学术杂记

  • 靖康缃素杂记

    靖康缃素杂记

    《作者:黄朝英是书原名《缃素杂记》,明代始加“靖康”2字。十卷,北宋末南宋初黄朝英撰。此书杂记经史、文化、经济、科技、草木、医药等诸事,分黄阁、蚩尾、藉田、汤饼、人日、祖腊、端午、石鼓、虑囚、贵学等九十事。《四库全书总目》谓其书颇引王安石《三经新义》及《字说》,尊王安石为舒王,解《诗》“绿竹”一条,于王安石之说尤为委曲回护,诚为尊崇王安石之学者。然所说自“芍药握椒”一条外,大抵多引据详明,皆有资考证,固非漫无根底、徒为臆断之谈。其书足资参考。今传本不一,《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《黑海金壶》本、《守山阁丛书》本、《丛书集成

  • 图画见闻志

    图画见闻志

    《作者:郭若虚中国绘画通史著作。北宋郭若虚著。郭若虚,太原人,生卒年不详,为宋真宗郭皇后之侄孙。熙宁三年(1070)任供备库使,曾以贺正旦副使之职出使辽国。本书系唐代张彦远《历代名画记》之续,共六卷。第一卷《叙话》,包括十六篇论述,集中反映了作者的绘画思想与艺术见解。主要论述了绘画的规鉴作用,表现不同人物神貌和物象特征的方法,认为气韵为轩冕才贤所有,并批评了用笔“版”(板)、“刻”、“结”的三种弊病;阐述了五代至宋初诸名家画风的异同,如李成、关仝、范宽北方三家山水和黄荃、徐熙两家花鸟画派的渊源和特点;兼从画科盛衰论古今优劣,鲜明地指出“若论佛

  • 宣和画谱

    宣和画谱

    《作者:佚名有作品著录的传纪体绘画通史。共二十卷,成书于宣和二年(1120)。无编者姓名,为北宋徽宗宣和年间(1119~1125)由官方主持编撰而成。卷首有宋徽宗赵佶的《御制序》。书中共收录自北宋太祖至徽宗时期宫廷所藏魏晋至北宋历代画家二百三十一人的作品共六千三百九十六件。按画科分十门:道释四十九人,人物三十三人,宫室四人,番族五人,龙鱼八人,山水四十一人,畜兽二十七人,花鸟四十六人,墨竹十二人,蔬果六人。每门均先作叙论,叙述该画科的起源、发展、代表人物等;然后依时代先后为画家评传,传后则列画目和件数。蔡絛《铁围山丛谈》载书中论述的作品大都由米芾所鉴别

  • 晚清小说史

    晚清小说史

    《作者:阿英近代小说研究专著。阿英(钱杏邨)著。1937年商务印书馆(上海)初版,平装1册。1955年作家出版社(北京)重排本,卷末增附作者《跋》,说明对初版本“略作删节”。1980年8月人民文学出版社(北京)以作家出版社旧纸型重印,由吴泰昌作了校勘工作。卷首增印阿英《晚清小说史》修改稿手迹和《晚清小说史》4种版本的封面照片,卷末附吴泰昌《校勘后记》。此外还有1966年香港据作家出版社版影印本、1968年台湾据商务印书馆初版影印本、1973年6月中华书局香港分局排印本、1979年2月日本东京平凡社日译本等。全书共14章,除第1章“晚清小说的繁荣”、第13章“晚清小

  • 作家作品论

    作家作品论

    《作者:黄药眠《作家作品论》是文艺理论家黄药眠的重要评论集,聚焦闻一多、郭沫若、胡适、鲁迅四位中国现代文学关键人物,以历史唯物主义为立场,结合时代背景与作家生平,展开深度剖析。 书中对闻一多《死水》的解读颇具新意,既承认诗集流露的颓丧情绪,又结合 1927 年革命低潮期小资产阶级的彷徨处境,指出这些情感是时代的必然反映,更从闻一多后期投身民主运动的转变,肯定其思想的进步性;分析郭沫若时,紧扣旧民主主义革命向新民主主义革命过渡的时代特征,梳理其从《女神》的浪漫主义呐喊到后期革命文学创作的思想轨迹,同时客观指出其部分作品存在粗糙、空泛的不足。 此

  • 文学史论

    文学史论

    《作者:黄药眠黄药眠的《文学史论》聚焦中国现当代文艺发展脉络,深入剖析不同时期文艺运动、流派及核心议题。 书中先审视五四以来诗歌运动,指出诗歌成绩逊于小说戏剧的原因,梳理浪漫主义、颓废主义、现代派、印象派等诗派特点与局限,评析艾青、田间等诗人创作,强调诗歌需 “为大众理解”。 对于文艺运动主流,书中分析中国次殖民地特性下文艺的复杂性,批判复古倾向,主张继承五四新文艺传统,创造适应抗战等时代需求的新形式,探讨文艺 “中国化”“大众化”,强调内容决定形式及实践意义。 还回顾五四到 1949 年新文艺运动历程,梳理不同阶段政治与文艺的关联及流派演变,

  • 美学论

    美学论

    《作者:黄药眠黄药眠《美学论》收录多篇核心美学论文,聚焦 20 世纪中期美学论争关键议题,以马克思主义实践观为根基,构建兼具批判性与建设性的美学体系。 全书核心围绕对朱光潜美学思想的批判展开,针对《文艺心理学》中 “形象的直觉”“心理距离”“移情” 等核心观点,指出其脱离生活实践、忽视阶级性与社会性的缺陷。如批判 “心理距离说” 将艺术与现实割裂,认为审美经验根植于生活,不同阶层因生活实践差异形成不同审美观念,像农夫重菜园实用之美、文人赏梅花孤高之态,正源于生活境遇分野。 同时,黄药眠提出独特美学主张,认为 “美是审美评价”,强调美并非事物固

  • 文学论

    文学论

    《作者:黄药眠黄药眠的《文学论》是一部兼具理论深度与实践指导意义的文艺理论著作,聚焦文学核心命题展开系统论述,涵盖诗的美与形象化、小说人物塑造、文艺政治性与艺术性、人性与文学创作等关键议题。 在 “论诗的美,诗的形象化” 部分,作者突破传统美学对客观形式的单一关注,提出 “美是主观与客观瞬间调和融洽” 的核心观点,指出美需结合生理条件与社会条件双重维度考量。对于诗的美,特别强调其以语言为媒介,更多依托社会意义,且主客统一性更为显著,通过 “远山含笑”“银浦流云学水声” 等实例,阐释 “诗的真实” 并非科学真实,而是主观感知的客观呈现,揭示诗通

  • 异物汇苑

    异物汇苑

    《作者:王世贞五卷。旧本题明王世贞(1526—1590)撰。王世贞字元美,号凤洲。嘉靖二十六年进士。官至刑部尚书。才学富赡,好为诗文。明“后七子”之一。著有《弇州山人四部稿》、《世说新语补》、《画苑》、《书苑》等。本书分二十七门,大多拾摭于类书,较为琐碎。有的删改了原文,失去了本意。其陋劣之甚,不似王世贞之作,伪托无疑。全书分天象部、地境部、君王部、职官部、人品部、身体部、宫室部、冠服部、饮食部、器用部、珍宝部、礼乐部、政治部、文事部、武功部、百工部、技术部、吉凶部、神道部、植物部、飞禽部、走兽部、鳞介部、虫豸部、物汇部、番国部、仙

  • 书林新话

    书林新话

    《作者:曹聚仁《书林新话》是现代作家、学者曹聚仁的书话经典之作,初版于 1954 年,后经修订再版,成为其书话类结集的代表作品。 全书分为上、中、下三卷,结构清晰且内容丰富。上卷 “读书散记” 围绕作者自身读书经历展开,不仅回忆了从童年读经到求学研考的历程,更凝练出独特的读书观:主张 “时时怀疑古人和古书”“有胆量背叛自己的父师”“组织自我的思想系统”,推崇颜李学派 “学以致用” 的态度,反对 “读死书”“死读书”,甚至对青年提出 “爱惜精神,莫读古书” 的警示,字里行间满是坦诚的经验之谈。 中卷 “蠹话甲录” 与下卷 “蠹话乙录” 则聚焦具体书目,漫谈

  • 文章讲话

    文章讲话

    《作者:夏丏尊夏丐尊、叶圣陶合著。开明书店1928年4月初版,1941年4月桂林中华书局再版,1982年9月湖北人民出版社重版。《文章讲话》是教育家夏丏尊与叶圣陶合著的经典语文指导读物,收录十篇文章,其中前七篇曾于1935—1937年在《中学生》杂志《文章偶话》栏目连载,后三篇由夏丏尊于1937年暑假补写而成,是“跟大师学语文”丛书的重要组成部分。全书以名家名篇为实例,精准解答读写核心问题,涵盖文章对话安排、表情达意技巧、文气营造、动静场景文字表现,以及阅读书目选择、阅读方法与学力检验等关键议题,针对性破解青少年乃至普通读者在读写中常遇的困惑。两位作者依

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    《作者:俞平伯《红楼心解》是新红学代表人物俞平伯的红学随笔集,收录其《红楼梦研究》之外的重要论著,含早年《读〈红楼梦〉随笔》与晚年总结性文章,是其红学思想的精华呈现。 书中以文本细读为根基,兼具考证严谨与鉴赏灵动,既辨析《红楼梦》的传统性与独创性,探讨曹雪芹著书背景、大观园地点、人物关系等核心问题,又以 “以小见大” 之法,点评钗黛 “两山对峙”、送宫花等细节,揭示 “草蛇灰线” 等笔法妙处。俞平伯摒弃索隐派附会,立足文本本身,还原原著悲剧内核,纠正续书对原意的偏离,字里行间通透静淡,兼具学术深度与文学美感,既是红学研究范本,也是普通读者读懂《红

  • 文言尺牍入门

    文言尺牍入门

    《作者:谭正璧《文言尺牍入门》是谭正璧所著的 “大家小书” 系列作品,专为文言尺牍学习者打造,以实用平浅为取材原则,兼顾雅俗,让不同基础的读者皆可受益。 全书核心分为例言、正文及附录三部分。正文按尺牍性质精准归类为请求、陈叙、人事、交际四类,涵盖请托、陈述、致谢、问候、庆贺等 20 余类人际交往场景,每篇均附简注与译文,助力读者对照参详、无师自通。附录包含称谓录与套语录,为实际应用提供直接参考。 书中收录的尺牍案例兼具代表性与实用性,完整呈现文言尺牍的格式规范与措辞技巧。刘叶秋先生撰写的前言梳理了古代书信格式发展简史,更添学术参考价值,是

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    《作者:冒广生《哥窑论》为清代冒广生所撰,收录于《疚斋小品・哥窑谱》,是研究宋代哥窑及古窑器的经典文献。文章以哥窑为核心,旁征博引历代典籍,系统梳理了柴、汝、官、哥、定五大名窑及吉州、象窑、均州等诸窑的源流、产地、工艺特征与品第高下,考辨详实,脉络清晰。 文中详述哥窑与龙泉窑的渊源,考证章生一、章生二兄弟主窑始末,明确哥窑 “铁足紫口、百圾碎纹” 的核心特征,辨析其与龙泉窑在釉色、纹片上的异同,纠正 “以色浓淡分兄弟窑” 的偏颇认知。作者征引《龙泉县志》《格古要论》《考槃馀事》等数十种古籍,考辨窑器色、纹、式的品评标准,兼论宋至明窑器收

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    《作者:孙楷第孙楷第著。1953年上杂出版社初版。1981年上海古籍出版社重版,再版时著者做了较大篇幅的增补。全书分为甲、乙、丙、丁四稿(四个部分)。1953年初版著录元曲家48人。1981年增订版共著录元曲家85人。书中所论杂剧家和散曲家兼有。所论曲家多见于《录鬼簿》《太和正音谱》记载,也有仅见于《太平乐府》《阳春白雪》等曲集的。故而书中所论述的不仅有广为人知的元曲家,如“甲稿”中有石君宝、李文蔚、李致远、李好古、张小山、杨景贤等;“乙稿”中有王和卿、王实甫等;“丙稿”中有高文秀、吴昌龄、尚仲贤、罗贯中、周德清、杨梓等;“丁稿”有薛昂夫、马致

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    《作者:佚名 近代文学理论专著。夏枝巢(夏仁虎)著。1943年北京铅印本,线装1册。卷首有1943年周作人《序》、作者《引言》。此书分《说骈》、《言诗》、《谈词》、《论曲》4部分。《说骈》含源流、构造、储材、禁忌4章。《言诗》含谐声、审韵、明体、总论4章。《谈词》含明体、谐声、设色、辨格、趋向、作法、审音、附录8章。《论曲》含曲与古乐之系属、曲与诗词之系属及其分别、曲之本体与其作法、论曲之宫调、论曲之套数、论分隶各宫调之曲牌、论曲之音韵、曲学须知8章。总体倾向是推崇骈文和韵文。作者《引言》说:“中国文学之府,夥颐沉沉,其门类亦多端

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彭子益

彭子益

彭子益(1871年-1949年),名承祖,字子益,云南大理鹤庆人,是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家,幼受庭训,年长后结交当地名士,博学多闻,尤其喜爱医术。他不拜师,选择直接钻研中医经典著作,师从古圣先贤。凭借自身