慧霞
- 姓名：慧霞
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曹山慧霞，抚州曹山慧霞了悟禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「曹山不如。」曰：「出世后如何？」师曰：「不如曹山。」问：「四山相逼时如何？」师曰：「曹山在里许。」曰：「还求出也无？」师曰：「在里许，即求出。」僧侍立，师曰：「道者可煞热。」曰：「是。」师曰：「只如热向甚处回避？」曰：「向镬汤炉炭里回避。」师曰：「只如镬汤炉炭，又作么生回避？」曰：「众苦不能到。」【摘自：五灯会元】
慧霞书籍作品
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奥威尔：二战亲历回忆录
1936年西班牙内战爆发，奥威尔参加了西班牙加泰罗尼亚的民兵组织。基于这段经历，他以战争亲历者的身份记录了战争的残酷、局势的变幻、媒体的歪曲、信仰的危机等等。在《奥威尔：二战亲历回忆录》中作者冷静地剖析了战争的表象与实质，让人们更加坚信人类的高尚品质。
外省的诗神
《外省的诗神》最初以《迪娜·皮耶德斐》为题，于一八四三年三月至四月在《信使报》上连载。同年五月，与《大名鼎鼎的戈迪萨尔》合为一组，总称《巴黎人在外省》，收入菲讷版《人间喜剧》第六卷“外省生活场景”，本篇篇名改为《外省的诗神》，比起原标题，这一标题显然更为生动和贴切。这是巴尔扎克自觉体力衰竭，精神状态和创造力处于危机状态时，为清偿债务而挣扎着写出的一部小说，令人惊异的是，居然还不失为一部杰作。作者以嘲讽然而满怀同情的态度，刻画了一个堂吉诃德式的外省女才子，这位出类拔萃的女子，尽管才智高人一头，却无处施展；尽管感情炽烈而细腻，却得不到呼应。她遇上的丈夫是个冷漠无情的理财家，她的情人是个用情不专的无行文人，她的优点长处在她所处的环境中只显得荒唐可笑。外省的“诗神”始终是一个与现实不协调的孤独的灵魂。
三四郎
中篇小说。作者【日本】夏目漱石。1908年9月—12月连载于《朝日新闻》,1909年5月由春阳堂出版单行本。为作者中期创作的 “爱情三部曲”的第一部。小说描写从九州到东京上大学的农村青年三四郎,在城市文明的熏陶下,产生了走自己人生道路的愿望,他爱慕美貌的城市女学生美祢子,但又缺乏积极和明确的追求意识,结果导致恋爱失败。小说通过主人公的学习、生活和恋爱经历,反映了明治年间青年知识分子的成长过程,同时也对社会时弊和盲目欧化的风气进行了批判。小说语言质朴,文笔娴熟,心理刻画细腻生动。具有感人的艺术魅力,是日本近代文学中反映知识分子精神状态的一部佳作。
东巡记
台州临海县章安祥符寺，法堂有高庙御坐。寺僧师颜年八十余矣，能言东巡事，云：时年方十四，事悟讲主。建炎三年十二月二十六曰，民间欢言天子航海东来，泊金鳌山下。
垃圾
短篇小说。彭家煌(署名岛西)作，原载《无名文艺》1933年6月1期。写后方留守处的排长黎纯五患眼病求医的故事，在向全排士兵讲话时，他控诉了旧军队的黑暗罪恶：“革命革命，革来革去，没有革出什么，只是反而多革出一些贫民，一些残废”。劝告大家“要明白，要下一个决心，团结起来，打开眼睛，向着你们所认为对的方向，光明的方向，勇敢的向前冲去”。小说也嘲讽了江湖医生秦永扬的自私、势利。这一作品曾受到《无名文艺》主编叶紫的称赞，认为它“描写细致沉痛”、“词章隽永诙谐”，是一篇“生动的作品”。
菩提道灯论
又称《菩提道炬论》。古印度阿底峡(Atisa，982～1054)集龙树、世亲、佛陀跋陀罗等各家学说而作。阿底峡为古印度僧人，佛教学者，生于萨护罗(今孟加拉国达卡地区)，精于印度五明之术(声明、工技明、医方明、因明、内明)，曾出任那烂陀寺、超岩寺住持。北宋宝元元年(1038)应邀赴西藏传播医学及佛法，病逝于西藏。本书成书于11世纪，共1卷69颂半，第1颂敬礼三宝，最后1颂述造此论的因缘，其余均为正论。在本论中，作者首先将修行者区分为下士、中士、上士之别，强调修行要依“三士道”的次第循序渐进，认为求菩提的人首先要供养佛像灵塔，“发菩提心”，然后“严持戒律”，使身、语、意三业清净，进而“修习止观”，获瑜伽智慧，成就神通，作者强调修习瑜伽时要“福慧双修”，由此认知一切诸法无生无我，自性本空而达到无分别境界。以上诸显宗修习阶段完成后，方可进入密宗修持，由师长传授灌顶，证大菩提而即身成佛。本论所阐述的修行次第是藏传佛教修行实践的基本准则，对藏传佛教有重大影响，藏传佛教噶当派，格鲁派皆推重此论。主要版本有藏文版，阿底峡与格瓦洛锥合译收入《藏传大藏经》丹珠尔中，法尊1978年译为汉文，编入1979年台湾大乘文化出版社出版的《西藏经义浅论》中。