黄庚

- 姓名:黄庚
- 别名:台州天台(今属浙江)人
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:台州天台(今属浙江)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
黄庚,元代诗人。字星甫,台州天台(今属浙江)人。宋亡后,浪迹湖海,以教馆为业。清人厉鹗认为他不仕元朝,属宋遗民,载入《宋诗纪事》中,而其集自序作于泰定四年(1327),其时元取代宋已半个世纪,不应仍系于宋。诗中并有“献赋未逢杨得意,怜才难遇杜司空”(《偶成简任肃斋教谕》)之言,是欲仕而未能仕者。他在诗集自序中说,习举子业时,无暇于诗,科举不行后,“放浪湖海,凡平生豪放之气,尽发而为诗”。他曾客山阴,越中诗社征诗,试题为《枕易》,他所赋诗被评第一,其《秋色》诗又在山阴诗社中选。黄诗多穷愁之言,也有故国之思,以近体为佳,风致清远。《渔隐为周仲明赋》写隐士情怀,自然工整,尾联“狂奴台下水,犹作汉时清”,《晚春即事》的“啼鹃亡国恨”等用意都很明显。他作诗注重推敲,有“耽书自笑已成癖,煮字原来不疗饥”、“斜阳明晚浦、落叶渡秋山”等耐人咀嚼的诗句。但部分诗不够自然,有斧凿痕迹,而清王士禛贬黄庚诗皆庸下不足取,未免贬抑太甚,清四库馆臣则笼统地说“其诗沿江湖末派”,但又认为“时逢警语”,其佳句“类皆风致婉约”。著有《月屋漫稿》一卷,明成化刊本称《月屋樵吟》,四卷,二者互有出入,而“文字差异又不可胜记”(见傅增湘《藏园群书经眼录》)。生平事迹见《元诗选·初集》小传、《元史类编》卷三六、《新元史》卷二三八。
黄庚书籍作品
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太极葛仙公传
题青元观谭嗣先造。卷前朱绰丁巳岁序称,昔吕先生尝撰《仙公传》1卷,《道藏》之毁有间,贡惟琳仅得閤皂山所记《仙公传》1卷,由惟琳弟子谭嗣先请朱绰为加润色,重加编次。序又称,葛玄成仙“距今盖千二百年”。以此下推,本传重加编次于明。本书赖《道藏》以存。太极葛仙公即三国吴葛玄。传文逐段有注,引《列传》、《抱朴子》、《别传》、《神仙传》、《真诰》、《吴越春秋》、《陶碑》、《上清集》、《王氏神仙传》、《金陵六朝记》、《高道传》和《唐书·艺文志》等古籍。卷末附刘宋方峻《仙公炼丹井铭》和梁陶弘景《吴太极左仙公葛公之碑》及宋崇宁、淳祐封敕。
九势
又作《九势八字诀》。东汉蔡邕撰。论述运笔规则,即:落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背;转笔,宜左右回顾,无使节目孤露;藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔;藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行;护尾,画点势尽,力收之;
御定千叟宴诗
四卷。清康熙六十一年(1722)奉敕编。为集皇家开宴庆颂之诗。首录康熙之作,继以群臣和章,以颂“盛世”安以乐之音。有 《四库全书》本。
金刚经部旨
金刚经部旨,二卷,清灵耀撰,有科文。
成具光明定意经
一卷,后汉支曜译,贵姓子善明,问佛:佛之妙德由何致之?佛言:有定意法,名成具光明,当净行百三十五事。佛在迦维罗卫国。敕阿难集一切众,有贵姓子善明,与同辈五百人见佛,发心。请佛。佛受其请。次问佛之妙德,从何致之?佛言,有定意法,名成具光明,当净行百三十五事,及为说往因。为授道记。
北山录
中国佛教论著。又称《北山语录》、《参元语录》、《北山参元语录》等。唐梓州慧义寺沙门神清撰。十卷。神清(?—820),俗姓章,字灵庾。昌明(今四川彰明)人。少年时习儒典,多闻强记,工于诗文。年长投绵州(今四川绵阳)开元寺出家,致力于佛教经论史传的研究。后以辞章仕于大内,备受礼遇。晚年辞归故山,住梓州(今四川三台)慧义寺,以讲说著述为事。元和十五年(820)示寂。著作除《北山集》外,尚有《法华玄笺》、《释氏年志》等十余种。因寺居城北的长平山阴,故名“北山”。博综三教玄旨,而为著录,故称“参玄”(清初避康熙之讳而改“玄”为“元”)。为论书体,似周、秦诸子,以三字或二字为题,如“天地始”、“圣人生”、“异学”等






