顾大武

顾大武，明常熟人。字又善,一字仲武, 别署燕客。冯复京甥,顾大章、顾大韶从弟。诸生。善骑 射及泅泳、占星、望气诸术,以古豪杰自命。天启五年 (1625 年)冒死入京谋救顾大章未果,经纪其丧归。嗜酒 自放,所作《漫歌》有李白风。崇祯初曾作《飞将军赋》,讥 刺将帅守边无能,词博而谐。著有《诏狱惨言》。

郭钰

郭钰 (1316—?)字彦章,别号静思,吉安吉水(今属江西)人。年轻时已有诗名,与虞集有诗歌唱和。当元末之乱,隐居不仕,中年以后,奔走于战乱之中,艰苦备尝,其《春夜寒》诗序说:“余值时危,一穷到骨,薪米不给,恒自谓不敢侥幸。今春雨雪连旬,拥牛衣以当长夜,寒砭肌骨,遂成痁瘧。”入明后,以茂才征,辞疾不就,甘作遗民,其《癸丑首正》诗明显地表现了不忘故元的感情。又有《乙卯新元六十生辰》诗,则其入明八年犹在世,年逾六十,竟以贫穷而死。其诗清丽有法,格律整严。佳句叠出,清顾嗣立曾在《元诗选》中摘出数十联之多。因他辗转兵戈之中,流离道路,目击时事艰危之状,所以诗多愁苦之词,凄惋动人,如《春雨》写自己的断炊情景,《采蕨歌》中的东邻老翁则更为凄惨。他写了不少乐府诗,语言通俗,其中《征妇别》是明显的学杜之作。七言绝句则有竹枝歌色调,写时事的七言歌行如《悲武昌》,有悲歌慷慨之风。其乱离诗不仅反映了当时社会的一个侧面,而且有的可补史料之阙,如《悲庐陵》序中对至正十六年(1356)吉安攻战始末就有详细记载。著有《静思集》十卷,系其八世孙于明嘉靖间编刻成书。生平事迹见罗大已《静思集序》(《静思集》卷首)、《元诗选·初集》小传、《元书》卷九一、《新元史》卷二三八。

高宇泰

高宇泰（1614-1678），初字元发，改字虞尊，别字隐学，晚年自署宫山、隘夫、檗庵，学者称为檗庵先生。浙江宁波府鄞县人（今宁波市区人）

父高斗枢（1594-1670）字象先，一字玄若，学者称为屈瓠先生。崇祯元年（1628）进士。授刑部主事，受山西巡抚耿如杞所致哗变案牵连，被捕入狱。后来复出，迁员外郎。崇祯五年（1632）出为荆州知府，后又转任长沙兵备副使，后由于平乱有功，升任按察使。崇祯十四年（1641），高斗枢奉命守郧阳，多次破张献忠、李自成的军队，军功卓著。这期间朝廷任命其为太仆卿、汉中巡抚，兼制川北、佥都御史，由于当时郧阳附近的军事形势严峻，任命状无法达到。后来朝廷又命其代何腾蛟巡抚湖北，高斗枢也无法接到任命。可见，当时郧阳被围甚严，而高斗枢能够在如此斗争形势下做到临危不惧、果断御敌，其品行可见一斑。弘光元年（1645），高斗枢赴陕西就任汉中巡抚，得知陕西已被清军占领，便退回郧阳。此时郧阳已属清军，高斗枢只得隐藏在沄州。

高宇泰是高斗枢的长子，很有才学，性忠醇。“辛、壬之际，予得附坛坫之末，共主南湖社盟。”崇祯十四、十五年（1641-1642）间，曾主南湖社。明朝灭亡时，他刚好31岁。对明亡感到非常痛苦，发出“贫贱不容讥世事，惟将血泪对山樵”的感叹。“国难后，自以明室世臣，不仕异姓，集亲表巨室子弟为弃繻社。”杨氏、陆氏、董氏、周氏、李氏、施氏、徐氏等子孙均参加了。高宇泰是成员之一。

次年，因父亲之功，南明鲁王政权准荫一子，还没来得及授职，鲁王政权便陷落了。征得父亲同意，高宇泰散尽家资资助军队，辅佐钱肃乐(1606-1648)起兵抗清，得到监国鲁王的手谕奖励，被认为是江东的栋梁之才，授予兵部武选司员外郎一职，参与江东的军事。此事战争计划达到钱塘江而治的目的，人称“画江之役”。顺治三年（1646）六月，清军下浙东，鲁王政权退守舟山。冬季，退守海上的鲁王政权发来文书，被清军截获，高宇泰被捕入狱。后通过行贿手段被人救出。高宇泰自己也写到：“忆自丙戌（1646）仲夏，清师渡钱塘。余自里中奉母入山。迄孟冬之望，有蜡书从海上及余，为侦者所得；夜将半，有十余骑逮余去，严讯数四。余忍楚不承，锢狱两阅月，终以贿脱。”高宇泰母亲徐氏，经历了勋阳之围及清初斗争，决意入太白山中学佛。于是，高宇泰陪母亲入山，结茅而居，法名本通。高宇泰有《丙戌六月野哭诗》“寄语从亡诸臣子，困厄自应智勇出。小臣奉主失扈从，独坐深山涕如雪”，可知这年六月在太白山的深山中。

高宇泰生平著述很多，有《雪交亭正气录》十六卷，今尚存。著《敬止录》四十卷，集甬上文献掌故之精华。诗文集有《野哭集》、《怀游集》、《蓼圃集》、《知生阁集》、《屏山集》，最后都收录在《肘柳集》中，可惜没有流传下来。全祖望《续甬上耆旧诗》里收录了《肘柳集》中的248首诗。曾从华夏学琴法，著《琴谱》，今已失传。

高正臣

高正臣，唐广平 (今河北永年)人。高志廉子。拜卫尉少卿,迁襄州刺史。性飘洒清淡,多逸话。工正、行、草书,系高宗(李治) 时代一名家。上元三年 (676),帝御撰《摄山明徵君碑》,正臣奉勅书。相传陆柬之为正臣书《告身》,而高嫌陆,不入帙,放置为鼠所伤,高自哂言: “此鼠甚解正臣意耳!”唐张怀瓘 《书断》谓正臣 “习右军 (王羲之) 法,玄宗(李隆基)甚爱其书。自任润州、湖州,筋骨渐备。任申、邵等州,体法又变,几合于古矣。”宋黄伯思《东观余论》曰:“金陵 (今南京)有高正臣书,字画殊有欧 (阳询)、虞 (世南) 法。” 明盛时泰 《苍润轩碑跋》 曰: “高正臣 《明徵君碑》 书自《圣教序》 中出,极有风骨,可爱。”尚书有《杜君绰碑》 等。编有 《高氏三宴诗集》。

葛昕

葛昕（1542-1602），字幼明，号龙池，临邑德平人。生于河南督学府中，葛守礼之孙。隆庆四年，初任中军都督府都事，后调任太仆寺丞，提督库藏，协理西堂事。万历六年，葛守礼病故。葛昕回乡奔丧，以长孙身份主持了祖父的丧事，并丁忧守制三年，其后葛昕一直在工部就职。万历十六年十月，因定陵修建有功，葛昕晋升尚宝寺卿。万历三十年，葛昕患病去世，年仅60岁。

万历十九年（1591），葛昕因祖母年老，请假回乡侍奉祖母。第二年，葛昕的弟弟、检讨葛仲明病故北京任上，葛昕竭尽全力出资处理了弟弟的后事。万历二十一年（1593），葛昕的祖母又因病去世，葛昕悲痛万分，因此失去了重新回北京做官的念头，请长假在家中处理家事。葛昕晚年在家乡整整生活了十年，他先为祖父葛守礼建了墓道碑和神道碑，为父亲葛贞悫修建了莹楼，又为祖父、祖母、父亲修了志传。主持叔祖光禄寺监事葛守贞的丧事。然后，又专心辑家训、修族谱、抄录四体摘要、辑东山论草等等。这期间，葛昕与邢侗缔结为亲家，他的女儿嫁给邢侗的次子邢王称。万历二十九年（1601），葛昕请人主持为子侄们分了家。万历三十年，葛昕患病去世，年仅60岁。礼部尚书兼太子太保，东阁大学士于慎行题写了“海内钜公宗匠”碑铭，并赠送了挽联。

高积厚

高积厚，清印学家。生卒年不详。字淳夫,武陵(今浙江杭州市)人,工刻印。其篆刻美学思想,极为推崇汉印,认为其审美风格为“平方正直,朴质浑茂”,可以作为后世模范。提出“古之印章,妙在落墨”的美学命题,注重方圆曲折的落墨之美。强调“意在笔先,方成急就,手随心运,乃作烂铜”的创作构思,才能达到“神明焕发,照古映今”的审美效果。又认为“唐尚纤巧,好为盘纠,颇失旧法”,不赞同“无源失本,假托形似”的审美风尚。主张印章之“正则”,应为“体势方正”,才能“气象端严,堂皇冠冕”。在创作与学习摹印的过程中,应精究《说文解字》的篆文意义和结构,进而取秦、汉印章,石刻、金模,细为揣摩,先观其结构,有疏有密,有起有伏,然后详其章法,“一以秦、汉为归”。强调篆刻家注意“形必神随之”,而“无徒张其形”;“貌必意溢之”,而“无徒饰于貌”。要求篆刻“劲古”,而不可局促;“舒展”而不可懈弛;必须做到“胸有成形,一刀而成”,“圆健之笔,得此为上品,不得此为奏刀之未善”(《印述》)。著有《我娱斋摹印》、《印辨》、《印述》。

郭琇

郭琇（1638—1715），清初官员。字华野(一说华山),一字瑞甫,山东即墨人。康熙九年(1670年)进士,后任吴江知县、江南道御史。康熙二十七年,升佥都御史,因弹劾权臣明珠、于国柱等结党营私,声震天下,由是擢太常寺卿、内阁学士。翌年迁吏部侍郎,充经筵讲官。再迁左都御史。旋受权贵排挤,解职回籍家居。康熙三十八年,起用为湖广总督,奏请将黄州、武昌两府运往荆州、郧阳等地的军粮改为折色,并请减征江夏等十三州县的田赋,以稍减田主负担。康熙四十一年,复被弹劾夺官,家居十余年,卒。著有《华野疏稿》。

顾镇

顾镇，生卒年不详，清常熟支塘人。字备久,一字佩久,号古湫、虞东,学者称虞东先生。陈祖范弟子。乾隆十九年(1754年)进士。由国子监助教迁宗人府主事,充玉牒馆纂修。主讲北京金台、常熟游文、庐山白鹿洞、江宁钟山诸书院,执教善诲称名师。学得黄叔琳、陶正靖指授,精治《诗经》,时被誉为通经名宿。曾纂辑《支溪小志》。编有《黄昆圃先生叔琳年谱》,著有《毛诗札记》《三礼札记》《钱法考》《虞东学诗》《虞东文录》《虞东诗钞》等。

顾况

顾况(725?—814?)，字逋翁,自号华阳山人,行十二,苏州(今属江苏)人。至德二载于江东采访使李希言下登进士第。历杭州新亭监盐官。大历五年游湖州,与皎然等联唱。六年至九年任温州永嘉监盐官。后往江西,与柳浑、李泌游。建中元年任浙江东西观察使韩滉判官。后随浑入朝,为大理寺司直。贞元三年,为校书郎(疑为秘书郎之误)。四年迁秘书省著作佐郎。夏,于长安宣平里所居与柳浑、刘太真等聚会赋六言诗,次日朝臣皆和,举国传览,结集为《诸朝彦过顾况宅赋诗》一卷。五年三月贬饶州司户,九年去官隐居茅山,受道箓。贞元后期,时出游湖州、宣州、扬州、温州等地。元和元年左右尚在,约卒元和中。况性诙谐放任,好佛老。有诗名,尤长于歌行。撰有《文论》及集序数篇,论文主政教说。其《戴氏〈广异记〉序》推尊志怪小说,与礼乐相提并论,自有见解。又善山水画,撰《画评》一卷,佚。白居易、皇甫湜皆为况所推知。皇甫湜称其诗“偏于逸歌长句,骏发踔厉,往往若穿天心出月胁,意外惊人语,非寻常所能及,最为快也。李白、杜甫已死,非君将谁与欤”(《唐故著作佐郎顾况集序》)。严羽称其诗“稍有盛唐风骨处”(《沧浪诗话》)。贺裳评曰:“顾况诗极有气骨,但七言长篇,粗硬中时杂鄙句,惜有高调而非雅音。”(《载酒园诗话又编》)《新唐书·艺文志》著录《顾况集》二○卷,《直斋书录解题》著录为五卷。现存《华阳集》三卷(又称《顾况集》、《顾逋翁诗集》、《华阳真逸诗》)。《全唐诗》卷二六四至二六七编其诗为四卷,卷七五四补联句一首,卷八八三补四首,《全唐诗逸》卷上补四句,《全唐诗补编·补逸》卷六补一首,《续拾》卷二二补三首又二句。《全唐文》卷五二八至五三○编其文为三卷。生平见皇甫提《唐故著作佐郎顾况集序》、《旧唐书》卷三○《李泌传》附传、《唐诗纪事》卷二八、《唐才子传校笺》卷三。

高世栻

高世栻[shì](公元1634—?年),清代医学家。字士宗,钱塘(今杭州)人。年少时家贫,自学通俗医书,先后研读《药性全生集》、《明医指掌》、《伤寒五法》等书,并于23岁时挂牌行医,很受欢迎,逐渐积累临床经验。后随张志聪学医,深入研究《素问》、《灵枢》、《本草》、《伤寒》、《金匮》等医学古籍,他反对只阅读医书的内容而不明其所含道理,只照本宣科而不具体情况具体分析。因而每遇一例病案必定追究本末,探明原因,所开处方不同流俗,时有特效,向他学习的人非常多。康熙三十五年(1696),他邀集弟子吴嗣昌、王嘉嗣等,在侣山草堂研讨医学疑难达4年多,对阴阳、脏腑、经络以及五运六气之理,凡前人所未深入剖析的部分,都加以详细阐述,由弟子王嘉嗣等人手录成《医学真传》一卷。全书共四十三篇,阐述病因、病理、诊治的主要法则、用药及辨药的大概方略。他还继写了张志聪未能完成的《本草崇源》,全书主要根据五运六气学说注释《神农本草经》。其收录《本经》药及其他药物共二百九十九种。每药先录古籍原文,加以注释,间附他的某些注文。曾纂集张志聪所注解的《伤寒论集注》;《素问直解》是他对《内经》的注解,又名《黄帝素问直解》,以纠正前多种注本“义意艰难”或“字句文义重复”“以讹传讹”的缺点,达到“直捷明白,可合正文诵读”的目的,另著有《灵枢直解》、《金匮集注》、《圣经贤传》等书。

郭畀

郭畀[bì]（1280一1335），字天锡,号云山,镇江(今属江苏)人。其父郭景星仕至台州路黄岩州判官,以父荫入仕,历饶州路鄱江书院山长、处州青田县腊源巡检。调吴江儒学教授,但未就职。江浙行省辟为掾史。延祐初恢复科举,屡举不第,一生沉抑下僚,而以能诗善书画知名于时。因美须髯,被称为“郭髯”,倪瓒曾为他的画题诗说:“郭髯余所爱,诗画总名家”(《清閟阁集》卷三)。有《快雪斋集》一卷。《元诗选·二集》选入其诗二十七首,亦题为《快雪斋集》。但郭畀并无快雪斋,快雪斋是另一大同人郭天锡的居室,此大同人名郭天锡,字祐之,为元初人。因郭畀字天锡,后人往往把他与郭畀混为一人。郭畀文集名为《郭天锡文集》,元至正十五年(1355)俞希鲁曾为之作序。另著有《云山日记》二卷,清人厉鹗摘抄成《客杭日记》一卷,记载他在镇江和游历杭州一年之事,其中有不少乡邦文献资料。今有传本。郭畀书法作品有《陆游自书诗跋》《七言律诗帖》等。《陆游自书诗跋》,约书于1321年,纸本,行书。高30厘米,横23.8厘米。辽宁博物馆藏。这幅行书端秀多姿,劲利挺拔,师承赵孟頫,但不及赵字的圆润妍媚。《七言律诗帖》,纸本,行书。高27.2厘米,宽42.6厘米。台北“故宫博物院”藏。此帖可能书于晚年,用笔硬朗、沉着,结体略带欹侧,已摆脱赵字平和婉丽之风,表现出生辣、狠重的特点。生平事迹见《至顺镇江志》卷一七、《元诗选·二集》小传、《元诗纪事》卷一二。

臧谷

臧谷(1834—1910)，谱名肇镛，字善也，又字善均，后字宜生，一作诒孙，号雪溪，自称种菊生、菊隐翁、菊叟。清扬州江都人。

祖父臧之江，字效禹，方正有直声，敕赠文林郎。父祥瑞，字辑武，少孤贫，奉母以寒素起家，给事县衙，以廉慎称。臧谷两应童子试，皆不中，拟投笔从戎，父不允。咸丰三年(1853)，太平军攻入扬州，谷避居东乡，贫将辍学。时乡先辈徐廷珍掌兴化文正书院，知其颖慧，留门下数载，学业日进，遂补诸生。同治三年(1864)举于乡，明年成进士，改翰林院庶吉士。谷生性落拓，好冶游，为京城某权贵所忌。适母病胃，乃乞假归。及父母故去，谷已年逾四旬，遂绝意仕进，闭门谢客，以诗酒自娱。家居府东街，筑有拜经书屋并桥西花墅，觞咏之会，多集其中。谷喜奖掖后进，凡具一技者，皆赞不绝口，而少年才俊咸乐与游，因结冶春后社，推谷主盟坛坫。每值春秋佳日，泛舟湖上，皤然一老，须髯如雪，望之者，疑为神仙。性爱菊，尤善艺菊，筑问秋馆，于斯种菊、品菊，扬人无出其右。谷既隐居林泉，犹念民生疾苦。是时湖上操舟者多为女子，曰船娘。青篙三尺，掩映碧流，楚楚动人，饶有韵致。光绪间，知府某以为有碍风尚，查禁女子操舟，舟者鸣冤于府署，置不理。谷乃率众女入府衙，击鼓于堂。知府闻之大惊，急整衣冠出，允撤禁令，女子业如故。时论美之。宣统二年(1910)卒于家，年七十七。

扬州自道、咸以来，盐业不兴，名宿谢去，才人星散。又值太平军几番进出，城内十室九空，疮痍满目，箫歌早已声歇。当扬州劫余之日，臧公攘臂起，慨然以文化复兴为己任，主持风会凡十数年。佐其事者，有梁公约、江石溪、陈懋森、马荫秦、谢无界诸君，而后孔庆鑅君承其余绪，继主诗坛，冶春后社得弦歌续奏，至民国而不衰，前后相继唱和者百余人。其振颓起废之功，臧公居首也。公于诗，取法唐之白乐天、宋之陆放翁，大抵率尔成篇，语虽浅近，亦不减流丽之气。可称述者，盖有二焉：

其一，世风众相，俨如画图。具此特色者，当为《续扬州竹枝词》。其《小游船诗》题词云：“人影衣香又一时，渔洋以后久无诗。半篙野水如瓜艇，谱出虹桥新竹枝。”自谓渔洋风雅，有己承之，诗可称者，《竹枝词》也。《续扬州竹枝词》凡100首，前20余首濡以重墨，极言太平军入城之后民生之苦。写官民逃难：“全城抛下开船走，直向清淮不向南。”(其三)写战祸之惨：“冬来喜说郡城收，雪湿枯骸满地愁。”(其八)“人家野祭哭声吞，邻舍无多屋尚存。”(其九)写战后捐税之烈：“贼退不来天又旱，乡间田亩让收捐。”(其十)知当日之扬州，先有太平军起事于前，继有官府豪门暴敛于后，此生民之所以不能堪也。待乱后重生，市面犹可观者惟辕门桥、教场、小东门数家。写辕门桥：“辕门桥上看招牌，第一扬州热闹街。闻道开张生意好，时新茶食鹤林斋。”(其二十八)写教场：“教场茶馆闹纷纷，每碗铜钱十四文。午后偷闲来到此，呼朋引类说新闻。”(其二十九)写小东门：“小东门外市声哗，走遍长街日已斜。樱笋鲥鱼都卖过，一声声喊大西瓜。”(其三十四)信手点染，娓娓道来，饶具乡土情味。而社会之另一面，其五十九云：“安梅两院考纷纷，只论财交不论文。库中发来底几色，学中领出扣三分。”可谓斯文扫地，道德沦丧，乃当年书院之弊。其七十九云：“莫言人世慕官场，地下如今鬼亦忙。急嘱娇儿焚纸帛，加衔指日盼城隍。”此以鬼事说人事，言官绅卖官鬻爵，贿赂公行，乃人间官场之弊。积弊既久，药无可救。当是时，天下滔滔皆是，非独扬州而然，亦封建末世之缩影也。

其二，以诗系事，借事论史。扬州乃名胜之区，佳丽之地，其住宅园林或故老传闻，咸多流布人口。然年代既久，至有阙而不传者，间或遗迹尚存，而往事已杳然难凭。臧公遍涉园亭，城郊无不备览，又熟谙故事，所至皆有诗，而所述之事，多有可传信者。其《康山》诗云：“响鼓琶琵艳一时，隐居风雅系人思。洵宜地借园公读，最后人如竹垞诗。纯庙时巡尝莅止，阮公予告暂栖迟。而今邦土增颜色，尸祝新成节相祠。”此诗所举诸人，皆与康山紧相关连，脉络至为清晰。首二句写康海造园于此，隐居作乐，“园公读”，园公指吴绮，绮字园茨，曾读书康山，“竹垞诗”，竹垞指朱彝尊，彝尊有句云：“有约江春到”，引出此日之园主江春，“纯庙”句谓乾隆曾临幸康山，“阮公”句，指阮元曾购是宅，死后灵柩暂厝于此，“尸祝”句，尸祝谓立死者画像于祠堂，受人祭祀祝祷，“节相”指曾国藩，句下作者自注曰：“山有曾文正公专祠。”以是推之，今扬州卢氏盐商旧宅堂侧有曾公祠，知其宅即康山旧址也。他如《广陵涛》云：“从古沧桑凡几变，浙人且莫看潮夸。”句下自注曰：“《七发》明指广陵，不得谓汉时扬州幅员甚广，观涛必至钱塘也。”谓广陵曲江之涛本在扬州，与浙江无涉也。又《谢安宅》云：“本来雅度有山泽，散处吾州有子孙。”句下自注曰：“国朝谢侍郎溶生、探花增谓皆公裔。”当年谢安在扬州有宅一区，后舍宅为寺，即法云寺。人或以为非是，臧公坚信其有，且指谢安之后裔犹居扬州，确为力证。再如《迷楼》云：“千秋此地忘前鉴，六月游人闹满湖。”告诫世人鉴古知今，居安思危，忧劳可以兴国，逸豫可以丧邦，堪为醒世良言。

臧谷与江都书画家陈念东、陈崇光，诗人马荫秦、萧丙章相友善，皆有名于时，人称“五君子”。钱塘陈懋森有《五君咏》言其事，其《臧吉士宜孙谷》云：“抱膝长吟静掩扉，朝衫早脱易儒衣。岂惟林下饶清福，不睹沧桑一笑归。”言其早离官场，优游林泉，不问世事沧桑，故终其一生，并无憾事。臧谷已刊著作有《臧雪溪诗集》3卷附《问秋馆菊录》1卷《霜圃识余》2卷。未刊稿本，为其裔孙收藏。

高守元

高守元,元代人，生平事迹不可详考。据《冲虚至德真经四解》前毛麾所作序可知,其为平阳(今山西临汾)人,字善长,号和光散人,大致生活于金世宗大定时期。毛麾在序中评价高守元集《列子》四家注说:“平阳逸民高守元善长收得二解(按:指宋徽宗、范致虚《列子注》),并张、卢二家合为一书,诚增益于后学者,因之得以叩玄关、操圣阈,致广大而尽精微。” 毛麾所言确为事实。《列子》注本因战乱传世甚少且难得,高守元不辞劳苦而辑成《冲虚至德真经四解》二十卷,功不可没。

高闶

高闶[kàng](?－1153)字抑崇，明州鄞县人。登绍兴元年上舍释褐第。初授秘书省正字，时朝廷欲颁《儒行》、《中庸》二篇授天下学子，高闶以《儒行》篇词学不纯，故求只颁《中庸》篇，朝廷许之。而后又为国子司业，时高宗兴太学，高闶上奏，定立科举试次、学制，遂成定例。高宗幸太学，高闶主讲《周易》之《泰卦》，为胡寅所责，终因与秦桧不和，遭贬斥。卒年五十七，谥宪敏。

高闶在乡名望甚重，对《春秋》颇有研究，与薛氏、汪氏等甬上大族皆有交往。高氏一族居鄞之月湖，近长春门，后世皆以长春书院、长春观纪念。

其著作有《春秋集注》，历来为《春秋》学之名著，被后世学者视为大宗。其传本现以《四明丛书》本为通行本。

宋楼钥《攻媿集》卷五十一《息斋春秋集注序》：“吾乡四明，庆历皇祐间杜、杨、二王及我高祖正议，号五先生，俱以文学行谊。表率于乡。杜先生又继之，讲明经术，名公辈起，儒风益振，厥后伊洛二程先生之兴，得其传以归者惟故礼部侍郎高公。公天资纯笃，济以勤敏，师友渊源，学问精诣。入上庠，登舍选，已有盛名。诸公贵人争欲婿之，拂衣而归。建炎二年升补上舍，绍兴改元德音，免殿试赐同进士出身。

“十三年，高宗初建太学，遴选名儒为四方所推服者为少司成，公实应选。士子云集，凡学之规则，皆所裁定。明年三月，车驾幸学，讲《易·泰卦》于上，前擢贰卿，将向用矣，以直道忤时宰，一斥不复。家居累年，中寿而殁。洎端明汪公登从班，奏言公学行出处之详，始诏复次对官诸子，而公之名愈显矣。自顷王荆公废《春秋》之学，公独耽玩遗经，专以程氏为本，又博采诸儒之说为之集注，其说粹然一出于正，犹未行于世也。仲子得全知黄州，始取遗稿刻之而属钥以序。钥生长外家汪氏，于公有连，虽生晚不及承教，而犹拜公床下。窃闻之公既投闲，杜门屏居，略不以事物自撄，日有定课，风雨勿渝，此书之所以成也。呜呼!泰山孙公明复著《尊王发微》，深欲明夫子褒贬之旨。伊川先生则谓后世以史观《春秋》，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。自有《春秋》以来，未有发此秘者。公亦曰：‘仲尼惧先王经世之法坠地莫传，欲立中制，俾万世可以通行，故假周以立王法，而托始于隐公焉。且以文武之道期后王，以周公之事业望鲁之子孙也。以此推之，《春秋》固非一王之法，乃万世通行之法也。’其推明伊川之意类如此，昔曾子每诵夫子之言，则必曰：‘吾闻诸夫子。’子夏使西河之民，疑汝于夫子，曾子罪之。说者曰：‘言其不称师也。’

“观公之序直引伊川之序，不更一辞，可谓称师而知其所本矣。伊川有序而传未成，公之书成而未有序，此当属之深于《春秋》者。钥何人而敢预此，黄州言之再四，窃幸因得托名于不腐，乃弗敢辞。公讳闶，字抑崇，子孙能守家法，其兴盖未艾也。”

宋袁燮《絜斋集》卷八《跋高公所书孝经》：“《孝经》一书，百行之根源也。赠特进四明高公，尝亲笔之，以授其孙，传之至今。特进乃春官贰卿介弟，贰卿以学行之粹，著称于绍兴间，与秦丞相相忤，终其身不复用。屏居乡闾，士之得于亲炙，有所启发者多矣，况其同气之亲乎?”宋陈骙《南宋馆阁录》卷七《官联上》：“著作佐郎……绍兴以后三十五人：……高闶，字抑崇，四明人，太学元丰法上舍，治《书》，七年闰十月除，八年三月为祠部员外郎。”

宋陈骙《南宋馆阁录》卷八《官联下》：“校书郎……绍兴以后五十六人：……高闶，七年二月除，闰十月为著作佐郎。……正字……绍兴以后八十二人：高闶，五年二月除，七年二月为校书郎。”

《宋史》卷四百三十三《高闶》：“高闶字抑崇，明州鄞县人。绍兴元年，以上舍选赐进士第。执政荐之，召为秘书省正字。时将赐新进士《儒行》、《中庸》篇，闶奏《儒行》词说不醇，请止赐《中庸》，庶几学者得知圣学渊源，而不惑于他说，从之。

“权礼部员外郎兼史馆校勘。面对，言：‘《春秋》之法，莫大于正名。今枢密院号本兵柄，而诸路军马尽属都督，是朝廷兵柄自分为二。又周六卿其大事则从其长，小事官属犹得专达。今一切拘以文法，虽利害灼然可见，官长且不敢自决，必请于朝。故庙堂之事益繁，而省曹官属乃与胥吏无异。又政事之行，给、舍得缴驳，台谏得论列。若给、舍以为然，台谏以为不然，则不容不改。祖宗时有缴驳台谏章疏不以为嫌者，恐其得于风闻，致朝廷之有过举。然此风不见久矣，臣恐朝廷之权反在台谏。且祖宗时，监察御史许言事，靖康中尝行之。今则名为台谏官，实无言责，此皆名之未正也。’

“寻迁著作佐郎，以言者论罢，主管崇道观。召为国子司业。时兴太学，闶奏宜先经术，帝曰：‘士习诗赋已久，遽能使之通经乎?’闶曰：‘先王设太学，惟讲经术而已。国初犹循唐制用诗赋，神宗始以经术造士，遂罢诗赋，又虑不足以尽人才，乃设词学一科。今宜以经义为主，而加诗赋。’帝然之。闶于是条具以闻。其法以六经、《语》、《孟》义为一场，诗赋次之，子史论又次之，时务策又次之。太学课试及郡国科举，尽以此为法，且立郡国士补国学监生之制。中兴以后学制，多闶所建明。

“闶又言建学之始，宜得老成以诱掖后进。乃荐全州文学师维藩，诏除国子录。维藩，眉山人，精《春秋》学，林栗其高第也，故首荐之。新学成，闶奏补试者六千人，且乞临雍，继率诸生上表以请。于是帝幸太学，秦熺执经，闶讲《易·泰卦》，赐三品服。胡寅闻之，以书责闶曰：‘阁下为师儒之首，不能建大论，明天人之理，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，欺天罔人孰甚焉!平生志行扫地矣。’

“闶少宗程颐学。宣和末，杨时为祭酒，闶为诸生。胡安国至京师，访士于时，以闶为首称，由是知名。闶除礼部侍郎，帝因问闶张九成安否，明日，复以问秦桧，桧疑闶荐。中丞李文会承桧旨劾闶，出知筠州，不赴，卒。初，秦棣尝使姚孚请婚，闶辞之。其著述有《春秋集传》行于世。”

《乾道四明图经》卷二《人物》：“高闶，字抑崇，唐宰相智周后，世家广陵，高祖赞襄始居明。闶幼颖悟不凡，八岁诵经史，通其义。或问‘得时则驾’出何书?闶曰：‘非《史记》、《老子》传乎?’客惊异之，谓其父钦臣曰：‘此儿当兴君门户。’

“弱冠入辟雍，继升太学，屡中魁选。初。课试文格尚对偶，闶特变为古文，又先群彦，一时文格遂复元丰、元祐之旧，以校定最优充举录。宣和中，置讲议司，领以大臣，辟官属，日夕讲义天下事，太学公试用为策题，闶对为‘天下事当令天下人议之’，时以为至言。

“建炎初，试上舍，中优等。绍兴改元，赐进士第，释褐，诸公方欲荐引，继丁内外忧。服除，执政交章称闶议论简正，明于治体，可以居经筵劝讲之地。五年春，有旨与行在差遣，令内殿引见，进札有曰：‘人君不难用臣下之谋猷，而难于不忘臣下之规戒。’改左承奉郎，除正字，论荐举之弊与天下之势，最急者在机会。又请止赐新恩进士《中庸》篇，而《儒行》篇虽间与圣人意合，实出汉儒杂记，非圣人格言，乞勿赐。又请预严水战之备，皆蒙听纳。后摄礼部外郎，因上殿奏事论及和气，上曰：‘朕见士大夫议论，以为轻徭薄赋、安民心、宽民力可以召和气。’闶曰：‘臣以为此召和气之一事耳，而其本乃在人君，有以感之，心正则气正，气正则天地之和气应矣。’上是其说。至言正名分与屯田之利为尤切。久之，出奉祠，复参东帅谋，求国子司业，引见，奏曰：‘陛下复兴太学，此帝王盛德事。’上曰：‘太学复兴，欲得学问渊源、德行纯正者为师表，故命卿。’因言：‘臣在京师，见太学辟雍皆有御书阁，今当依祖宗例，建阁以藏御书，愿时洒宸翰，加惠多士。’上许之。其任司成，论事为最详。兼权中书、起居二舍人，乃除礼部侍郎，以忤秦桧意，出为筠州，遂请挂冠居乡。每对士大夫唯举前言往行可师法者，未尝及时政得失、人物臧否，泛观经史、诸子百家，而绝意荣进，不戚戚于阨穷，享年五十七。”

清黄宗羲等《宋元学案》卷二十五《龟山学案》：“高闶，字抑崇，鄞县人。绍兴元年以上舍选赐进士第，为秘书省正字。擢礼部员外郎，迁著作佐郎，以言者论罢。后召为国子司业。帝幸太学，秦熺执经，先生讲《泰卦》。胡五峰以书责之曰：‘阁下为师儒之首，不能建大论，明天人之理，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典。欺天罔人，平生志行扫地矣!’除礼部侍郎，出知筠州。卒赠少师，谥惠敏。

“先生从龟山于太学，胡文定访士于龟山，以先生为首称，由是知名。和靖将卒，先生执弟子礼求见，和靖辞以疾。及卒，门人王时敏、吕稽中等问师服于先生，以‘从宜’答之。著有《春秋集注》。是时有蒋处士，字季庄者，隐居慈溪，力排王氏新经，独穷遗经，不入城市。先生每积所疑如干条，则造访之，季庄不轻与人相接，闻先生至，倒屣迎之，小庐促膝，竟夕不倦。先生告辞，则季庄之数里而遥，论者交重之。”

清全祖望《鲒埼亭外编》卷十六《长春书院记》：“杨文靖公之在太学，吾乡士人从之者多，而高氏兄弟五人与焉。所造之大，礼部侍郎、少师宪敏公其渠也。吾读宪敏《春秋集注》，其发明圣人褒贬义例，远过于胡文定公。至今说《春秋》者以为大宗，其所集厚终礼，则朱子多采用之。

“是时有蒋处士者隐居慈水，力排王氏新学，独穷遗经，不入城市。宪敏每积所疑如干条，则造访之。季庄不轻与人相接，闻宪敏至，倒屣迎之，小庐促膝，竟夕不倦。宪敏告辞，则季庄送之数里而遥，论者交重之。是时秦氏当国，思陵临太学，宪敏讲《易》之《泰》，五峰疑焉，贻书非之。及秦梓守明州，求婚于宪敏不得，卒以见忤罢官，五峰始释然。盖大儒之砥砺名节，一步不苟，而宪敏之无愧良友，即其所以得统师门者也。

“吾乡学派导源庆历诸公，至于伊、洛世系，则必自宪敏始。而宪敏为司业，其时王氏之学虽替，然尚有如陈公辅辈，未能尽绝。宪敏以其师说，日与诸生发明之，其有功于伊、洛，尤为不浅。

“高氏家居湖上，其去长春门不半里，故书院以之为名。至宋末，而高氏子孙以为功德道场，诸志中所称长春观者是也。及高氏子孙散处，无复居湖上者，观又改而为庵，佛火经幢，比丘相对，曾谓宪敏之讲堂，乃至于此!

“嗟乎!高氏在宋世，衣冠最盛。疏寮之诗笔，竹墅之图画，至今皆有传者。然此特风流之鼓吹，尚在可有可无之列。宪敏之力肩正学，百世之师也。顾听其芜秽不治，则何忍矣。乃与同学诸公议，仍改为书院，以奉宪敏之祀，而配之以季庄。庶几诸生得为讲业之地焉。”

《乾道四明图经》卷十二《进士题名记》：“绍兴元年上舍释褐：高闶。”《宝庆四明志》卷十《进士》：“绍兴元年上舍释褐：高闶。”《延祐四明志》卷六《人物考下》：“绍兴元年上舍释褐：高闶。”

高闶《宋故左朝奉大夫薛公墓铭有序》：“婿左朝散郎致仕、赐紫金鱼袋高闶撰并书。”注：是志撰于宋绍兴十六年(1146)。

汪大猷《宋故薛衡州妻令人王氏墓铭》：“五女，一早夭。其婿：左朝散郎、敷文阁待制高闶。”

注：最具参阅价值的高闶研究，首推陈晓兰《高闶及其<春秋集注>研究》。该文一方面在简介高闶生平的基础上，侧重于探究高闶对南宋儒学的影响;另一方面则对高氏《春秋集注》内容、学术和政治观点及其特点加以梳理、介绍，这对于了解高闶的学术研究十分重要。类似文献有戴国祥《论高闶<春秋集注>的理学特色》(见于《宁波大学学报》2004年第2期)。高闶的教育贡献还可见于辜筠芳《宁波教育史》(浙江大学出版社2011年版)。

顾瑛

顾瑛(1310～1369) 元代文学家。一名阿瑛,又名德辉,字仲瑛,自号金粟道人,平江昆山(今江苏太仓)人。年三十始折节读书,举茂才,署会稽教谕,辟行省属官,皆不就。年四十,以家产付其子,筑玉山草堂,有亭馆三十六处,园池、亭榭、饩馆、声伎之盛,甲于天下,又为自己建生圹,名金粟冢。四方名士如张翥、杨维桢、柯九思、李孝光、郑元祐、倪瓒,方外如张雨、于立、释良琦等,常在其家,日夜置酒赋诗。一时风流儒雅,著称东南。杨维桢《玉山雅集图记》说顾瑛“其人青年好学,通文史及声律、钟鼎古器、法书、名画品格之辨。性尤轻财喜客,海内文士未尝不造玉山所,其风流文采出于辈流者,尤为倾倒。”张士诚据吴,欲强授顾瑛官职,他避去,隐于嘉兴之合溪,后因母丧归,张氏再次征辟,他散尽家财,削发为在家僧。有《自题小像》诗说:“僧衣僧帽道人鞋,天下青山骨可埋。若说向时豪杰处,五陵鞍马洛阳街。”这正是他晚年的形象,明顾起纶说:“读之想见其旷达豪迈,超然物外。”(《国雅品》)其子元时任水军副都万户,洪武元年(1368),例徙临濠,顾瑛亦随往,洪武二年卒,年六十。其诗不及玉山雅集诸人,但词语流丽,亦有动人之作。其诗闲适恬淡,在豪华放纵的生活中表现出颓废思想。如在长达一百馀句的五古《金粟冢中秋日燕集》中极写人世无常,而死后逍遥,时人目为旷达,实则颓废。该诗写得较有气派,夹叙夹议,将人间、天上,历史、现实,幻境、实景熔铸一炉。《玉山佳处以爱汝玉山草堂静分韵得静字》诗,最足以代表他的诗格,写得古雅秀逸,表达悠闲的意趣,淡雅的心境。他的绝句有的写得颇有情韵,如《发阊门》、《玉山草堂口占》。他所作宫词,杨维桢评为“绵联缛丽”。顾瑛工山水花卉,也能词,今存词仅四首。著有《玉山璞稿》二卷、《玉山逸稿》四卷,编有《玉山名胜集》八卷外集一卷、《草堂雅集》十四卷。生平事迹见《故武略将军钱塘县男顾府君墓志铭》(《强斋集》卷四)、《金粟道人顾君墓志铭》(《玉山逸稿》附录)、《吴中人物志》卷九、《姑苏志》卷五四、《列朝诗集小传·甲前集》、《元诗选·初集》小传、《明史》卷二八五、《顾阿瑛传》(《仪顾堂集》卷一四)、《新元史》卷二三八。

高适

高适（704—765年），唐代著名诗人。字达夫。里贯不详，两《唐书》本传所谓“渤海蓨人”或“沧州渤海人”，是指高氏郡望而言。早年家贫落魄，无正业，客游于梁、宋一带，混迹于渔樵博徒之中。20岁前后到长安求仕，不得志而归。此后曾北上齐赵，漫游蓟门。开元二十三年(735)，又到长安应制举，仍落第。李颀《答高三十五留别便呈于十一》诗中说：“累荐贤良皆不就”，由此可知高适曾多次被荐应贡举，但无所成就。天宝八载(749)，高适年近50时，由于宋州刺史张九皋的推荐，中有道科制举，授官封丘尉。高适对这一职务极为不满，遂于天宝十一载辞官来到长安。天宝十二载客游河西，任河西节度使哥舒翰幕中掌书记。安史乱中，拜左拾遗，转监察御史，协助哥舒翰守潼关。潼关失守，高适逃奔唐玄宗行在，向玄宗陈述当时的军事形势，深得玄宗父子赏识，升任侍御史、谏议大夫。至德元载(756)十二月，被唐肃宗任命为淮南节度使，参与讨伐永王璘的战争。永王兵败后，又参与平定安史之乱的战争。乾元元年(758)，受到李辅国谗毁，改任太子少詹事。乾元二年(759)入蜀，先后任彭，蜀二州刺史。唐代宗宝应二年(763)，任剑南西川节度使，摄东川节度使。广德二年(764)入朝为左散骑常侍，封渤海县候。永泰元年(765)卒，享年约65岁。高适50岁前蹭蹬落魄，50岁后仕途通达，平步青云，所以《旧唐书》本传说：“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”高适交游甚广。天宝三载秋，曾与李白、杜甫相会，漫游于梁、宋，一起登临怀古，饮酒赋诗，成为诗坛佳话。他一生与杜甫关系至为密切。此外，交往的诗人文士有储光羲、綦毋潜、王维、薛据、李颀、李邕、颜真卿、张旭、沈千运、岑参、王之涣、独孤及、贾至等，彼此有诗文唱和。

高适与岑参齐名，并称“高岑”，是盛唐边塞诗派的代表作家。《燕歌行》是高适边塞诗的代表作，也是盛唐边塞诗的名篇。作品不囿于一时一地一战的场景，而是把对边塞战争的所见所闻所感融于一体，把边塞战争极为复杂的内容，有条不紊地串在一起，组成了盛唐边塞战争的一个缩影。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句，因其对边将的骄奢淫逸和广大战士英勇赴死却得不到体恤的现象做了高度概括和深刻对比，而成为千古名句。此外，他的诗笔还涉及到了当时社会生活的许多方面，如统治集团的压制人才、知识分子入仕的艰难和失意的苦闷(如《别韦参军》);在经济剥削和自然灾害侵袭下农民的穷苦(如《自淇涉黄河途中作》)。高适的诗用平易而生动的语言直书胸臆，内容充实，思想深刻，语言浑朴，气势充沛，给人以粗犷厚重而又酣畅遒劲之感。殷璠《河岳英灵集》卷上说：“适诗多胸臆语，兼有气骨”，杜甫在《奉简高三十五使君》诗中也以“骅骝开道路，鹰隼出风尘”的比喻来概括高适的诗风。

据《旧唐书》本传及《新唐书·艺文志》载，高适原有文集20卷。传世有《高常侍集》10卷。今人研究著作主要有周勋初《高适年谱》(上海古籍出版社，1980年)，刘开扬《高适诗集编年笺注》(中华书局，1981年)，孙钦善《高适集校注》(上海古籍出版社，1984年)。

顾明道

顾明道（1897－1944），名景程，以字行，别署虎头书生、日月生、正谊斋主、石破天惊室主。江苏吴县人。八岁丧父，由母抚育成人。膝生骨瘤，身体虚弱，但资质聪慧，刻苦向学，是苏州振声中学的高才生。为基督教徒。以其成绩优秀，毕业后即留校任教。约1914年起，开始在上海《眉语》等报刊上发表作品。因化名“梅倩女史”，作品又极缠绵悱恻，致被人误为女作家。1922年与范烟桥、赵眠云、郑逸梅等在苏州组织文学社团星社。抗日战争时期，携家避居上海，家产及书籍文物荡然无存。以卖文和开办明道国学补习馆养家糊口。因劳累过度，膝瘤加重，致成瘫痪，更添肺病，于1944年5月14日病卒，年四十八岁。

顾明道作品总计达六十余种，上千万言。作品富忧国忧民之思。《海上英雄》演郑成功抗清史事，《草莽奇人传》写台湾割让日本史事，《黄袍国王》述郑和下西洋史事，皆充满爱国主义思想。《秘密之国》、《海盗之王》、《海岛鏖兵记》等，“皆写我国同胞冒险海洋之事，与外人坚拒，为祖国争光者”(顾明道《武侠小说丛谈》)。最著名的作品《荒江女侠》，曾一续再续，一版再版，并由上海友联公司拍为电影，轰动一时。其他重要长篇小说还有《为谁牺牲》、《热血之花》、《如此江山》、《国难家仇》、《钗头凤》、《奈何天》、《惜分飞》等，后两种也曾搬上银幕。短篇小说辑为《明道丛刊》、《小说新铃》、《茉莉花》、《尘海缤纷录》、《啼鹃录》等。另有杂著《西湖探胜记》、《天池览胜记》等。生平事迹见郑逸梅《悼顾明道兄》(《永安月刊》第六十一期)、郑逸梅《顾明道》(魏绍昌编《鸳鸯蝴蝶派研究资料》)等。

顾奎光

顾奎光（？－1764）清学者。字星五。无锡人。乾隆十五年进士,官湖南泸溪县知县,在任五年,调任桑植知县,救灾荒,劝农桑,颇著政绩。博学多识,于经尤长《春秋》。生平砥行励学,时称其为人有三不惑:酒、色、财,居官有三不愧:清、慎、勤。政暇博览群书,尝谓:“学所以补吾政之不及也”。诗古文俱有名于时。著有《春秋随笔》二卷、《然疑录》六卷、《诗文集》二十卷,辑有《金诗选》、《元诗选》七卷,纂有《泸溪县志》二十四卷、《桑植县志》四卷,并行于世。

归耕子

归耕子，生卒年不详，唐末人。姓名不详。有文武之艺,好奇异之状,为士之不遇者。天复二年著《神仙炼丹点铸三元宝照法》 一卷,收入《正统道藏》。《全唐诗补编·续拾》卷三五收诗一首。事迹据 《神仙炼丹点铸三元宝照法序》。

龚敩

龚敩[xiào]，明诗文家。生卒年不详，字文达。铅山(今属江西)人。明初以明经分教广信，御史荐其学行，于洪武十三年(1380)与儒士王本等同充四辅官。以老乞归。不久又召为国子监司业，历祭酒，坐放诸生假不奏闻，免职。为穷经笃学之士，诗文之名不甚著。诗多沿元季余波而清婉谐畅，亦自琅琅可诵;文则原本经术，以结构严谨见长，但较为晦涩。著有《鹅湖集》，另著有《经野类钞》等。生平事迹见《明史》卷一三七、《四库全书总目》卷一六九。

高登

高登（1104～1159），字彦先，学者称东溪先生，漳浦(今属福建)人。宣和间，为太学生。靖康初，金军攻汴京，与陈东诣阙上书，乞斩蔡京、童贯六贼，从者数万人。钦宗即位，擢吴敏、张邦昌为相，又上书言其不可用，凡五上书，皆不报。退居乡里数年。绍兴二年，廷对力陈时政得失，无所顾避，有司恶其直，授富川主簿，兼贺州学事。八年，召赴都堂审察，又上万言疏及《时议》六篇，秦桧恶其讥刺，授静江府古县令。郡守胡舜陟欲为秦桧父建祠，高登不从，遂诬以事入静江狱，会胡舜陟死而免。十四年，为归善县令，因所出试题触怒秦桧，编管容州。十八年卒，年五十馀。后五十年，朱熹奏乞褒奖，赠承务郎。高登资禀忠义，议论慷慨，其上皇帝诸疏能切中时弊，其他杂论亦因小见大，说理透彻。如《上渊圣皇帝书》六篇、《忠辨》、《小人议》、《命诸子名字》，即为此类文章的代表作。其诗亦如其文，忧国思民之情溢于言辞，如《似春阁》之“二阁宁独暖，万家才号寒。何当放春去，和气满人间”，《陈少阳赠官》之“男儿倘得死，其死甘如饴，……九原如可作，微君谁与归”。其词亦皆感慨寓中，能使人闻风兴起。编管容州时所作《行香子》有“沉疴恼客，罪詈萦人。叹槛中猿，笼中鸟，辙中鳞”之句，况周颐谓“极写流离困瘁状态，足令数百年后读者为之酸鼻”(《蕙风词话》卷一)。其《多丽》词“李广不侯，刘蕡未第，千年公论合谁羞”，亦抒发不获知遇的愤懑之情。但他的词过于直露，故丁丙以为“词笔颇伤质朴”(《善本书室藏书志》卷四○)。著有《东溪集》十二卷(《直斋书录解题》卷一八)，原本缺佚，明嘉靖间林希元重编为《东溪集》二卷，今存明嘉靖五年刊本、《四库全书》本、清咸丰二年刊本。《全宋词》第二册收其词十二首。《全宋诗》卷一八○四录其诗一卷。《全宋文》卷三九六○收有其文。事迹见《宋史》卷三九九本传。

葛绍体

葛绍体，字元承，建安(今福建建瓯)人，侨居黄岩(今属浙江)。与弟应龙号二葛，俱师叶适，叶赠诗有“念子身名两未遂，令我衰病无一好”之句(《水心文集》卷六《送葛元承》)，盖潦倒不得志者。博学善属文，有《四书述》、《东山集》，已佚。《郡斋读书志》附志卷五下著录《东山诗文选》十卷，不传。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《东山诗选》二卷。《四库全书总目》称“集中有与赵师秀、翁卷酬赠之作，故其诗颇近四灵”(卷一六二)。《全宋诗》卷三一六三至三一六四录其诗二卷。其文收入《全宋文》卷六九一三。事迹见《万历黄岩县志》卷六。

顾清

顾清（1460—1528），明代诗文作家。字士廉。华亭(上海松江)人。弘治五年(1492)，举南京乡荐第一。考官王鏊批其文曰：“昔欧阳子谓当让苏子瞻一头地，斯人是也。”弘治六年成进士，选为翰林庶吉士，李东阳为馆师，顾得其指授，益有名于时。授编修，进侍读，以忤刘瑾又降为编修。寻调南兵部员外。瑾诛，复故官，历少詹事，进礼部侍郎。罢归。复起为南礼部侍郎，进本部尚书，致仕。卒谥文僖。

其古体诗学苏东坡，颇能跌宕、喷薄，如《四月十二日定庵先生过访，诵东坡清虚堂诗，用韵奉和》：“夜窗急雨鸣散沙，晨雨不辨州官衙。村童晏眠蓬户闭，榆荚一径交残花。轻年不及长者室，泥水真作田农家。高轩何日忽戾止，豁若暝雾腾金鸦。清容穆穆峙霜柏，妙语郁郁飞天葩。尘埃塞胸不自理，次第一一烦梳爬。盘餐菲恶愧草草，幸有杞柳供春茶。此时天公亦助喜，列缺卷焰雷停挞。骚坛夙昔愿奔走，世事八九堪咨嗟。酒阑公去倚江阁，遥见一鹤冲高霞。”它如《望露筋庙作》、《齿落用前韵》、《为潘克承题林良芦雁》等均具有这样风格。有时他再四叠用险韵。显然也受苏东坡的影响。其近体清新婉丽，天趣盎然，颇受时人推重，从《出郭》诗可见一斑：“出郭频瞻尺五天，雨余云物更清妍。楼高紫凤中天见，山跃青龙到海旋。香径细寻芳草人，酒帘低傍绿杨悬。微官自笑成何事，闲过东风又一年。”他也善文，文风简练醇雅。《四库全书总目》认为他“在茶陵一派中，亦挺然翘楚。”著有《东江家藏集》42卷。

郭松年

郭松年，号方斋, 金末元初缙云 (今浙江缙云南) 人。元至元十七年至二十年 (1280—1283) 以西台御史的身份巡视云南。著有《大理行记》一书,记述了元初大理地区社会经济生活状况以及山川、风物等,是研究西南丝路的重要参考文献。

龚璛

龚璛[sù](1266—1331)，元代诗人、书法家。字子敬。镇江(今属江苏)人，寓居平江(江苏苏州)。南宋亡国，他的父亲绝食而死，使他悲痛异常。他感叹说：“国亡家破，吾兄弟不能力振门户，独不可为儒以自奋邪!”于是笃志于学，名宿戴表元、仇远、胡长孺等都很器重他，并成为忘年交。他弟弟龚理也有文名，并称为“两龚”。曾为廉访使徐琰的幕僚，并历任和靖、学道两书院的山长，调宁国路儒学教授，迁上饶主簿，改宜春县丞，以江浙儒学副提举致仕。至顺二年(1331)去世，享年66岁。著有《江东小稿》，但未见传本。今存诗集《存悔斋稿》1卷(还有补遗1卷)。《元诗选》二集选入他的诗53首。龚璛诗格伉爽，颇能自出清新，在元代诗坛较为有个人特色。但他的诗本来就多有散佚，现存者又以应酬之作为主，这样就给人以题材狭窄，内容单一的印象。他仅有《静春堂诗集序》等少量的文章传世。他也是元代著名书法家，他的书法被认为“有晋宋人法度”(陶宗仪《书史会要》卷7)，且有作品流传至今。