函可
- 姓名：函可
- 俗姓：韩
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：惠州博罗（位于广东）人
- 出生日期：1611
- 逝世日期：1659
- 民族族群：
函可（1611～1659），明代曹洞宗僧。又作函可。惠州博罗（位于广东）人，俗姓韩。字祖心，号剩人。才华超绝，早岁习儒，性喜任侠。其父为万历年间之礼部尚书，甚负声望。父殁之后，投宗宝道独禅师剃发，依止参究而嗣其法。崇祯十七年（1644）入南京请藏，适逢兵乱，遂留止该地。未久，洪承畴欲迎往叙旧，师以诗讥其负明，承畴愧怒，乃请诛之，遂谪迁辽阳千山朝阳寺。于寺敷座说法，深受崇仰。顺治十六年示寂，年四十九，法腊二十。著有千山剩人和尚语录六卷。［五灯全书卷一一六］
函可书籍作品
猜你喜欢的书
马尔特手记
全名为《马尔特·劳里茨·布里格手记》，是奥地利诗人、作家里尔克于20世纪初历时六年（1904-1910）完成的笔记体小说。小说叙述一个出生没落贵族、性情孤僻敏感的丹麦青年诗人的回忆与自白，某种程度上即是作者自身的写照。小说由七十一个没有连续情节、不讲时间顺序的笔记体断片构成，这些断片因为共同的主题——孤独、恐惧、疾病、死亡、爱、上帝、创造等，集中表达了里尔克终生关注的各种精神问题，在精神暗流上构成了一个特殊的有机整体，被誉为现代存在主义最重要的先驱作品之一。
法兰柴思事件
一位失踪近一月之久的十六岁在校女生指称被法兰柴思大屋的主人——一对母女——所诱拐并强迫她做女佣，进而被软禁在法兰柴思。但当警察带这个女孩来法兰柴思指认时，这母女声称她们既不认识，也从未见过这女孩，但她却能准确地说出房间的格局，摆设，甚至这对母女的日常用品。一个谎言贯穿故事始终，但最终却让我们感受到了“舆论杀人”的力量。
太上洞玄灵宝导引三光妙经
《太上洞玄灵宝导引三光妙经》，简称《导引三光经》。道教「古灵宝经」之一，约成书于南北朝。唐王悬河《三洞珠囊》、《上清道类事相》已引此经。蒋叔舆《斋坛安镇经目》亦着录，原书一卷，收入《道藏》洞真部本文类。但《正统道藏》本分作两篇，上篇题名《太上导引三光宝真妙经》，下篇题名《太上导引三光九变妙经》。经文乃元始天尊授善德妙行真人，述说导引三光（日月星）之道法。上篇先述日月星之生成。谓大道微妙玄深，分化清浊二炁，清气上浮为天，浊炁下凝为地。二炁分判，一阴一阳，阴阳之至精结为日月，日月之分精散为星辰。又称日月星中各有宫朗，有自然玉字八会之文藏于三宫。修道者若得受经文，依法修持「导引三光服御真气」之术，十八年则功成得道，罴与道合，寿命无穷。经文下篇言修持导引三光之法。亦称。定光真常之道」。其法于六阳之月（一、三、五、七、九、十一月），先诵章吞符，然后依次导引流精、泽要、法气、阳玉、云华、道仙、九变、定光等八天真名，据称长修此道，可归真于常，随气升沦，与道玄会，不生不灭，亿劫常存。
李素兰风月玉壶春
明初杂剧剧本。也称《玉壶春》。贾仲明创作。演述名妓李素兰和书生李唐斌相爱的故事： 广陵(今江苏扬州)的李唐斌(号玉壶生)随友偶至风月场所排谴，不意为李素兰的声色技艺所倾倒。李素兰亦为李居斌的才华智慧所吸引，双双坠入爱河。此时，有一名叫甚黑子的富商，依仗自己的财势，欲霸占李素兰为妾，老鸨见钱忘义，助纣为虐。李素兰同李唐斌一起，不畏强势，冲破鸨母与甚黑子的阻碍，离开风月场，携手同心，结为百年之好。
万柳溪边旧话
一卷。元尤玘撰。尤玘字君玉，号知非子，无锡(今属江苏)人。宋著名诗人尤袤之后，官至户部尚书。生卒年不详。本书记载尤氏先世事，其中所记尤袤事迹颇多，可补正史之缺误。有清抄本(现藏北京图书馆)、《知不足斋丛书》(第十集)本、《学海类编》(集余一)本、《锡山尤氏丛刊》(甲集)本、《丛书集成初编》 (文学类) 本等。
保越录
一卷。元徐勉之撰。本书记载元至正十九年(1359)明朝军队攻绍兴事。时徐勉之任杭州路海宁州儒学教授。绍兴从元末起被张士诚所控制。至是，朱元璋遣胡大海率军攻之。攻城三月不破，明军乃撤。本书记载胡大海兵受挫后纵兵淫掠、发宋陵诸墓，以及张正蒙妻韩氏、女池奴，冯道二妻抗节等事，均为《明史》所不载，可补正史之不足。本书《四库提要》云“不著撰人名氏”。据清人傅以礼云，此书明代有两本，一为杭州吴氏《瓶花斋》抄本，不著撰人名氏;一为明代越中刊本。并《武备志》附《古越书》，题曰元徐勉之撰。《四库全书》著录为前者。后者则有《十万卷楼》本，《丛书集成初编》据以排印。又有《学海类编》 (道光本、影道光本) 等。