顾栋高

顾栋高（1679年～1759年），清代学者、诗人。字复初，一字震沧，又自号左畬。无锡(今属江苏)人。康熙六十年(1721)进士，授内阁中书。雍正时，以奏对越次被罢官。乾隆十五年(1750)，授国子监司业，以年老未就任，赐司业衔，后又加祭酒衔。少时即与蔡德晋、吴鼎等人潜心研读经术。曾排比春秋列国诸事，成《春秋大事表》50卷，又对旧说详加考证辨伪，成文凡131篇。《清史列传·儒林传》称它“条理详明，议论精核，多发前人所未发”。他能文，多为序跋、碑志、祭文、书札等，可惜文采不足。张舜徽《清人文集别录》说：“栋高长于治学，而短于属文，长篇者尤病芜冗。殁后逾二百年，而无人为刊行是集，非无故矣。”他的诗词，稍有特色，如〔金缕曲〕《题菊圃种药图为干侯先生作》下阕：“相逢更得疏狂友，共天涯，高歌拍案，放怀诗酒。岭海风波经历遍，人似菊枝吹瘦。算输却、虎头痴透。廿载编摩成老蠹，任花开花谢消磨久。同床梦，醒还久。”写得疏狂豪宕，笔力雄健。著有《万卷楼初稿》、二稿。

高斯得

高斯得，字不妄，蒲江(今属四川)人，稼子。入太学，登绍定二年进士第，授利州路观察推官。越二年，辟差四川茶马司干办公事。李心传辟为检阅文字，助修《国朝会要》。端平末，再辟史馆检阅，助修四朝史。寻迁史馆校勘，又迁军器监主簿。因冬雷上封事忤史嵩之，迁太常寺主簿，出为绍兴通判。淳祐三年，添差通判台州。五年，召为太常博士，迁秘书郎。六年，以言事出知严州。八年，迁浙东提点刑狱，改江西转运判官，为侍御史周坦劾罢新任。移湖南提点刑狱、湖南转运判官。以尚右郎官召，改礼部郎中。十二年，权左司，兼侍立修注官，极论时事，为监察御史萧泰来论罢。宝祐二年，出为福建路计度转运副使。三年，召为司农卿。四年，改秘书监。六年，丁大全入相，以论夺职。杜门不出，著《孝宗系年要录》。度宗即位，召为秘书监，擢起居舍人。咸淳九年，迁工部侍郎，出知建宁府。德祐元年，召权兵部尚书，上疏指陈时事，忠愤激烈。擢翰林学士、知制诰兼侍读，签书枢密院事兼参知政事。以论贾似道忤丞相留梦炎，罢。宋亡，隐居苕霅间以卒。斯得立朝敢言，搏击权奸，奏疏所论，多切时事。其诗直抒胸臆，多感时伤事之作，有白居易讽谕诗之遗风。如《西湖竞渡》、《三丽人行》、《雷异》、《鸡祸》诸篇，述宋末事实，足称诗史(《四库全书总目》卷一六四)。著有《诗肤说》、《仪礼合抄》、《增损刊正杜佑通典》、《徽宗长编》、《孝宗系年要录》、《耻堂文集》等，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《耻堂存稿》八卷，有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》本。《全宋诗》卷三二二九至三二三一录其诗三卷。《全宋文》卷七九四五至七九五二收其文八卷。事迹见《宋史》卷四○九本传。

高自约

高自约 (1906 — 1959),名昌隆，是贵阳大坝子高家自江西吉安迁人贵阳后的第15世孙，高廷瑶的玄孙。1906年旧历7月出生于贵阳。自幼进私塾读书，14岁考人贵阳模范中学。1926年就读于上海国民大学。后赴法国留学,因故折返，未能终其行。从1927年起，曾先后就职于漳州禁烟处、汕头警备司令部政治处、广州第八路总指挥政治部。1932年，在上海市政府秘书处任科员。1937年，任广东省民政厅秘书。1939年底，出任国民党中央党部海外部总干事。1941年，任中央党部秘书处专门委员。1946年，任国民党中央党部秘书处秘书。

高自约为官清廉，为人正直。他反对内战，渴望和平，爱国进步。在国民党机关做事期间,曾利用其身份，长期掩护中共地下党员严希纯(贵州籍早期共产党员。解放后任中国科学院副秘书长、国家计量局局长、中国致公党秘书长、全国人大常委会委员等职)。1948年，郭沫若日本夫人郭安娜女士滞留东京，他与同僚黄苗子，通过吴铁城电函国民党驻日本军事代表团，设法保送其回国。1949年初，高自约携眷返筑。同年，为营救侄儿高言善(贵阳“双十一”惨案革命烈士），曾飞赴广州国民政府活动。因拒绝去台湾，设法秘密离穗返筑。中共贵州省委统战部曾对他的历史作出结论:“高自约先生解放前在国民党机关做事期间，曾多次利用身份掩护中共地下党员，从事革命活动，表现进步,对革命有贡献，系爱国进步人士。”

新中国成立后，高自约关注着新中国的发展,关注着新社会的变化，努力地融人新的时代。1956年，他应邀参加省市政协学习;7月，受聘于贵州省文史研究馆，参与编撰《贵州史》等工作。1959年8月因脑溢血溘然长逝。

高自约天资聪颖，自幼精读古籍，10余岁时，曾代周自密表兄作悼亡诗，留下“锦帐凄清怆欲眠，频频搔首问遥天。更谁怜我更深醉，五月风寒独自怜”的诗句。由于受诗书经史熏陶，古文学造诣极深。他喜读宋诗,尤为崇奉黄庭坚及江西诗派，他倍加推崇贵州诗家郑子尹、莫友芝，并颇有研究。全国政协委员、大书画家黄苗子先生在给他的儿子髙言经的信中，这样追忆道《郑子尹集》是他从不离手的爱宝，战时流离转徙,总是随身相伴的。”

高自约善吟诗作赋，唱和酬答。偶有所得，或感极生嬉，便赋诗咏怀。他的诗作自然朴实，格律严谨，音韵和谐，善于用典。当年，挚友唐希泽在他的诗稿后批注道高公才气如牛，豪情似鬼所为。诗什脱尽人间，与长吉并争千古可也。”黄苗子先生评价称诗功力深到，摘词酌字，矫矫不群，不是我辈可以企及的。和上世纪三十年代诗的风格迥然不同，大抵宗宋诗，兼受莫友芝、陈散原辈的影响。”王萼华先生称高自约的诗风受山谷先生影响颇深，属于“同光体”。而陈福桐先生则认为他并非抱残守缺而不自变风格者，应属于“同光体”中巢经巢一派。

顾从义

顾从义，明书法家、藏书家。字汝和，因得米元章砚，自号砚山。今上海人（上海黄浦区人）。父亲顾定芳，兄顾从礼。嘉靖二十九年（1550），诏选天下端行善书者，他以第5名中选，授中书舍人。隆庆初以修国史有功，擢大理寺评事。与兄顾从礼创议筑上海城墙（今上海古城墙）。他学识渊博，精于鉴别书画及碑帖。工书法、善绘画，是闻名吴越间的风雅之士，为王世贞、文徵明等所器重。家有“露香园”，擅水竹花石之胜。

精鉴赏，喜藏书，性好收藏石艺，建有“研山斋”。其所藏名家书画、金石鼎彝、古砚甚丰。尤爱法帖，家藏有宋拓本《淳化阁帖》，请文徵明父子摹刻，刊印有《顾氏淳化阁帖》10卷，“摹刻精审，字画差肥”，为当今收藏中的珍善之本；并手摹古帖多种，刻之于石，如《柳诚悬兰亭》、《玉泓馆兰亭》、《十七帖》、《右军兰馨帖》，曾向潘允亮借用南宋贾似道藏本《淳化阁帖》，摹刻《上海本淳化阁帖》。顾从义得宋宣和内府所藏紫玉泓砚，遂在肇嘉浜南祖传南溪草堂筑“玉泓馆”藏此砚。他购得宋米元章(米芾)砚山，遂自号研山山人(一作砚山山人)。以藏名画、法帖、古书、金石书画，富甲东南。所藏名迹甚丰，时人比作项墨林“天籁阁”，如藏有晋顾恺之《女史箴图》、宋李公麟《潇湘图》等。后大半归入清宫。《女史箴图》于八国联军之战中被掠，今藏英国伦敦博物馆。兄顾从德、顾从礼均为藏书之家。兄弟共撰有《芙蓉庄书目》1册，一说为顾从义单独所撰。自编自刻有《历代帝王法帖释文考异》10卷。著有《法帖释文考异》10卷，其中淳化阁帖释文，对前人音注辨其伪谬，析其同异，为金石家所重视。著有《阁帖释文考异》、《研山山人诗稿》、《荆溪唱和集》等。

今释澹归

今释澹归(1614—1680年)，法名性因。俗姓金，名堡，字道隐，号卫公。浙江仁和(今杭州)人。明崇祯九年(1636年)参加乡试中举，27岁时进士及第，曾任明临清知州。弘光元年(顺治二年,1645),清兵陷杭州,遂与里人姚志卓于余杭起兵抗清。旋兵败,入闽,隆武帝授礼科给事中。隆武亡,改事永历帝,上《时政八失疏》,有“直臣”之称,授兵科给事中。时朝臣树党相争,他为楚党,与袁彭年、丁时魁、刘湘客、蒙正发号为“五虎”,屡上疏攻讦。后为吴贞毓等所倾,下狱拷讯致残,经严起恒等力救免死,谪戍清浪卫,移居桂林。永历四年(顺治七年,1650),桂林陷,遂绝世事,削发为僧,法名性因、今释、澹归。后至广州海幢寺人天然和尚门下，曾任伙头、知客等职。

清顺治十八年(1661年)，明朝遗臣李充茂见复明无望，准备回归故乡，行前将其兄李永茂(此时已故)在仁化县的产业丹霞山施予澹归。康熙元年(1662年)，澹归至丹霞山开辟道场，建佛堂精舍，名为别传寺，自充监院，亲撰《丹霞山新建山门记》，《丹霞施田碑记》之一、之二。后又建曲江会龙庵、仁化准提阁、始兴新庵、南雄龙护院，合为丹霞四下院。澹归在丹霞山弘法士5年，从之学禅者众。别传寺盛时有僧几百。康熙十九年(1680年)圆寂。据说死前作一偈，曰：“人俗人僧，几番下火，如今两脚捎空，依旧一场仫【（情-青）+罗】。莫把是非来辨我，刀刀只斫无花果。”并留下遗嘱： “收遗骨投于江流。”门人不忍投弃，奉骨灰葬于丹霞海螺岩。澹归文武双全，精通诗词、书法，尤其擅长草书。他又是一位深明大义的爱国僧人，忧国忧民，每以诗文言志，撰成《岭海焚余》、《徧行堂集》、《千山剩人禅师语录》等；还曾参与《韶州府志》、《曹溪通志》的编修。乾隆四十一年(1776年)，南韶连兵备道李璜偶以公事过丹霞别传寺，见寺中有厨，封锁甚固，强行启厨，发现所藏澹归诗文集，内有谤毁清廷之语，遂上奏清廷。清廷下令毁澹归骨塔及碑志，其遗著、墨迹全部销毁，地方志乘所刊澹归诗文尽行铲削，参与刻书及作序之人亦受惩治，别传寺改作十方常住，澹归支派僧人全部被逐。

清代曹洞宗僧。浙江仁和人，俗姓金。一名性因，又作恬因。字澹归。号甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原为崇祯年间之进士，明亡后，遂为僧，参天然是禅师得曹洞心法，粗衣蔬食，超然本色。初居丹露禅院，暮年以请藏归吴。康熙十七年（1678），结茅于平湖。十九年，示疾，秋八月端坐说偈而化，世寿六十七，法腊二十九，弟子奉舍利建塔于匡庐。所撰疏注甚多，另有遍行堂正续集。［宗统编年卷三十二、憺园文集卷三十二］

高儒

高儒，字子醇，号百川子，生卒年不详。约生活于明弘治嘉靖间。涿州(今属河北)人。父荣字邦庆，先任尚宝丞，后转锦衣卫，积阶至镇国将军。儒承祖荫，亦身至武弁。两世皆喜藏书，不啻万卷。高儒的武艺老师是折桂,字天香,别号月蜜,乃文武全才。高儒在父亲、老师的教育和影响下,虽跻身戎伍,却颇好读书,并锐意访求图书。或抄之于士大夫,或购之于市肆。经辛勤搜求,图书大增,连床插架,难于检阅,故十分重视整理和编目,认为“书无目,犹兵无统驭,政无教令,聚散无稽矣。”遂启家中先世之藏,发自己数年之积,开始编纂《百川书志》。经过六年努力,三易其稿,此书乃成。到嘉靖十九年(1540)高儒编成家藏书目，曰《百川书志》二十卷，撰序自述藏书始末及编志之意曰：

圣朝积书高士，名贤一时，非富而好礼，贵而志道莫能也。予遭际文明之运，叨承祖荫，致身武弁，素餐无补，日恐流于污下，盖闻至乐莫逾读书，典籍流散，见遇人间者，不校乏力，故虽赢卖金之厚，聚非一日，虽有万轴之储，读可一时乎，此重积书之功，书目所由作也。闲居启先世之藏，发数年之积，不啻万卷，各以类从，少著大意。

追思先人昔训之言曰：“读书三世，经籍难于大备，亦无大缺，尔勉成世业，勿自取面墙之叹。”予对曰：“小子谨书绅。”至今数年，音容迥隔，遗言犹在，愈励先志，锐意访求。或传之士大夫，或易诸市肆，数年之间，连床插架，经籍充藏，难以检阅。闲中次第部帙，定立储盛，又恐久常无据，淆乱逸志，故六年考索，三易成编，大分四部，细列九十三门，裁订二十卷。

《百川书志》著录了不少明代小说戏曲书目，对一些书目略加注释提要，在明代私家藏书目中颇具特色。

顾仲

顾仲，清代医家。字中村，号浙西饕士。浙江嘉兴人。素重养生，倡饮食必洁且熟，有理有节，遵生颐养，以和于身。取杨子建辑《食宪》，录其有关饮食内容，结合己验，撰《养小录》三卷（1818年）。

《养小录》是顾仲取杨子建辑《食宪》，采录有关饮食方面的内容，结合自身的体验编撰而成的。在本书中，顾仲反对“哺餟之人”和“滋味之人”的做法，提倡饮食养身，而且标准也很具体，好用好水好吃粮，取寻常食物，不追求山珍海味；追食物求鲜、洁、熟，求烹饪得法。《养小录》分为“卷之上”、“卷之中”、“卷之下”三卷，包括饮之属、酱之属、饵之属、蔬之属、餐芳谱、果之属和佳肴篇七个部分，二十二个类别、二百七十余种饮料和食物。

郭居仁

郭居仁，生卒年不详，南宋资州(治今四川资中)人,字允蹈,号湛溪。尝仕于蜀。宝庆、绍定间,蒙古军入蜀,遂流寓江陵(今湖北荆州),辑秦至宋千余年间蜀中史事,为《蜀鉴》十卷。卒于端平末嘉熙初。

郭白阳

郭白阳（1901~1956），民国藏书家。名可光，号伯暘、白阳，福建侯官（今福建福州）人。出生于书香世家，高祖郭柏苍兄弟五人皆登科第，家族先人均有著述行于世。幼承家学，笃学好古，毕业于福建公立外国语专门学校，曾任福建省政府建设厅科员。

由于出生于书香世家，唯于故纸堆中苦读，独耽于故乡文献而从事撰著。他与沈葆桢的玄孙沈祖牟、林则徐的玄孙林汾贻、刻书家董执谊、藏书家陈琼的儿子陈文涛等人交往密切。祖父为郭柏苍，其收藏图书在福建颇为知名，其藏书颇多珍善之本。所藏书中有：明谢肇淛《小草斋钞本》，明王应山纂《八闽通志》等书，还收藏了杨浚的《冠悔堂书目》二巨册，书目中多孤本秘钞。藏书室取名“潇碧橱”、“莫等闲斋”，其藏书印章有：白文方印“潇碧橱”、“郭白阳”，“闽郭白阳藏书”、“潇碧橱”等。所藏之书约在1940年代被出售，民国军人兼藏书家陈浴新出任福州警备司令时，以其权势和多种优越条件购藏数万册福建藏书，曾先后收购到郭氏藏书及其龚士礼等诸家珍善本数百种、历代名家词数百种。今据陈浴新捐赠藏书给湖南师范大学图书馆的书目分析，名家之本多有其递藏过。勤于笔耕，编撰及著述达10余部。辑有《林文忠遗事》，1949年稿本。

对于自己的藏书，郭白阳说他曾“曩同董执谊及林汾贻、沈祖牟二君，欲举诸家所藏孤钞罕本，印为《闽海丛书》，乃中日战事起，不果行。然而访遗缮写未少倦也，至抗战结束，董执谊先生早归道山，继而祖牟亦割胃疗死于沪，闻矣悲夫。余怅时世之非，环境之劣，乃将二十年来所孜孜之搜罗乡贤著述数百部，悉归省立图书馆，盖藏乎己不如公诸世，且能善为保护弗散也”。郭白阳出于公心，将自己珍爱的藏书捐献给图书馆，让私藏变公藏，使大量珍贵的文献，免遭“文革”劫难保留下来，至今仍在为广大读者服务，其高尚行为值得人们学习与仿效。

著有《竹间续语》，记载福州风俗旧事甚多。另有《潇碧橱锁录》4卷；编有《闽藏书家考略》1册2卷，《全闽词话》5卷，《福建艺文续志》2卷，《各家书目》1册；辑《竹间续话》8卷，《词苑评林》1册，《乌山石刻录》1册，《鼓山览胜集》2册。

缪公恩

缪公恩（1756－1841），原名公俨，字立庄,号梅澥,因其善于画兰,故又号兰皋。沈阳汉军正白旗人。于乾隆丙子(1756年)六月生,道光辛丑(1841年)(此为诗稿跋上记载)六月卒(《奉天通志》记为道光丙戌年卒,应为错误),享年八十六岁。年少时曾随父游宦江南,足迹遍及金山、太湖、胥江、吴江、嘉定等地。游历的同时广结各地文人雅士。缪公恩虽赋才学,却科场不顺,“秋试累见屈”,取得生员资格后,“一生未能中举人”？。年五十考取盛京礼部右翼官学助教。

缪公恩共兄弟七人,其为长子。二弟缪公仪,候选布政司理问。三弟缪公伟,历任福建永安、长乐、安溪、南平等县知县。四弟缪公僙,太学生。五弟缪公俊,户部外郎。六弟缪德音,太学生。七弟缪德馨,附贡生。缪公恩身为兄长对弟弟们极为谦让和爱护。据《奉天通志》中对于缪公恩的记载：“丁外艰,奉母家居,兄弟七人,家产悉让诸弟,只留城宅一区。”同时在其诗集《梦鹤轩梅澥诗钞》中记载了多首他写与弟弟们的诗歌,如《寒夜独坐有怀三弟公伟》等,可见其对兄弟的情谊。

缪公恩一生娶妻两人,发妻费莫氏早逝于难产,后又续弦张氏。费莫氏出身于满洲八旗的贵族家庭,“曾祖讳文达,官大学士；祖讳费扬古,官郎中；从伯讳温福,官大学士；父讳班济泰,终高陲州牧,聘嫁时任吴江县宰”？。曾祖父文达应为“温达”,康熙三十五年(1696年),皇帝亲征噶尔丹,“命温达随皇七子允祜、都统都尔玛管镶黄旗大营”。至晚年仍深受康熙帝的器重。从伯温福于乾隆时期曾奉命征讨大小金川,后兵败战死。缪公恩与其发妻感情非常深厚,妻子去世后曾多次作诗怀念,如《悼亡绝句》、《中秋忆亡内》等。通过缪公恩诗中描述,可以看出其亡妻是一个孝敬长辈、友爱姊妹、疼爱子女、心灵手巧、俭朴善良的完美女性。其妻在临终前也曾说：“归君十五年未尝反目,固是君之盛德,亦缘予无大过。”足见两人婚姻生活的和谐美满。可惜这样优秀的女子“积疴既久以产殁”,令人感叹。

缪公恩有二子,长子名缪图箕,字叙天,盛京礼部左翼官学助教官,刑部主事,兵部武选员外郎。当时,缪公恩与其子一同参加助教官的考试,缪图箕中式第一,而缪公恩则以第二名录取,有诗名为证“与长男图箕试助教官箕中第一余第二奉文行取人部”。缪公恩非常重视对子孙后代的教育。据朝鲜使臣朴来谦所著《沈槎日记》记载：“二十一日,梅澥向见余所携来《兰溪集》,爱玩不已,愿借去抄出,以示子孙云。故余因以与之,则致仆仆而去矣。”足以见得缪公恩对子孙的良苦用心。缪公恩也为其后代立下了很好的学习榜样。

顾云

顾云，字子鹏，号石公。生卒年不详，行五，人称江东顾五。江苏上元(今江宁县)人。少逢战乱，避地淮楚间，舞矟盘马，豪侠自喜;既乃折节读书，攻古文词，亦豪于诗。归里，补县学生。假馆盋山薛庐，诗酒自娱。晚游吉林，为将军长顺修省志，事竣，获保教职，选宜兴训导，署常州教授。生平雅好交游，文酒之会，与郑孝胥相交甚密。殆无虚日。“诗笔健举，醉中命笔，颇多伟观”，集中“不乏名作”(汪国垣《光宣诗坛点将录》)。陈衍谓其“豪饮能散文，诗其次也”(《石遗室诗话》)。著有《盋山诗文录》。生平事迹见陈作霖《顾学博别传》(《碑传集补》卷五二)。

高秉

高秉，清诗人、画家。生卒年不详。字青畴，号泽公。晚年号蒙叟。辽阳(今辽宁辽阳市)人。其绘画美学思想，重视审美对象之“神”，认为其曾祖高其佩“绘无情有情之物，尽得其神”，提出“万物之有情者必有神。花木之无情者亦有神”的美学命题，把传神美学普遍化。强调写意的审美特征，在于追求“机趣”：“画以有机趣胜，不拘理法者。”审美技法和透视法则，服从于传神标准的宗旨，人物与花卉，均须以得神气为审美标准。赞扬高其佩“指画群仙宫娥，信手涂抹，粗服乱头，愈形其美”。强调学高其佩的指画，对其“随意信手偶致，尺寸距度微有未合者，若稍以己见正之，合则合矣，而神气失之远矣，反逊其未合者之为美也。”又说：“花木之枝叶，人物之衣纹，筋骨尺寸，不必定合矩度，如天籁自鸣，非比寻常丝竹之音。”反映中国人审美观念中崇尚自然又不拘泥其矩度的精神。指出画家应从“大处着眼”，不要“规规于笔法墨气间”，即从人品修养上下功夫。其作品即使有率意浅露、粗率累重，也不落小家数，仍令人感到“大雅不群”。主张以“静气”的审美范畴去鉴赏书画，或从事创作，认为传统美学，多言“理法”，言“笔墨”，言“家数”，言“气味”，“气韵”，“气势”，“气魄”，但“少言及静气也。书画至于成就，必有静气，方为神品。”在艺术的审美风格上，则主张多样化，既肯定“用意超脱，气味醇厚，魄力雄壮”的风格，也赞扬“以工艳为贵者”、“以厚为贵者”、“以奇为贵者”的风格。著有《指头画说》，记高其佩的创作方法及其轶事。有《昭代丛书》本。

龚鉽

龚鉽[shì]，字适父，南昌人。撰有《景德镇陶歌》。据其书自序，他曾于嘉庆十九年至二十二年（1814-1817年）在浮梁县衙做过四年秘书一类的工作。在此期间，他经常去景德镇办事，留心陶业，与工人聊天，“谒御窑工，探坯房窑户，看满窑辄经日。”天长日久，他交上了不少穷朋友，工人见他平易近人，便将许多烧瓷的艰辛和要领向他倾诉。“二三朋好多土著，为指窑瓷攻苦，皆一一穷其原委。”他将这些均写成诗，有100余首。时间当在1817年。后诗稿失散，1823年，他从友人处复得旧稿，于是从中精选60首，题曰“陶歌”。

郭麐

郭麐[lín]（1767～1831），清代诗人。字祥伯，号频伽。因右眉全白，又号白眉生，江苏吴江人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于宣宗道光十一年，年六十五岁。诸生。郭麐少有神童之目，一眉莹白如雪，举止不凡，姚鼐极称许之。家贫客游，文采照耀江、淮间。负才不遇，其愤郁无聊之感，时寓于歌咏。醉后画竹石，别有天趣。晚岁，侨居嘉善以终。郭麐工诗词古文，所作皆清婉颖异。其诗词蕴含着抑郁愤懑之情。他的诗不事雕饰，纯任自然、抒情写景，清隽而明秀。律句如“霞明浦口树，人语梦中山。”(《晓发》)“东南浮日月，天地俯青苍。”(《登金山塔顶同铁门赋》)“直以一身穿万竹，忽然四面立群山。”(《入韬光寺》)“风雨江湖成冷节，人生离合逼中年。”(《迟惜抱夫子不至仍用见送韵奉寄》)，绝句如《新晴即事》之一：“游罢回船泊钓矶，蒙蒙晴雪扑人衣。春阴亦未全无用，留住杨花一日飞。”等，都显示出思致清新，文笔清丽的特点。他的词尤为“清婉颖异”(《清史列传》卷73)，足称嘉庆、道光间一名家。代表作如[忆少年]《寄徐江庵》、[醉太平] (竹风韵长)、[卜算子] (一只小瓜皮)、[水调歌头]《望湖楼》、[台城路]《同严丈历亭游舒氏园作》等篇，运笔皆似不甚着力，然轻圆宛转，委曲传神，有很高的艺术性。著有《灵芬馆诗初集》4卷、《二集》10卷、《三集》4卷、《词》6卷、《江行日记》1卷、《樗园消夏录》3卷、《金石例补》2卷、《三国志蒙拾》2卷、《杂著》2卷、《杂著续编》4卷、《杂著三编》8卷、《爨余丛话》4卷、《诗四集》4卷、《诗续集》9卷、《诗话》12卷、《诗话续》6卷、《爨余集诗词》2卷。

戈载

戈载(1786-1856),字顺卿，一字瞍甫、孟博，号宝士，又号润卿，双红词客、山塘词隐。吴县（今江苏苏州）人。清诸生。官国子监典籍。工绘事，善花卉，设色冶逸，画梅得王冕之妙。又工书，隶书独具风神。尤长于词。与朱绶、沈传桂、吴嘉淦、王嘉禄、沈彦曾、陈彬华号“吴中七子”，朱疆村《清代词坛点将录》中其名号为“郭盛”。生平事迹见《国朝同综续编》卷一〇、国朝书人辑略》卷九、《清画家诗史》庚下。

著有《翠薇花馆诗》、《翠薇花馆词》、《词林正韵》。编有《词律订》、《词律补》、《乐府正声》、《续绝妙好词》、《宋七家词选》等。戈氏于词学造诣、影响及功过，历来褒贬不一。江顺诒《词学集成》谓其《词林正韵》“诚有功后学”，杜文澜《憩园词话》谓“永为词家取法”，谭献云“实为声律诤臣”。而谢章铤《赌棋山庄词话》则云：“戈宝士《翠薇花馆词》最多……然平庸少味。阅至十篇，便令人昏昏欲睡。因其室有馀资，喜结纳，才名易起。谓好事则可，谓之名家则不能也。”又云：“其词才亦未知去陈氏(指陈维崧)几由旬也，而千里(指顾广圻)以为推倒迦陵(维崧号)，岂溺情而不自觉欤?”讥其自诩精深音律而其词作却失律者，如蒋敦复《芬陀利室词话》云：“顺卿持律虽严，集中亦不能自遵约束。”又云：“持律谨严，特少跳脱变化之笔。”

龚颐正

龚颐正（1140—1201），本名敦颐，以避光宗讳改，字养正，号芥隐，其先历阳(今安徽和县)人，徙居吴中。年五十犹未仕，为洪适门客，著《符祐本末》三十卷，又著《元祐党籍三百九人列传》。淳熙末，洪迈奏授下州文学，补迪功郎，监潭州南岳庙。光宗即位，用荐主管吏部架阁文字，迁太社令，宗正簿。著《续稽古录》，言韩侂胄定策功，擢兼资善堂小学教授，迁枢密院编修官。嘉泰元年，赐进士出身，兼实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。迁秘书丞，寻致仕，卒。侂胄死，诏毁《续稽古录》。有文名，尤为范成大所赏识。周必大称其博通史学，娴于辞章。陈造称其诗文“老健浑厚”，深得其父所传(《跋龚刊院诗集》)。著书甚多，有《中兴忠义录》三卷等，已佚。今存《续释常谈》三卷，有《百川学海》本。《芥隐笔记》一卷，有《百川学海》本、《四库全书》本，《四库全书总目》称是书“考正博洽，具有根柢”，“不在沈括《笔谈》、洪迈《随笔》之下”(卷一一八)。《全宋诗》卷二三九七录其诗六首。文收入《全宋文》卷六○六一。事迹见《南宋馆阁续录》卷七、九，《正德姑苏志》卷五四。

龚鼎臣

龚鼎臣(1009-1086)， 字辅之，郓州须城(今山东东平)人。景祐元年进士及第，为平阴县主簿。调孟州司法参军、泰宁军节度掌书记，知莱芜、濛阳、安丘县，擢知渠州。召还，编校史馆书籍，擢起居舍人，同知谏院。兼管勾国子监，判登闻检院。拜户部员外郎，兼侍御史知杂事。英宗即位，改集贤殿修撰、知应天府，徙江宁。召还，判太常寺兼礼仪事。神宗即位，判吏部流内铨。与王安石政见不合，出知兖州，留守南京。拜谏议大夫、京东东路安抚使、知青州。哲宗元祐元年，以正议大夫致仕。是年十一月卒，年七十七。著述甚富，有《东原集》五十卷、《谏草》三卷、《周易补注》六卷、《中说注》十卷、《编年》一卷、《官制图》一卷(刘挚《龚公墓志铭》、《宋史·艺文志》七)。现存《东原录》一卷，有明穴砚斋抄本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三六○录其诗零句一则。《全宋文》卷九三一收其文七篇。事迹见刘挚《正议大夫致仕龚公墓志铭》(《忠肃集》卷一三)、《宋史》卷三四七本传。

顾恩瀚

顾恩瀚。近代人。撰有《竹素园丛谈》。生卒年不详，生平事迹不详。

郭翼

郭翼（1305-1364）字羲仲，号东郭生，又号野翁，昆山(今江苏太仓)人。早年师从卫培，习《易经》，不屑为举子业，专一于古文，诗尤精炼。借东郭先生故事，题居室为“雪履斋”。元末社会动乱，以豪杰之士自负，尝献策于张士诚，但“言颇切”，反而得罪，几乎为其所杀，只好归耕娄上。晚年出任训导官，却又不合时宜而无所作为。享年六十。时人题其墓云“迁善先生”。诗集《林外野言》二卷，今存。与顾瑛交往相当密切，《草堂雅集》卷九收有其诗一百四十七首，《元诗选·二集》选入其诗一百四十四首。杨维桢为其诗集作序，对他相当推重，并指出：郭翼早年失怙，中年丧子，家境清贫，理应在诗中大号疾呼，为自己鸣不平，但诗“皆悠然有思，澹然有旨，兴寄高远而意趣深长”。杨维桢还认为：郭翼诗精悍者在李商隐间，风流姿媚者，不在玉台(指《玉台新咏》)之下，这个风格则正是杨维桢最推崇的。可见杨维桢视郭翼之诗为“铁崖体”范例。另著《雪履斋笔记》一卷，是江行舟中随手所记。生平事迹见元明之际人卢熊撰墓志铭(《吴下冢墓遗文》卷二)、《吴中人物志》卷九、《元诗选·二集》小传、《元诗纪事》卷二四。按：钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》曾说郭翼在“洪武初，徵授学官，度不能有所自见，怏怏而卒”，当系误记。郭翼并未入明。

高承勋

高承勋。清代人。撰有《豪谱》。生卒年不详，生平事迹不详。

耿定向

耿定向（1524.11.5～约1596），明理学家。字在伦，号楚侗，学者称天台先生，湖北黄安县人。嘉靖三十五年(1556)进士。授行人、历任御史、大理寺右丞、右副都御史、刑部左侍郎、南京右都御使等职。赠太子少保，谥号恭简。致仕后归居天台山。为政时颇为爱惜人才，注重奖拔善类。曾构筑崇正书院，广延四方嗜学之士。其学出自泰州学派王艮，初与李贽交好，后因观点不合而交恶。他作为阳明心学的传人，深感其学已为世人所曲解，以致各执己见，陷溺愈深而不自拔。自己有责任匡救时弊，将阳明心学重新引入正道，发扬光大。因而主张“以不容己为宗”，倡“三关”之说。认为“吾孔、孟之教，惟以此不容己之仁根为宗耳。圣人之寻常日用，经世宰物，何亦非此不容己者为之乎?然即此不容己为仁根，莫致莫为，原自虚无中来，不容着见，着见便是两截矣。圣人以此立教，使人由之，不使知之。”(《天台论学语》)即是说人的本心是无欲念、无意识的，如同一尘未染的白纸一般，这就是“仁根”。但人的后天，由于受了种种异端邪说的影响，使得这个“仁根”遭到蒙蔽，于是名利得失、王者霸业等诸般欲念也就随之而来。其结果，仁根的纯洁性被破坏无遗。所以人若到了这个地步，也就不算作人了。他说：“人而名之曰人，以仁也。人而去仁，则耳目口鼻俨然人也，而实非人矣。恶乎成名，谓其无以成人之名也”。(同上)故而进一步提出“三关”学说，认为“学有三关，近世在闻识上研究以为知，在格式上修检以为行，此不知即心即道也。反观近里者，又多耽虚执见，以不知即事即心也。事故皆心也，顾有大人之事，有小人之事，心剖判于此，事剖判于此，人亦剖判于此矣。(同上)强调世人注重见闻认识，反过来“洗心”的做法，实际上是舍本求末。人心本属虚无，“反身内观，一无所有。”(同上)何来心之可洗?所以知识不必向外界去寻求，只要通过“三关”，“即心即道、即事即心，慎求”即可。因为良知是现成的，人人与身俱有，不必去“致”，只在于如何在用。良知处于未发之中，有善无恶，“用之于此则此，用之于彼则彼，故用在欲明德于天下，则不必为制心之功，未有不仁者矣。”(同上)《明史》卷221有传。著作有《耿子庸言》、《硕甫宝鉴》、《先进遗风》、《教学商求》、《小学新编》、《五伦图说》、《儒宗传》、《绎异编》、《权子学篆》、《观生记》。

郭勋

郭勋（1475年－1542年），明初开国勋臣武定侯郭英六世孙，于正德三年（1508年）承袭武定侯爵位，进封翊国公。善书尤工篆书，温仁和撰崇寿寺碑为其篆额。

郭勋历任提督三千营、两广总督、京师左军都督掌团营，主管四郊兴建之事，被授予太保兼太子太傅之衔，并经常代表嘉靖帝行祭祀天地、祖宗之事。

至嘉靖十八年，由于他编撰《英烈传》为其先祖郭英射死陈友谅之功造势，影响了嘉靖帝，争得了使郭英与徐达、常遇春等六王并列配享朱元璋太庙的殊荣，他自己亦被“进翊国公加太师”。

郭氏家族，从郭英起，子孙三代与皇室联姻，本是权势显赫的勋臣国戚。至郭勋进国公、加太师时，地位和权势达到了顶峰，成为权倾朝野，威福莫比的世家贵族。

郭勋雅好诗文，热心整理家族事迹文献和编辑、刊刻通俗文艺作品。据现存史籍而知，他以武定侯的名义刊刻了白居易的诗集、文集和《元次山集》，以同样名义编辑、刊刻了有关本族事迹文献《毓庆勋懿集》、《三家世典》、《太和传》、《郭氏家传》、《续传》，以及名为《书庄记》的家刻书目一卷。

高廷瑶

高廷瑶,字青书,又字雪庐,生卒年不详，贵州贵筑洪边里北衙(今贵阳市乌当区新添寨北衙)人。乾隆丙午五十一年(1786年)举人。嘉庆五年(1800年),因“抚”平马场苗民反(一说广顺青苗),恩尝六品顶戴。嘉庆六年(1801年)大挑一等,奉旨加一等,以通判用。嘉庆七年,选授安徽庐州,后历官安徽庐州凤阳通判,摺凤阳同知、平乐知府。调广东肇庆、广州府,署肇罗道。广东巡抚董教增、按察司明山以其为官谨慎,判案公正,联名向两广总督力荐,破格提拔他为广州知府。道光七年(1827年)致仕。 在清代中后期,高廷瑶曾以“漱狱详慎,多所平反”而“政声颇著”,被誉为“嘉、道间循吏冠”,其宦迹曾载入《贵州通志》。 高廷瑶生前曾撰有《宦游纪略》一书,此书最早在己未(1859年)冬后,由其子高以庄初刊于四川,分上、下两卷.高廷瑶在此书中比较详细地记录了自己的仕途经历。并从十一个方面总结了为官的经验。终官广州知府。

龚鼎孳

龚鼎孳（1616年1月5日—1673年10月12日），清代文学家。字孝升，号芝麓。江南合肥(今属安徽)人。明崇祯七年(1634)进士，官兵科给事中。李自成起义军攻入京城，授直指使，巡视北城。清兵至，迎降，授吏科给事中，升太常寺少卿、左都御史。康熙时，官至礼部尚书。由于龚鼎孳身居高位，而且惜才爱士，对困厄贫寒的名士常倾力相助，又由于他富有才气，诗、词、文无所不善，因此，他在文人中声望很高，时人把他与同是江南人的钱谦益、吴伟业并称为“江左三大家”。实际上，他的文学成就与钱、吴远不相称。

龚鼎孳写诗，纯恃才气，遣词缛丽，用典富赡，可是往往剪裁不够，再加上他的诗歌多为宴饮酬酢之作，结果显得“词采有余，骨力不足”(朱庭珍《筱园诗话》)。不过，当他有了切实的生活感受，并且注意艺术提炼的时候，也曾写出过一些内容深厚笔力矫健的佳作。如七古《金陵篇用李空同汉京篇韵》、《寿白母长歌一百二十句》、《挽船行》，律诗《过城东戚贵诸里第》、《秦淮社集白孟新有诗纪事和韵》、《丘曙戒侍讲谪倅琼州》，绝句《上巳将过金陵》、《灯屏词次牧斋先生韵》等，无论感慨兴亡、叙述友情，还是反映民生疾苦，均写得情意深挚，气韵不凡。龚鼎孳词的成就，略胜于诗。他的词词藻丰腴，态秾意远，如[点绛唇]《咏草追和林和靖》、[小重山]《重至金陵》等，皆善于造境，且深有寄托。龚鼎孳的古文以序文为主，象诗、词一样也显示出词采富丽的特点。

著有《定山堂诗集》43卷、诗余4卷，《定山堂古文小品》2卷、续集1卷、杂序1卷。

高文秀

高文秀，东平(今属山东)人，曾为东平府学生员，早卒。都下人号为“小汉卿”。东平府学乃元宪宗二年(1252)东平路行军万户严忠济创建，宪宗五年落成，生员多至百人，高文秀亦当在其中。由此推断其生活年代，约在公元1240——1290年之间。孙楷第《元曲家考略》自《(康熙)山阴县志》卷一八发现一做县尹之高文秀，认为此即元曲家高文秀。但钟嗣成直言其“早卒”，贾仲明为高氏所补吊词亦曰：“花营锦阵统干戈，谢管秦楼列舞歌，诗坛酒社闲谈嗑。编敷演，刘耍和。早年卒，不得登科。”可知高氏因早卒而很少做官之可能。高文秀亦为元杂剧之高产作家之一，今知其所作杂剧共三十二种，现存者四种：《须贾大夫谇范睢》、《刘玄德独赴襄阳会》、《黑旋风双献头》、《好酒赵元遇上皇》;保存残曲者一种：《周瑜谒鲁肃》;有存目者二十七种：《风月害夫人》、《黑旋风斗鸡会》、《黑旋风穷风月》、《黑旋风乔教学》、《病樊哙打吕胥》、《穷秀才双弃瓢》、《烟月门神诉冤》、《泗州大圣锁水母》、《豹子秀才不当差》、《豹子令史干请俸》、《豹子尚书谎秀才》、《志公和尚开哑禅》、《黑旋风借尸还魂》、《禹王庙霸王举鼎》、《忠义士班超投笔》、《五凤楼潘安掷果》、《相府门廉颇负荆》、《御史召赵尧辞金》、《黑旋风诗酒丽春园》、《黑旋风大闹牡丹园》、《老郎君养子不及父》、《伍子胥弃子走樊城》、《太液池儿女并头莲》、《郑元和风雪打瓦罐》、《醉秀才戒酒论杜康》、《黑旋风敷演刘耍和》、《宣帝问张敞画眉》等。另有散曲套数两首存世。就现存剧目观，他对水浒戏中之黑旋风题材尤感兴趣。就现存作品观，其杂剧多以情节热闹，曲词通俗见长，时人或即以此称其为“小汉卿”。《太和正音谱》评其曲“如金瓶牡丹”，当另有所据。其生平创作见钟嗣成《灵鬼簿》、朱权《太和正音谱》、臧懋循《元曲选》、赵景深《元人杂剧钩沉》、隋树森《全元散曲》。