孙楷第

孙楷第
  • 姓名:孙楷第
  • 别名:字子书
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:河北沧县王寺镇人
  • 出生日期:1898年1月12日
  • 逝世日期:1986年6月23日
  • 民族族群:

孙楷第(1898年1月12日—1986年6月23日),现当代古典文学研究家。字子书。河北沧县王寺镇人。早年在家乡读中小学,1922年考入北平高等师范(即今北京师范大学)国文系,1928年毕业留校任助教。1931年到北平图书馆(即今北京图书馆)工作,并兼任几所高校中文系讲师,开始致力于中国古典小说、戏曲的研究。1931年9月曾东渡日本访书。抗日战争期间,孙楷第滞留于北平,为避免为日伪宣传机构所利用,在“七七”事变后不久就中止了日本人主持的《续修四库全书》小说戏曲类提要的撰写,并离开北平图书馆弃职家居。抗战胜利后,孙楷第到北京大学国文系任教授。1948年转入燕京大学,仍任国文系教授。1952年,高等院校院系调整,燕京大学归入北京大学。1953年,北京大学成立文学研究所,这就是现代的中国社会科学院文学研究所的前身,孙楷第调入该所专门从事古典文学的研究,直到80年代病逝。50年代评定职称时,被评为二级研究员。


孙楷第毕生从事古典文学研究。在大学学习时,就受到杨树达赏识,并接受了清代乾嘉学派的研究方法。他对中国古典小说戏曲的研究,早在30年代就已受到学术界的推重。胡适曾毫无保留地说:“沧县孙子书先生是今日研究中国小说史最用功又最有成绩的学者。”(《日本东京所见小说书目序》)针对孙楷第学术研究的基本特点,胡适又说:“他的成就之大,都由于他的方法之细密。他的方法,无他巧妙,只是用目录之学作基础而已。”孙楷第是中国古典小说戏曲的版本目录学的奠基人。


他的主要著作有:《中国通俗小说书目》、《日本东京所见小说书目》、《大连图书馆所见小说书目》、《戏曲小说书录解题》、《小说旁证》(待刊)、《元曲家考略》、《也是园古今杂剧考》、《傀儡戏考原》等。他的论文曾结集为《沧州集》、《沦州后集》。他的3种小说书目问世于30年代,20年后,郑振铎还称许说:“孙先生的《中国通俗小说书目》是最好的一部小说文献,给我们开启了一个找书的门径。二十多年来的小说研究者们,对于这部书是重视的,对于孙先生这个工作是感激的。”他研究的领域还涉及敦煌学、史学、他的论著以经得起时间的检验著称。


 

孙楷第书籍作品

猜你喜欢的书

镜子之家

镜子之家

《镜子之家》所有的故事都是在东京和纽约展开的。描写四个青年:一个是公司职员、一个是拳击手、一个是演员、一个是画家,通过这四个青年与镜子这个女子为媒介,展现了一幅巡游现代地狱的图景。现代的地狱,必须是都市的。所有小故事自然而然地集中在东京和纽约。

纪文达公遗集

纪文达公遗集

诗文别集。三十二卷。清纪昀撰。初刊于嘉庆年间。《纪文达公遗集》含诗文各十六卷,分上下两编。上编文十六卷,第一、二卷为赋,第三卷为雅颂,第四、五卷为摺子,第六卷为表、露布、诏、疏,第七卷为论记,第八、九卷为序,第十卷为跋,第十一卷为书后,第十二卷为策问、书,第十三卷为铭,第十四卷为碑记、墓表、行状、逸事,第十五卷为传,第十六卷为墓志铭、祭文,共计文三百多篇。下编诗十六卷,计经进诗八卷,古今体诗六卷,馆课试一卷,我法集一卷,共计诗一千多首。《纪文达公遗集》文多序传铭赋之类应酬文字,反映现实不多,但因其作者广通博学,其文亦名章错出,精义微言,不袭时俗,字字可珍。尤以卷八、卷九序为最佳,考证源流,辨章学术,多与四库提要相发明。纪昀诗较文有名,直而不亢,婉而不佻,抒写性灵,酝酿深厚,不求奇诡,而恢然有余。而中年谪戍塞外后,所作乌鲁木齐杂诗百六十首,韵节和雅,无愁苦之音,尤为难能可贵。如《秋海棠》、《西瓜》,前者清词丽句,后者盛赞哈密瓜之甜美,怡然自乐之情现于纸上。《纪文达公遗集》有嘉庆十七年(1812年)刻本。《纪晓岚诗文集》,民国六年(1917年)上海华普书局排印本,系近人汤寿潜据《纪文达公遗集》选编,合上下两编都为八卷。

毋宁死

毋宁死

这是若干年前的事了,那时候我和霍桑还住在苏城。初冬的雨夜,北风呼啸,越到晚上越是寒冷。突然有一个客人来访我的朋友。客人年约四十岁左右,穿着深颜色花绸的厚裘皮袍,十分大方。他乘轿子来,衣服鞋子都没有湿,但是面无血色,身体微微抖动,似乎十分怕冷。我冷眼瞧着,他的这种神态。并非全是为了寒冷的缘故,一半是因忧虑所致。客人先自我介绍,说姓何名芝贝,是苏城的税务局长,接着就匆忙地说明他的来意。

吕氏家塾读诗记[四库本]

吕氏家塾读诗记[四库本]

诗经注本。三十二卷。南宋吕祖谦(1137—1181)撰。祖谦字伯恭,学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。曾任著作郎兼国史院编修官。著有《东莱集》等。此书是宋代汉学家的《诗经》代表著作,它坚守序、传、笺、疏,按序说诗。在诗篇正文之前,首列《诗序》。各章之后,分列诸家之说,自毛苌以后,凡引四十四家。书中所称“朱氏曰”者,即所采朱熹早期的见解,其后朱熹疑序,自变前说,吕祖谦则仍坚守毛、郑,成为宋代汉学的最后壁垒。陈振孙称其博采诸家,存其名氏,先列训诂,后陈文义,剪裁贯穿,如出一手,有所发明,则别出之。按汉学诗经学,在《毛诗正义》颁行以后,似已告一段落,宋代汉学家虽然作些零碎修补,少有重大发明。此书语言浅显,条理清晰,可以看作宋代汉学《诗经》注释的普及读本。书中名物训诂,较为详悉,于此尚有参考价值。同时,也是研究宋代诗经学史的重要资料。《吕氏家塾读诗记》有明嘉靖刻本、清嘉庆中听彝堂刊本、《四库全书》本、《经苑》本、《墨海金壶》本、《金华丛书》本、收入《丛书集成初编》和《百部丛书集成》。丛书本以《墨海金壶》本为佳。

四分律行事钞科

四分律行事钞科

四分律行事钞科,十二卷,宋元照录,上中下各分四卷。

密云禅师语录

密云禅师语录

十卷。明代密云圆悟撰,山翁道忞编。圆悟,俗姓蒋,字觉初,号密云,宜兴人。自幼乖巧,常闻佛声,仅八岁便知佛号,稍长常独自一人顾世相作无常之想,每每进城卖柴路经行人毫无察觉,心想凝重,渐渐看破红尘。出家奉法,住寺天童寺。出家后益思研经,用功刻守,积累了不少学习心得和体会,遂将其用语录体整理成书,即《密云禅师语录》。此书对了解圆悟佛学很有帮助。卷末附有虞山钱谦益作的“塔铭”,圆悟弟子道忞所作的“行状”和“年谱”。收有圆悟禅师的上堂语、开示、小参、入室机缘、问答机缘、勘辨机缘、法语、书问、举古、拈古、征古、别古、代古、颂古、佛祖赞、自赞、偈、佛事、杂著、行状、年谱、塔铭等。另有十二卷本。收入《龙藏》、《中华大藏经》。