外国名著
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人类理解研究
《作者：休谟》英国哲学家大卫·休谟(David Hume，1711—1776)著。中译本由关文运据德克萨斯大学出版社1953年版译出，商务印书馆1957年出版，1982年重印。休谟出身于苏格兰爱丁堡奈因微尔斯的没落贵族家庭。12岁时进爱丁堡大学学习法律，两年后辍学。1729年转学哲学，坚持自修。1751年移居爱丁堡市，次年被选任爱丁堡苏格兰律师协会图书馆(今苏格兰公共图书馆)馆长。晚年一度出任外交职务。主要著作有《人性论》(1739—1740)、《政治论》(1752)、《自然宗教对话录》(1779)、《英国史》(1754—1761)等。《人类理解研究》是《人性论》第1卷“论知性”的改写本，更集中地
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黑格尔辩证法和哲学一般的批判
《作者：马克思》本书由卡尔·马克思于1844年撰写，1955年经贺麟翻译后由人民出版社出版，属哲学批判类著作。内容节选自马克思未完成的《经济学和哲学手稿》（即《1844年经济学哲学手稿》）的序言和最后一章，译本基于1953年柏林狄兹社出版的马克思恩格斯文集。 书中重点批判黑格尔辩证法的思辨性及其脱离现实的缺陷，提出劳动异化理论，揭示资本主义社会中人的本质异化现象。马克思结合政治经济学分析，初步阐释历史唯物主义观念，为《资本论》奠定理论基础。文本包含译者增补的方括弧与原稿中马克思划除部分的尖括弧标注，反映其思想演变过程。该书作为马克思早期哲学批判文
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道德和宗教的两个来源
《作者：柏格森》法国柏格森著。1932年出版。将其“生命冲动”、“创造的进化”、“直觉”等观念运用于道德和宗教领域，提出要区分封闭的道德和开放的道德、封闭的宗教和开放的宗教。认为人作为社会的动物，生活于一定的社会、集团之中，一定的法律、习惯、风俗的社会具有静止的特征，趋向于保存已有的状态，是一个封闭的社会。接受并服从于这一社会的法律和习俗，并产生义务感，形成了封闭的道德。但人类作为生命的化身，具有创造性，它要挣脱封闭社会的制度和秩序，凭借直觉和创造力，建立一个有创造精神的社会，即开放的社会。体现在伟人、英雄、圣者身上的运动的、创造的精神形
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保卫马克思
《作者：阿尔都塞》当代西方研究马克思思想著作。阿尔都塞著。1965年法国马斯贝罗出版社出版，仅1965—1973年就曾先后10次再版，成为当时最畅销的著作，并被译成英、日、德、意、西等国文字，产生了世界性影响。由八篇论文组成：《费尔巴哈的<哲学宣言>》(1960)、《论青年马克思<理论>》(1961)、《矛盾与多元决定》(1962)、《关于一部唯物主义戏剧的笔记》(1962)、《关于1844年手稿》(1963)、《关于唯物辩证法》(1963)、《马克思主义和人道主义》(1964)、《关于“真正的人道主义的补记”》(1965)。主要反对当时斯大林的教条主义使哲学和政治划等号、用阶级分析的简单方
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意大利简史
《作者：佚名》本卷收集的是罗念生先生翻译的欧洲小说和一部意大利简史。哈代小说选译包括《悲惨的德国骠骑》、《为良心》和《一八零四年的传说》三个短篇。 《傀儡师保尔》是德国作家施笃谟（Theodor Storm，1817—1888，一译施托姆）的一篇颇为有名的小说，发表于1874 年。小说情节简单、纯朴，文字清晰、优美。 《意大利简史》（A Short History of Italy）是“文化大革命”期间从“干校”回北京后, 由罗先生和朱海观先生应商务印书馆的约请共同翻译的，于1975 年由商务印书馆出版。原书由英国人艾迪（C. M. Ady）和怀特（A. J. Whyte）编写，后由赫德（H.Hearder）和韦利（D. P. Waley）
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缘缘堂随笔
中国现代散文家丰子恺的散文集。1931年出版,内收散文20篇。在集中,作者通过对日常生活小事的观察和描写,抨击了世俗中人性的自私与虚伪,表达了对淳朴人性的向往以及企图超越现实人生的思想。作品可分为以下几类:第一对于社会生活的庸俗与腐朽进行抨击的作品,像《剪网》、《楼板》、《姓》等篇。作者在这里深刻地描写出了物质利益对人的心灵的束缚,表达了摆脱这束缚的愿望。第二通过描写儿童世界歌颂优美纯朴人性的作品,如《儿女》、《从孩子得到的启示》等篇。第三表达人生短暂试图以艺术超越现实获得永恒的作品,像《自然》、《天的文学》、《晨梦》、《艺术三味》等等。散文集在艺术上代表了丰子恺早期的风格特色,它往往善于捕捉生活中的小事,以朴素洒脱的语言,灵活多样的形式,表达了真挚自然的感情,有一种淡泊飘逸的风格。
安雅堂集
元代诗文别集。13卷。陈旅撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。本集别题《陈众仲文集》。《安雅堂集》的主要版本有明祁氏澹生堂抄本及数种清抄本，传本比较少见。本集卷首有元至正九年(1349)张翥序，至正十一年林泉生序。卷1为赋、辞等及五七言绝句，卷2为五七言律诗，卷3为五七言古诗，卷4—6为序，卷7—9为记，卷10为碑，卷11为碣、墓铭，卷12为墓志铭，卷13为杂文。卷末有明人杨士奇跋等文字。据《元史》本传，陈旅有集14卷。但本集及明入焦竑的《国史经籍志》都作13卷。今存《安雅堂集》13卷系陈旅之子所编，首刊于元末，是流传有绪的善本。陈旅的诗文颇得虞集赏识，《元史》本传说：虞集见到陈旅的文章，“慨然叹曰：‘此所谓我老将休，付子斯文者矣。’即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习，自谓得旅之助为多。”这一点，也为张翥的《安雅堂集序》所证实。从实际的文学成就与影响而言，陈旅是无法与虞集比肩的。
世医得效方
《世医得效方》系综合性医书。19卷,另附1卷。元·危亦林撰。刊于1337年。本书是按元代医学分十三科的顺序编著而成的。危氏世代医家,在临床各科方面都积有丰富的经验,并藏有大量经验效方,复经过十年的辛勤努力,终于完成这部综合性医学著作,故名 《世医得效方》。卷1～10为大方脉杂病科;卷11～13为小方脉科;卷14～15为产科兼妇人杂病科;卷17为口齿兼咽喉科;卷18～19为正骨兼金镞科、疮肿科;后附孙思邈《养生方》节文。全书共有子目280条之多,不仅分类较详,而且选方实用。卷18的正骨部分是继唐代《理伤续断秘方》之后较系统且有影响者,如首次把追加使用曼陀罗的全身麻醉法用于骨科临床,并根据患者之年龄、体质及有无出血等具体情况掌握麻药用量,符合现代医学全身麻醉法的给药原则; 对各个部位的关节脱位及骨折的整复手法记载较详,本书所载的以“悬吊法”治疗压缩性脊柱骨折,是伤科史上的最早尝试。总之,全书编次条理清晰、科目齐全,内容丰富、所选诸方有较好的实用价值。今流传者有元代至元年间官刊本,明·正德年间重刊本及《四库全书》本等,解放后有精装排印本发行。
本草问答
药学著作。二卷。清·唐宗海撰。刊于1893年。本书记述唐氏和他的学生张士让就本草学中的一些问答。书中对于中西医药的不同理论观点,以及中药药性对人体医疗的相互关系等,均作了探讨。在中西汇通方面做了大胆的尝试。共设问答近60条,重在中医药理讨论。作者采用阴阳五行、形色气味、取类比象等传统说理方法为主,兼述中西药理之异同及短长,时或以西学论证中药。现有初刻本和大量石印本以及《中西汇通医书五种》本。
三峰半水元禅师语录
《三峰半水元禅师语录》，由门人光深等编，内容包括上堂（二十则）、小参（二则）、茶话（一则）、机缘（五则）、颂古（一则）、印偈（十一首）、杂偈（二十二首）等。
文殊师利一百八名梵赞
一卷，赵宋法天译。文殊师利赞一百八名之梵颂也。先有偈，次梵赞十九节。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同