悦长兴山水，定居今鸿桥顾家潭。明弘治十八年(1505)进士。正德三年(1508)授江西饶州(今江西鄱阳)推官。时府属乐平(今德兴县)农民暴动，县令被俘，众官皆束手无策。应祥携一老卒，骑一羸马，径至义军营垒，陈明利害。事平，迁锦衣卫经历，后任广东按察佥事兼岭东道。赣、粤、闽交界地区又爆发农民起义，明廷派中丞王伯安(守仁)率顾应祥前去镇压。又移兵驱逐海盗。正德十四年擢江西副使、分巡南昌道。后又参与镇压湖南、广西的农民起义。嘉靖六年(1527)，迁山东布政使，不久任都察院右副都御史，巡抚云南。在云南，着意经略。定永昌(今云南保山)府腾越诸卫署，添永昌等府、县师儒，颁王氏公约，申明射礼，行宽军职袭替例等善政二十余事。滇人事事称便。母丧未能及时回候，被罢官，及奔还，与乡里蒋瑶、刘麟等结社，徜徉于菰城、岘山(均在今湖州市近郊)间，有终老之志。时吏部都察院曾数次奏陈，调顾应祥再抚云南，滇人大悦。不久，升南京兵部侍郎，未到任而改任刑部尚书，居官二年，致仕回乡。

顾应祥一生勤奋好学，手不释卷，九流百家，无所不窥;读书则“必传证精解，务当于心而后已”。少年时曾随阳明、增城二先生游学。著《传习录疑》1卷、《致良知说》1卷、《惜阴录》12卷。尤精于九章勾股之学，著《测圆海镜分类释术》10卷，指出：“为数学者，识其大者得其义，识其小者得其数”;“置为数术以测之，于是乎天地之高深，日月之出没，鬼神之幽秘，皆可得而知之矣!”著有《测复算术》4卷、《弧矢算术》1卷、《勾股算术》1卷，传于世。涉及天文、法律、奏疏、诗词、围棋、方志等的著作有《南诏事略》、《人代纪要》、《重修问刑条例》、《律解疑辩》等10余种。其中《南诏事略》为在云南任上所著少数民族史传。《四库全书总目》称：“其诸书与史互异者，皆别作按语，详为考证。诠注叙次，颇为简洁。至所载郑氏世次及一切事实，皆五代史及五代会要、文献通考诸书所未载，亦足裨史氏之阙也。”嘉靖三十八年(1559)，为家乡纂修《长兴县志》，在序言中道：“观天之文，察地之宜，而审乎人事之变，斯可立政矣;政立而教化矣，此志之所为作也。”赐葬城西灵山。

顾起元

顾起元（1565年～1628年），明代诗文作家。字太初，一作邻初，号遁园居士。江宁(江苏南京)人。万历二十年(1592)他与何栋如、俞彦等人在乡里共结文社。万历二十六年，成进士，初授编修，累官至国子监祭酒、吏部左侍郎兼翰林院侍读学士。他博览群书，在任上也注意撰述，《说略》30卷在任上已基本完成。万历三十三年，解京职归，遇河决舟坏，所著《说略》稿本丢失。解职归里后，7征皆不起，友人题其小筑日七召亭。但他仍关心世事，更加勤于著述。万历四十一年，他访得所著《说略》副本，重订为30卷刊行。万历四十五年，他撰写《客座赘语》10卷。万历四十六年，他自定《懒真草堂集》，诗20卷，文30卷。万历四十八年，他辑汇《金陵古金石考目》。天启三年(1623)，著《蛰庵日录》4卷。天启四年，增订《说略》为60卷刊行。他还著有《寒松馆游览诗》、《归鸿馆杂著》等8种，可见其学识渊博。他的散文注意辞采，注意吸取骈体四六的创作经验，其长处与缺点都因此而形成，恰如黄宗羲所评：“博学以徐、庾为根柢，故其文好用排调，下者入于事类赋，修辞之过，反多俗笔。”(《明文授读》)他的诗歌能感时伤怀，有些富有现实内容。

明嘉靖四十四年(1565) ,顾起元生于南京金吾卫 。其父顾国辅 ,母亲王氏。顾起元从小聪慧好学,得到很多人的赏识 ,当时南 京的著名文人王可大还将女儿许配给他。明代王同轨的《耳谈类增》记载 : “ 万历戊戌,会元顾公始实顾 氏后,冒姓张。父太守公任楚,始遗公书 ,令复姓 ,命名曰 `起元" , 又曰`启元"亦可,断不可违,而不言其故。今公果以起元登上第 , 同榜复有启元,意当时必所谓天榜见之也。 ”( 卷十四· 《戊戌鼎甲先兆》)根据这条资料,滕新才先生在 《〈客座赘语 〉作者顾起元传略》中认为顾起元原名张始,在其父任襄阳时才改名顾起元。顾起元年轻时 ,是否改名呢?这个问题不宜妄下定论。 据光绪《金陵通传 》卷十九记载: “顾国辅 ,字惟德,号毅庵,南 京金吾卫人 。大父方竹少孤,鞠于张 ,遂蒙其姓。 ” 可知从顾起元的 曾祖父顾方竹起,顾氏的确曾经改姓张。顾国辅开始也是用的张 姓 ,他于明神宗万历二年(1574) 考中进士,查 《万历二年进士题名 碑录》,即为 “张国辅”。他历任刑部主事 、郎中 、襄阳知府、浙江副使 、宝庆知府,恢复顾姓是在出任宝庆知府之前, “任满擢浙江副 使 ,……以大计罢归 。久之,诣京师请复顾姓。隶部廉昔被诬状 , 因起知宝庆府”。根据史料的记载,顾国辅在万历十八年 (1590) 任于浙江,二十一年 ( 1593) 知宝庆,因此应该是在万历二十年 ( 1592) 左右才改回顾姓 。而按照上面的说法,顾起元改名是在其 父任襄阳时 ,据光绪《襄阳府志 ·职官制》所载,万历十三年 ( 1585) 张国辅任知府,万历十四年(1586) 王继明任知府,因此顾起元改名 应在万历十三年。如果要恢复原姓,为何父子不一起改姓,而是相 隔七年之久呢?在古人看来,恢复原姓是一件关乎仪礼的大事,这样草率地改姓是不太可能的。况且顾起元于万历二十六年 ( 1598) 才中进士,他的父亲就算做梦也未必看得到十几年后的“天榜”吧 ? 而且,顾起元在著作中从未提及改名之事。在 《客座赘语 》中 ,不乏对科甲征兆的记载 ,其中第三卷的《先祖梦中三人》记述其 祖父对一次科举的梦兆,第七卷的 《梦征》和 《崔老数学 》记述了他 父亲中进士前的征兆 ,说明他对先辈的梦征之事深信不疑。他的 文章中也曾说起 “予曾大父亦蒙氏张,至先少宰而奏复顾” ,但对自己改名之事却只字未提。如果他真的因为父亲一梦而改名 , 想必也会写入书中的 。

高承

高承。北宋人，生卒年事迹未详。赵希弁《读书附志》称为开封人。陈振孙《直斋书录解题》引《中兴书目》,谓高承为元丰中人。

宫梦仁

宫梦仁(1632～1713)，字宗衮，号定山。鏐伟子。康熙九年(1670年)会试第一，康熙十二年补殿试，授翰林院庶吉士，历任御史、河南督粮道、湖北驿盐道、山东提学副使、通政使司右参议、右副都御史、福建巡抚等。宫梦仁谙熟河务，曾因淮黄泛滥上疏建议疏理海口，并绘制地图进呈。后奉旨分修高良涧、龙门坝、高家堰等工程，亲临工地，露宿河岸半年之久，清除了淮扬水患，得到清圣祖嘉奖。晚年闭门却扫，日事著述，有自订文集100卷，并编有《文苑英华选》等。所编《中声集》、《读书纪数略》54卷，奉旨刊刻行世，此书辑录各书所载有数字可记的故实，分类编排，颇便检寻。。康熙二十三年（1684年），纂《湖广总志》八十卷。主张志属信史，应按史法编修志书，“以经为经，以史为纬”，笔法上应事赅词简，义断旨深。其理论对后世修志产生积极影响。清康熙五十二年去世。

葛万里

葛万里，生卒年不详，清昆山人。字翊甫,一字逸父,号梦航,一作梦舫。葛莘伍长子,从伯葛芝嗣子。与甥徐骏比邻交密。早弃科举,虔修净土宗,人称老僧。少能文,偶作诗词,长于评论。精于史学,考据详慎。辑有《明人同姓名录》《别号录》《明人别号录》。康熙间刻所著《葛万里杂著》。

郭忠恕

郭忠恕(？-977)，字恕先，北宋河南洛阳人。他的生年不详，卒于宋太宗太平兴国二年 (公元977年)。幼时聪敏，五六岁就能诵读五经，撰写文章。7岁时参加童子试及第成名。20岁步入仕途，是位出类拔萃的人物。五代后汉时，他曾在徐州节度使刘赟手下任幕僚。后汉隐帝被杀后，群臣欲拥刘赟为帝，在赴开封途中即被郭威废掉，降封湘阴公。郭威称帝，改国号为周，史称郭威为周太祖。郭忠恕本是刘赟的从事，本来可以在仕途上飞黄腾达，由于刘赟被废，使郭忠恕受到很大打击。从此他把精力转向钻研文字学和书画方面。

后周太祖广顺年间，召郭忠恕为宗正丞兼国子书学博士、周易博士。入宋以后，宋太祖赵匡胤任用他为国子博士。郭忠恕生性狂放不羁，纵酒玩世，目无法度。建隆二年 (公元961年) 八月，在朝堂上，与监察御史符昭文争执喧闹，夺过奏折，撕得粉碎。第三天便被贬为乾州 (今陕西乾县一带) 司户参军。但是，他并没有从中吸取教训。一次他醉酒怒打了知州的从事范涤，为此，知州怀恨在心。同时，他又不遵守为贬官制定的有关条律，擅自离开贬谪的区域。结果，受到了改除官职的严重处分，被发配到灵武 (今宁夏贺兰县境)。此后，他四处流落，经常在岐、雍、京、洛间漫游，以绘画维持生活。

宋太祖即位，得知郭忠恕很有才华，召他为国子监主簿，让他在太学里刊定历代字书。他寓居在内侍省押班太监窦神兴房舍里。窦神兴父子三人，权倾朝野，不可一世。满朝文武无不敬畏。但郭忠恕却瞧不起这一类人。一天，他剃光胡须去见窦神兴，窦看到他这个怪样子，便问： “怎么弄成这样子?”他笑着说： “我是学你的样子，不然，怎么能飞黄腾达呢?”窦心中十分恼火。于是便竭力在太宗面前说他坏话。后因他卖掉官府器具被劾，被处以杖刑，发配登州。

太平兴国二年 (公元977年)，郭忠恕流放途经齐州临邑(今属山东) 时，由于年老体弱，情绪激愤，加之刑伤溃烂，病死于途中。死后连副薄棺材也没得到，用草苫子裹着，埋在路边。

郭忠恕的一生，早年踌躇满志，想在政治上做一番大事，但未能如愿。仕途断绝后，产生了一系列反常的思想和举止，他的狂放不羁，实际上是对社会现实的一种消极反抗。然而他在绘画、书法方面却是很有成就的。据《宣和画谱》著录，内府藏郭忠恕图画34幅。他的人物画有： 《比干图》、《尹喜问道图》、《吹箫图》等; 仙释画有： 《飞仙故实图》、《九曜像》、《升龙图卷》;山水画有： 《寒林晚山图》、《湖山夏景图》、《出峡图》等。

郭忠恕的画构图奇特，技法险绝。他被发配灵武后，经常游食于公卿豪富之家，主人们总是用美食佳酿和周到的礼节接待他，目的是想得到他的书画作品。但是，他性格古怪，往往是高兴时，主动讨笔索纸，挥洒描画; 不乐意时，便骤然发怒，拂袖而去。在当时，能够得到他的墨迹，那怕是一幅半帧，也都如获至宝。

郭忠恕在绘画方面的成就和贡献主要在界画方面。界画是中国的一门画种，以作画时必用界尺引线而得名。郭忠恕是宋代界画家的杰出代表。其代表作有： 《山居楼观图》、《行宫图》、《楼观仕女图》、《明皇骊山宫避暑图》等。他的界画不仅生动形象，而且精细准确。据说他的界画可以当建筑施工图用，“以毫计寸，以分计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差”。可见他对建筑设计，是和绘画技艺同样的精通。历来认为郭忠恕的屋木楼阁自成一家，被誉为古今界画之绝技。由于郭忠恕的画不仅精密，而且“萧散简远，无尘埃气”，《画品》把他列为“屋木神品第一”。可惜的是，他的绘画作品流传至今的绝少，截至目前，我们所能知道的只有《雪霁江行图》长卷中一部分传世，今人徐邦达《中国绘画史图录》著录此图为绢本。他的这幅传世之作是我国界画的精品，这幅画历来受到绘画界的重视，并给予高度的评价。南宋楼钥在《题郭恕先〈雪霁江行图〉》 中描述说： “妙绝丹青郭恕先，幻成雪霁大江船; 沿流更饱轻帆举，上水仍劳百丈牵。” 原作规模之宏大，气势之磅礴，于此可见。它既是我国古代绘画中的珍品，又是研究宋代船只的构造和生产发展水平的重要资料。

郭忠恕的书法，擅长写古文、小篆、八分等书体，楷法最为精湛。欧阳修在《集古录》 中记载，郭忠恕书写的小字《说文字源》，“其楷法尤精”。欧阳修研读郭忠恕书《阴符经》后，认为法书自唐李阳冰之后，再没有谁能达到郭忠恕的水平了。

郭忠恕在文字学方面也有建树。当时有人从龙门获得到一幅篆文，笔画酷似鸟迹，朝中学者没有谁能辨识出它是什么。郭忠恕精通中国文字发展源流，他见到这幅篆文立即读了起来，在场的人， 无不为之惊喜。他写的《佩觿》、《汗简》二书， 是重要的文字学专著，书中汇聚了他在文字学研究方面的成果，论列了字的形、音、意的由来，字的衍误及辨识根据等，被后人称为“奇书”。特别是《佩觿》， 考辨文字更为详尽。 清代乾隆时， 将此二书收入《四库全书》之中。

龚炜

龚炜（1704-？），生于康熙四十三年(1704)。清昆山人。字巢林,号巢林散人、际熙老民。诸生。家贫好学。喜经史,善吹笛、弹琵琶,工诗文,善丝竹,兼习武艺。然屡蹶科场,复因疾病时作,不得已而绝意仕途。晚年家境中落,心情颓唐。诗文为沈起元及诸师友赞赏,被誉为才子。著有《巢林笔谈》《屑金集》《虫灾志》《翰薮探奇》等。

郭雍

郭雍(1106-1187)，南宋哲学家。字子和。号白云先生。郭忠孝之子。洛阳(今属河南)人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋孝宗淳熙十四年。一生隐居陝州，放浪长阳山谷间。乾道中由陝守任清臣等荐于朝，旌召不起，赐号冲晦处士，后更封颐正先生。

其《易》学受之于其父，自谓 “独闻先人言”，“惟惧无以遗子孙，于是潜稽《易》象，以述旧闻，用传于家，使毋忘先生之业”(《传家易说·自序》)。认为“《易》贯通三才，包括万理”(《宋元学案·兼山学案》)。指出 《易》以三画表示天、地、人三才，认为“天地人之三而其道一”，“天道不以天高而大于地，地道不以地广而大于人，人道不以人微而小于天地，故三画皆无差殊”(《传家易说·总论》)。因此，三才虽殊，而其理一也，即都得自 “道之大全”，他说： “《易》之道，三才之道也。三才之道，一阴一阳之道也。一阴一阳之道，道之大全也。道之大全，天得之而天，地得之而地，人得之而人。”(《传家易说》卷七)认为“道之大全”浑然一体时，人不得而用，然其散则可以为天地人万物，亦即“道之大全”可以判而为三才，离而为八，重而为六，演而为六十四，“然后天下后世以之修身、齐家、治国、平天下”(《传家易说·总论》)。其“道之大全”实际就是宇宙的最高本体“太极”，故说：“太极为《易》之体，而《易》者用太极之名” (同上)。

提出圣人作《易》，是由于其“忧患后世之深”，“故明其道而载之于此”(同上)。认为圣人“明道”是为了教人“顺道”，祇有顺天之道，才能得天之助，相反，则受其咎，“三才一理也，顺之则易，逆之则难。行于一身尚不能违，况有天下国家，如建侯行师者乎!故得理而顺动者豫。虽天地于日月四时，尚不能外此，则人道固不能违也。”(《传家易说》卷二)又说：“天，君道也”(《传家易说·总论》)，“极天下之盛大，惟王能至之”(《传家易说》卷二)。这样就把封建秩序和人伦纲常全部统摄在“道之大全”之中，这是宋代用《易》阐述理学思想的尝试。还强调“象”之于《易》的重要意义，认为“象”是用来表达《易》意的，故离“象”而徒观《易》辞就无从穷《易》的道理，“《易》之意不可得而尽，故有象以尽之也。意不可尽，徒玩其辞，皆空言耳”(《传家易说·总论》)。其《易》学思想于淳熙(1174—1189)初年与程颢、程颐、张载、游酢、杨时、郭忠孝凡七家易说一起集为《大易粹言》。著作有《郭氏传家易说》。

郭京

郭京，唐代人，生平事状不详。《宋史·艺文志》著录其《易举正》三卷，《崇文总目》亦存目，曰“唐苏州司户参军郭京撰。京世受五经，得王辅嗣、韩康伯手写《易经》，比世所行，或颇差，故举正其讹而著于篇”。此书今存，有多种版本。郭氏共举正流传本错讹一百零三处，二百七十三字。此书《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆不载，故《四库全书总目提要》曰：“疑其书出宋人依托，非唯王、韩手札不可信，并唐郭京之名亦在有无疑似之间也。”但又说：“顾其所说，推究文义，往往近理，故晁公武虽知其托名，而所进易解，乃多引用。即朱子《本义》于坤象传、贲象传、震彖传，亦颇从其说。

耿南仲

耿南仲（？-1129），北宋钦宗时尚书左丞。字晞道，开封(今属河南)人。神宗元丰进士。历任两浙、荆湖、江西监司，入户部为员外郎，坐事罢知衢州(治今浙江衢州)。政和二年(1112)，以礼部员外郎为太子右庶子，俄试太子詹事、徽猷阁直学士，改宝文阁直学士。在东宫十年。钦宗即位，拜资政殿大学士、签书枢密院事。未几，免签书。钦宗以南仲东宫旧臣，礼重之，赐宅，升尚书左丞、门下侍郎。金人南侵，欲割三镇，议者多主战守，南仲坚欲割地。自谓尝事钦宗于东宫，首当柄用。见吴敏、李纲位居己上，不能平，因每事与李纲等异议，李纲等主战，南仲力阻之，故战守之备皆罢。出使河东，与金议割地。徽、钦二帝被俘北去，高宗即位，鄙南仲为人。因其请老，罢为观文殿大学士(一说观文殿学士)，提举杭州(今属浙江)洞霄宫。已而论者劾其主和误国，责临江军居住。御史中丞张澂又劾南仲“趋往救河东不力，以致师溃，不恤国事”等。命降授别驾，安置南雄州(今属广东)，行至吉州(治今江西吉安)卒。著有《周易新讲义》、《易明蒙》等。《全宋诗》录其诗十八首，大多为其在同文院与同官唱和之作。《全宋文》收其文十一篇。

甘曜湘

甘曜湘，生卒年不详，湖南湘阴县人，光绪十四年赴伊犁行营等候差遣委用，光绪三十二年升为莎车府知府，时任陕甘总督升允称其“精明谙练，讲求吏治”，不过在光绪三十三年“尚未据报到任”，光绪三十四年，因“萎靡不振，难资表率”以通判降补，宣统元年被革职。甘曜湘实际担任莎车府知府仅仅数月时间，《莎车府乡土志》即为这段时间的产物。

高先

高先，字象先，朐阳人。生卒年不详，生平事迹不详。