环溪惟一
- 姓名：环溪惟一
- 俗姓：贾
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：资州（位于四川）墨池人
- 出生日期：1202
- 逝世日期：1281
- 民族族群：
环溪惟一（1202～1281），宋代临济宗杨岐派僧。资州（位于四川）墨池人，俗姓贾。号环溪。幼参谒同村梵业寺之觉开，十二岁与张享泉问答，受其认可。二十岁，受敕牒剃发，二十二岁于成都甘露寺受具足戒。其后参访诸方，于育王山参谒无准师范为侍香，后随无准迁至径山，任知藏之职。二年后嗣其法并为首座。淳祐六年（1246），于浙江瑞岩寺弘法，历住江西宝峰、惠力、资圣、报恩光孝、太平兴国、福建崇圣、浙江景德诸寺。至元十八年示寂，世寿八十，法腊六十。有环溪惟一禅师语录二卷行世，收于卍续藏一二二册。［增续传灯录卷四］
环溪惟一书籍作品
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如果种子不死
《如果种子不死》是纪德的自传，分为上下两卷。上卷讲述了他的童年及求学经历，以及对表姐朦胧的爱意；下卷记录了他的阿尔及利亚之行，在充满异域阿拉伯情调的陌生土地上，他巧遇了王尔德，开始对自己有了更清醒的认识。《如果种子不死》是纪德享誉世界的自传作品，书名典出《圣经•约翰福音》：“耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死掉了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”纪德取其作为书名，是反其道而用之，坚持做“仍旧是一粒”的那颗独一无二的种子。纪德的自传是一部艺术品，或者说是一位青年艺术家的真实画像。他以令人震惊的真诚、坦率以及激情，毫无遮掩地描绘出一位空前敏感、矛盾而又多变的作家和艺术家的成长经历，尤其是心路历程，被誉为二十世纪最伟大的作家自传之一。
述书赋
二卷。唐窦臮(生卒年不详)撰。窦蒙注。窦臮,字灵长(考《述书赋》之末窦蒙之文,称“吾第四弟尚辇君,子灵长翰墨,厕张、王……”,其字似应为“子灵”,更兼其兄窦蒙字为“子全”,故存疑),扶风(今陕西扶风)人。曾官至检校户部员外郎、宋汴节度参谋。窦臮“文章凌班、马”,“词藻雄赡,草隶精深”,“学究天人,才通诂训”,平生著碑志、诗篇、赋颂、章表,十余万言,其中较为著名的有天宝年间所献的《大同赋》、《三殿蹴鞠赋》,晚年又著《述书赋》,且尝书唐茅山三洞景照法师韦公碑。《述书赋》共分上、下两卷,凡七千六百四十言。其上卷所述自上古至南北朝间之书体流变及能书之人;下卷则述自唐代高祖、太宗、武后、睿宗至唐明皇以下,终止于其兄窦蒙及刘秦之妹。是书约成于天宝中,首尾共历十三代,凡一百九十八人。篇末系以徐僧权等八人署证,有太平公主等十一家印记,征求有宝玩之人韦述等二十六人,有利通贸易类人穆韦等八人。《述书赋》品题叙述,皆极精核,注文尤其典雅,要言不支。其“印记”一章,兼将画印模于句下,以至成为朱存理《铁纲珊瑚》、张丑《清河书画舫》之真迹之祖。故张彦远《法书要录》称赞窦臮作《述书赋》“精审旨要,详辨秘议”。历史上一度怀疑《述书赋》为窦臮之兄窦蒙所著,但考证书中如“家兄蒙,字子全,司议郎安南都护”句,又似窦臮自注自书,但单文孤证,仍存旧论。《述书赋》详于古今书人,与孙过庭旨在阐释书学门径之《书谱》相得益彰,并驾书坛,是我国书法发展史上一部重要书史著作。有《法书要录》本、《津逮秘书》本、《四库全书》本、嘉靖乙酉刊本等。
北史
这是一部纪传体通史，全书共有100卷，为唐代李延寿编著。书中所收录的内容从魏登国元年(386年)到隋义宁二年(618年)，共记载了包括后魏(东魏、西魏)、北齐、北周、隋四个朝代232年的历史。李延寿根据其父亲遗留下的编年旧稿，参照各朝史书，并收集各种杂史千余卷，于唐代贞观十四年(643年)开始编写，到唐代显庆四年(659年)成书，历时16年之久。有本纪12卷，其中魏本纪5卷，齐本纪3 卷，周本纪2卷，隋本纪2卷;列传88卷，无表志。纪传顺序，按朝代先后按列;类传人物，按时间先后排列于一传。宋人曾以此补《魏书》、 《北齐书》、 《北周书》之缺。据清代钱大昕等考证，传世本中《隋炀帝本纪》系后人根据《隋书》所补。列传亦有脱误。今有中华书局校点本。
冠导阿毗达磨俱舍论
简称《冠导俱舍论》，三十卷，佐伯旭雅（Kyokuga Saeki）1869年在日本出版，曾经风靡日本。所谓“冠导”，特色就在天头上的字和夹注小字，大字就是《俱舍论》本身。《冠导俱舍论》也在很大程度上参考了《光记》《宝疏》。收于大藏经补编 第06册
智证传
智证传，一卷，宋慧洪撰，觉慈编，真可序。原十卷，今合为一卷，附宝镜三昧。
略论安乐净土义
全一卷。北魏昙鸾撰。收于大正藏第四十七册。略称安乐净土义、安乐土义、略论。相对于‘广论’。本书略说三经一论之广义，论安乐净土之相及其生因。由六个问答构成：(一)安乐净土之形成，并确立不摄属欲、色、无色之三界。(二)说果上之别相，举诸种庄严功德。(三)三辈九品之分别。(四)胎生者之相。(五)胎生者不了佛智，起疑惑。(六)明示十念相续法。亦即第一、第二问释能化之因果，第三问答以下，辨众生之果相。注疏有里书一卷（妙观）、同见闻一卷（圣观）、句解二卷（智及）等。