外国名著

  • 我们关于外间世界的知识

    我们关于外间世界的知识

    《作者:罗素当代著名英国哲学家、逻辑学家,分析哲学创始人罗素(1872—1970)的主要著作之一,第一版出版于1914年。该书以提出了一种新的哲学分析方法而在当代西方哲学发展中占有重要地位。在该书中,罗素把皮亚诺等人创立的现代数理逻辑方法加以改造,用于哲学问题的研究。罗素称这种方法为“逻辑分析”方法。这种方法的传播与推广产生了现代西方分析哲学流派。在该书中,罗素运用现代逻辑技术,运用类、关系、序等概念去解决物理世界怎样与我们的感觉经验世界相关联,什么是时间、空间、连续性、无限和因果性等问题。罗素认为,借助逻辑分析方法,我们可以制定出科学的

  • 我的信念

    我的信念

    《作者:罗素《我的信念》是英国哲学家伯特兰·罗素探讨人类在宇宙中的地位及如何追求美好人生的哲学著作。全书分为五篇主体章节,系统阐述自然与人的关系、美好人生的要素、道德准则的制定原则、个人与社会救赎的关联以及科学在增进幸福中的作用。书中提出"启之以爱、导之以知"的核心观点,批判宗教恐惧与绝对伦理标准,主张通过科学精神与人文关怀的结合实现社会理想。该书被收录于"罗素文集"丛书,兼具哲学深度与文学可读性。

  • 人为何争斗

    人为何争斗

    《作者:罗素本书是罗素对政治哲学的一大贡献。 罗素在本书中的观点形成于1916年早期,当时他在伦敦进行了一系列关于“社会重建原则”的演讲,此时第一次世界大战所造成的损失越来越骇人听闻,而罗素的战前政治经历并没有让他意识到他的同胞对战争是如此渴望,甚而随着冲突加剧变得更加好战。因此在1915年年中,罗素通过分析社会行为、理性行为和感性行为的根源全方位地重新审视政治学的理论基础。1916年,系列演讲稿以“社会重建原则”为名付梓出版。其美国版被出版商更名为《人为何争斗》。 罗素意在提出一种政治哲学,它基于这样一种信条,即冲动比有意识的目标更能

  • 批评批评家

    批评批评家

    《作者:佚名《批评批评家》收录了爱略特从1917年开始到1961年间的9篇评论文章和演讲稿。这位在文学界享有极高声誉的评论家有着独到的眼光,对众多文化现象进行了评论,如对文学批评的运用的论述,另外他还评价了对他产生巨大影响力的若干作家,并强调了接受真正的教育的重要性。

  • 我身上有个不可战胜的夏天

    我身上有个不可战胜的夏天

    《作者:加缪法国作家阿尔贝·加缪创作的散文集,收录其1935至1953年间创作的14篇散文,该书包含《反与正》《婚礼集》《夏天集》三个部分,记录了加缪从青年时期到思想成熟期的精神轨迹。全书以地中海自然景物为背景,通过对阳光、大海等意象的凝视,展现生命既璀璨又腐朽的双重特质,确立"用阳光反抗黑暗"的核心母题。加缪在直面荒诞本质的同时,强调通过清醒认知与自由选择实现反抗,提出"承认荒诞不等于屈服"的存在主义思想。《西西弗神话》中"应当想象西西弗是幸福的"论断源自本书对生命双重凝视的思考。书中名句"在隆冬,我终于知道,我身上有一个不可战胜的夏天"成为

  • 我不能沉默

    我不能沉默

    《作者:托尔斯泰《我不能沉默》是托尔斯泰 1908 年创作的一篇充满批判力量的短文,灵感源于他在报纸上得知二十名农民因袭击地主庄园被判绞刑的消息。文中,托尔斯泰没有将这些人简单称作罪犯,而是定义为 “以劳动养活我们的人” 和 “被我们掠夺的人”。他细致描述了行刑细节,比如刽子手用肥皂水涂抹绳圈以便勒紧,神职人员对着将死之人宣讲上帝教义等场景,以此揭露行刑过程中的荒谬与残酷。 托尔斯泰坚决驳斥政府以维护公众利益为由施行处决的借口,指出这些农民只是 “不幸的、被欺骗的人”,真正的罪犯是败坏他们灵魂、维护特权的专制制度及相关机构。他坦言自身的

  • 论俄国革命的意义

    论俄国革命的意义

    《作者:托尔斯泰《论俄国革命的意义》是托尔斯泰于 1906 年创作的作品,立足其 “勿以暴力抗恶” 的核心思想,对 1905 年俄国革命展开深刻剖析。书中开篇便指出,对俄国人民而言,革命中更重要的并非猜测局势走向,而是明确自身该采取的行动。他认为革命本质是民众与权力关系的改变,要把握这种改变,需先认清权力的本质。 托尔斯泰坚决反对这场革命中的暴力手段,还预言暴力革命只会催生更残酷的专制。他提出俄国不该效仿西方争夺政权的道路,反驳了 “无政府社会无法存续” 的观点,认为政权非但不能遏制犯罪,反而会拉低社会道德水平。他强调革命的意义绝非更改政体、组织选

  • 三诗人

    三诗人

    《作者:茨威格奥地利作家斯蒂芬·茨威格1928年创作的传记作品,又名《三个描摹自己生活的诗人》,聚焦意大利作家卡萨诺瓦、法国作家司汤达与俄国作家列夫·托尔斯泰的生平与创作轨迹。全书通过三位作家自我书写的人生经历,剖析其精神世界与创作动因。茨威格将研究对象划分为三个创作阶段:卡萨诺瓦的自传《我的生平》展现原始阶段的生活白描,司汤达代表心理学阶段的文学探索,托尔斯泰则通过道德宗教阶段体现思想力量。书中运用心理分析视角探讨作家在自我描摹中构建艺术人格的过程。

  • 给一个中国人的信

    给一个中国人的信

    《作者:托尔斯泰托尔斯泰的《给一个中国人的信》包含给中国留学生张庆桐和学者辜鸿铭的两封回信。1905 年,收到张庆桐寄来的俄译版梁启超著作及书信后,托尔斯泰满心欣喜地回信,称自己一直渴望与中国人交往,还提及自己熟悉孔孟老庄的著述,尤其敬佩墨子学说,他借日俄战争称赞中国人民的卓越功勋,痛斥两国政府的狂妄残暴,还指出中国的保守比起基督教世界的纷争要好得多,改革应契合本民族本质。次年回复辜鸿铭时,他直言对中国人的生活和宗教智慧宝藏兴致浓厚。他坚信时代会迎来巨变,中国将引领东方民族发挥重要作用,还认为包括中国在内的东方民族应给世界指明契合人类永久

  • 小绿棒

    小绿棒

    《作者:托尔斯泰托尔斯泰的《小绿棒》源于他童年时哥哥尼古拉讲的一个故事。哥哥称有个能让所有人幸福的秘密写在一根小绿棒上,埋在庄园附近的田野或沟沿处,找到它就能让世界没有贫穷、疾病与仇恨,人人相爱和睦。这个说法让年幼的托尔斯泰深信不疑,整个童年他都常悄悄去田野和沟边寻找这根神奇的小绿棒。 这根小绿棒并未随他长大而被淡忘,反而成了他一生的精神追求。他在文中坦言,幼时就确信小绿棒上写着消灭人间丑恶、给予人们善良的真理,即便成年后知晓这只是童话,仍坚信这样的真理真实存在。 他将这份信念融入毕生探索,以笔为刃剖析社会丑恶,始终追求人人平等、博

  • 天国就在你们心里

    天国就在你们心里

    《作者:托尔斯泰作品围绕基督教伦理与非暴力抵抗思想展开,主张通过个体内在精神觉醒实现道德完善。托尔斯泰提出“天国存在于人类良知中”的核心观念,强调道德实践应回归朴素信仰本质,超越宗教教条束缚。其思想融合宗教哲学反思与社会批判,体现对生命意义、道德责任等命题的深层探索。

  • 论末世

    论末世

    《作者:托尔斯泰托尔斯泰 1905 年创作的《论末世》,立足当时俄国及世界局势展开深刻思考。文章以日俄战争中俄国战败、国内爆发革命运动为切入点,反驳了世人将这些事件归因于偶然或政府腐败的浅层认知,指出这实则是俄国乃至整个假基督教文明走向崩溃的预兆,标志着旧世界终结与新世界开启。他揭示国家靠暴力维持,以强权划分社会地位,却奉主张平等、反对暴力的基督教为国教,这种矛盾从基督教成为国教时便已埋下根源。托尔斯泰还对当时的所谓 “文明” 提出尖锐批判,认为这种被帝王、官吏、学者等少数人珍视的文明实为特权,而包括斯拉夫人、中国人、印度人在内的广大农

  • 多余的人

    多余的人

    《作者:莱蒙托夫《多余的人》是俄国作家米哈伊尔·莱蒙托夫创作的长篇小说,该作品通过游记、日记、爱情历险等多重叙事形式,塑造了毕巧林这一典型"多余人"形象,展现19世纪俄国贵族知识分子在高压社会环境下的精神困境。小说以毕巧林日记为主体结构,包含《贝拉》《马克西姆·马克西梅奇》《塔曼》《梅丽公爵小姐》《宿命论者》五个篇章。主人公毕巧林作为贵族军官,在俄国高加索地区游历过程中,通过爱情纠葛、生死冒险等事件,展现出对生命意义的虚无认知与深刻自省。文本中出现多处存在主义式独白:"我像水手诞生在甲板上,他的心灵已习惯风暴与战斗,一旦被抛到岸上就会

  • 当代的奴隶制度

    当代的奴隶制度

    《作者:托尔斯泰在《当代的奴隶制度》中,托尔斯泰尖锐指出当时社会依旧存在奴隶制度,只是形式较以往有别。他认为工厂工人、多数农民以及听差、车夫等诸多劳动者都是当代奴隶,农民要么在他人土地上劳作却收获被侵占,要么耕种自有土地需偿还高额债务,其他人也都长期从事违背本性的劳动,而少数人却不劳而获、享受着他人劳动成果。他剖析出人们被奴役源于缺地、缴赋税和养成的消费习惯这三点,这几种因素相互交织,让劳动者难以摆脱被奴役的命运。托尔斯泰提出,法律是这种奴隶制度的根源,掌握暴力的人制定法律,通过限制土地使用、强制征税等规则实现对民众的奴役,所有权则是

  • 大教堂凶杀案

    大教堂凶杀案

    《作者:佚名托·斯·艾略特创作的诗剧代表作,收录包括同名剧作在内的五部艾略特戏剧作品。剧作以12世纪坎特伯雷大主教托马斯·贝克特殉道事件为原型,采用素体诗与散文体交替的形式展现宗教与世俗权力的冲突。该版本被学界视为艾略特戏剧研究的重要译本,其中《大教堂凶杀案》被誉为"十七世纪以来最著名的英国诗剧"。

  • 那么我们应该怎么办

    那么我们应该怎么办

    《作者:托尔斯泰《那么我们应该怎么办》是托尔斯泰 1886 年完成的纪实性随笔,聚焦 19 世纪俄国尖锐的社会矛盾。作者在莫斯科目睹贫民窟的凄惨景象后深受震撼,与认为贫困是文明必然代价的朋友爆发激烈争执,这份触动促使他深入探究社会弊病。他看到贵族阶层过着奢华无度的生活,而底层贫民却在饥寒与屈辱中挣扎,且两者间存在着因果关联,贵族的享乐正是建立在对贫民的剥削之上。 托尔斯泰曾制定慈善计划,想借人口调查之机走访贫民窟,联合富人筹款助人,甚至组建团体预防贫困,却遭富人们虚伪敷衍的回应,没人真心愿意出资出力。这让他进一步批判当时虚伪低效的慈善机构与冷

  • 忏悔录

    忏悔录

    《作者:托尔斯泰《忏悔录》是俄国作家托尔斯泰的心灵自传,讲述他用50年想清楚的1个人生命题,透彻解读人类未曾觉察的“生命意义”。 1879年,50岁的托尔斯泰独自待在昏暗的书房中,书桌上的稿纸凌乱不堪,桌面刻满被金属笔尖划过的痕迹:“为什么,为什么我要活着?”、“人生的终极意义是什么?”、“什么是我人生全部的结果?”、“如何超越有限的生命获得永恒的意义?”这些严峻的问题不停在托尔斯泰脑中盘旋着,他在苦苦思索中,逐渐回忆起往事。 回首过去,托尔斯泰也曾是个坏人,他忏悔自己早年的说谎、杀戮、虚荣、贪财、荒淫、自大、暴躁……这些竟然占据了他记忆的全部。他不

  • 论生命之短暂

    论生命之短暂

    《作者:佚名古罗马斯多亚学派哲学家塞内加(约公元前4年-公元65年)撰写的哲学散文集。收录《论生命之短暂》《论心灵之安宁》《论天意》等五篇哲学短论。这些文章以书信形式探讨生命意义与处世哲学,体现斯多亚学派直面命运无常的核心思想,通过理性剖析时间管理、逆境应对等命题,提出"勤奋不会让人觉得疲惫"等经典论述。塞内加出生于罗马帝国西班牙行省的科尔多瓦,其父老塞内加是著名修辞学家,培养了他卓越的语言能力。作为尼禄皇帝的老师,他历任帝国会计官、元老院元老等职,后因政治斗争失宠隐居从事哲学写作。卡利古拉在位期间(公元37-41年)曾因其才华判处其死刑,后

  • 什么是艺术?

    什么是艺术?

    《作者:托尔斯泰又译《艺术论》,列夫·托尔斯泰撰写的艺术论著。首先它提出了艺术的功用问题,认为“艺术不是少数人享乐的工具”,而是“人类的生活条件之一”,是“人与人相互之间交际的手段之一”,“人们用艺术互相传达自己的感情”,激起人们的强烈感受,发挥固有的力量,使人类不断地进步。为此,它强烈谴责上层艺术的颓废没落的倾向;第二,它论述了真假艺术的标准问题,指出艺术的感染性,是区分真假艺术的标准,所谓“艺术的感染性”就是传达感情的程度;第三,它进而论述了实现艺术感染力的三个条件:1)艺术家传达的感情必须是独特的;2)感情的清晰表达有助于作品的感染力。感情表达

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    列夫・托尔斯泰文论

    《作者:托尔斯泰《列夫・托尔斯泰文论》汇集了这位文学巨匠一生中重要的文艺论述与创作手记,完整呈现其文学思想的演进轨迹。书中收录《童年》《战争与和平》等经典作品的创作序跋与文稿片断,既披露了托尔斯泰的写作心路,也展现了他对自身创作的审视与反思。同时,收录的各类演讲、评论及为同时代作家作品所作的序言跋文,涵盖艺术本质、文学价值、创作标准等核心议题,构成了一套完整的文论体系。托尔斯泰以 “为人生” 的艺术主张为核心,提出了包含内容、形式、真诚度的文学评价标准,强调艺术的感染力与普世性,倡导通过艺术实现人类的团结与理解。他对莎士比亚、果戈

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    洛克菲勒回忆录

    《作者:洛克菲勒洛克菲勒家族首部且唯一的自传作品。该书突破祖父“不出自传”的家族传统,以第一视角记录家族四代人与美国近代经济、外交发展的关联历程。 全书通过童年经历、教育背景与职业轨迹展开叙述,涵盖作者求学期间师从哈耶克、熊彼特等经济学家的学术积淀,以及担任大通银行董事长期间推动美苏对话、参与1973年中美商务破冰合作等历史事件。书中披露与赫鲁晓夫、周恩来等政要的交往细节,并结合洛克菲勒基金会工作经历提出企业家应将财富创造与社会责任相结合的理念。回忆录从家族叙事折射出20世纪全球经济格局与权力网络的深层互动。

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    《作者:佚名西班牙哲学家何塞·奥尔特加·伊·加塞特创作的哲学社会学著作,1930年首次出版,该书基于20世纪初欧洲社会转型背景,探讨大众崛起对传统精英秩序的冲击及其潜在危机。全书分为两部分:第一部分剖析“大众人”通过技术发展获得社会支配权却缺乏理性涵养,表现为功利短视、轻信政治投机等特征;第二部分扩展至国际层面,提出“大众民族”概念,批判民族主义与权力膨胀对文明的威胁。作者质疑技术赋予的支配资格,呼吁建立制约机制避免公共灾难,同时强调精英应承担伦理责任创造社会价值。书中将精英与大众的有机关系确立为现代性社会哲学主题,通过诊断大众主导社

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    一个受传染的家庭

    《作者:托尔斯泰托尔斯泰的《一个受传染的家庭》是一部未完成的早期戏剧,核心围绕 “道德感染” 这一深刻命题展开,以家庭为缩影探讨人性中的恶与救赎。故事聚焦一个原本和睦的家庭,却因成员间的猜忌、自私与怨恨逐渐 “传染”,最终陷入分崩离析的困境。剧中,细微的矛盾如财产纷争、情感隔阂被不断放大,家庭成员彼此指责、互相伤害,将小分歧演变成无法调和的冲突,就像瘟疫般蔓延至家庭的每个角落。 托尔斯泰以细腻的笔触刻画了人性的脆弱与幽暗,揭示出恶意、冷漠与偏执具有极强的传染性,能轻易摧毁亲情与信任的根基。他通过剧情暗示,家庭的崩坏并非源于单一的过错,而是

  • 万恶之源

    万恶之源

    《作者:托尔斯泰二幕戏剧,于 1910 年出版。这部剧和《黑暗的势力》等作品一样,聚焦民间生活,还融入了他对社会问题的思考,核心围绕酗酒这一社会弊病展开。 剧中的故事发生在一个农民家庭里,主角是染上酒瘾的农民米哈伊尔,还有他操劳过度的妻子玛莎以及家中的老家长阿库利娜。米哈伊尔的酗酒成瘾让他变得暴躁易怒,这也成了家庭矛盾不断的根源,整个家庭始终被压抑和纷争笼罩。剧情里有个关键情节,一名流浪汉在这个家借宿一晚后,被无端指控偷窃,这一情节既揭露了当时社会存在的不公,还让米哈伊尔和妻子玛莎的矛盾彻底爆发。 这部剧以小见大,借这个普通农民家庭的悲惨境遇,深

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    《作者:托尔斯泰创作于1890年,系未完成剧作。通过地主萨伦采夫与家庭的矛盾冲突,展现托尔斯泰晚年家庭危机与精神困境,直接映射其伦理道德意识。剧中“全体走向亮光”的台词呼应《约翰福音》意象,体现托尔斯泰“追光”思想历程。该剧未完成状态(现存四幕)与托尔斯泰82岁出走事件形成文本与现实的互文,出走行为被视作戏剧缺失的终幕。《光在黑暗中发亮》几乎是托尔斯泰本人的人生镜像,将他的所有思考、疑惑和困境都投射其中,而他人生最后阶段的出走,仿佛就是这部未完剧作的最后一幕。从戏剧本身的艺术性而言,托尔斯泰的剧作获得的褒贬不一,然而其中所蕴含的巨大的思想力

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