耶林

- 姓名:耶林
- 全名:鲁道夫·冯·耶林
- 性别:男
- 国籍:德国
- 出生地:奥里希
- 出生日期:1818年8月22日
- 逝世日期:1892年9月17日
- 民族族群:
鲁道夫·冯·耶林(Rudolph von Jhering,1818年8月22日-1892年9月17日)德国法学家,新功利主义法学派的创始人。生于奥里希(Aurich),其父为当地律师。1836年入海得尔堡大学学习。历任巴塞尔大学(1845)、罗斯托克大学(1846)、基尔大学(1849)、吉森大学(1852)、维也纳大学(1868)和格廷根大学(1872)罗马法教授。在维也纳执教期间,被授予贵族称号。1857年还与格尔伯合办《民法独断论者年鉴》。著有《罗马法在其各个发展阶段中的精神》(4卷,1852~1865)、《为权利而斗争》(1872)、《法的目的论》(2卷,1877~1883)、《法理学的诙谐和严肃》(1877~1883)、《今日罗马法和德国私法的教理年鉴编纂》(1856年起)、《占有意志和对现行法律程序的批判》(1889)等。认为并非权利的观念产生法,而是法产生权利的观念。法只知一种来源,即只讲实用的某一目的。法是人类为达到一定目的而建立的。所以目的是法的创造者,是法的根本标志。法的三根砥柱是这样三个前提:“我为我自己存在”、“世界为我存在”、“我为世界存在”。他从第一个前提中取得全部的有关人的法;从第二个前提中取得财产法、家庭法和义务法;从第三个前提中取得责任和概念。他继承老功利主义者的传统,认为一切现存的关系都完全从属于功利关系,而这种功利关系被无条件地推崇为其他一切关系的唯一内容。但是,老功利主义者强调个人利益,他则强调社会利益。他不同意穆勒(John Stuart Mill,1806~1873)所设想的差别:一个人的行为只涉及他自己,他的自由是绝对的;而涉及他人时,就要受到法律的约束。他认为,如果父亲滥用他的金钱,岂不使子女受累?而当子女依靠济贫捐款时,岂不使社会受累? 因此,他主张不准大量挥霍,还禁止经纪交易、冒险投机与过度的消费,认为一个人的财产要在警察的监督之下加以全面控制。据此他给法下的定义是:法是国家权力通过外部强制手段来保证其实现的最广义的社会生活条件的总和。从而他被认为是新功利主义法学派的创始者,并对后世西方法学,特别是社会学法学,具有较大的影响。
耶林书籍作品
猜你喜欢的书
雪堂集
诗文集,明沈守正撰。卷之一,诗 ,卷之二,诗 ,卷之三,诗 ,卷之四,序 ,卷之五,序 ,卷之六,条议。
春秋策:先秦诸子与史记评述
《春秋策:先秦诸子与史记评述》收藏整理了傅斯年先生关于“战国子家”和《史记》的珍贵讲义资料,前者概括了诸子百家的源流和特点,后者则开创了现代《史记》研究的先河,两部分内容都是傅斯年巅峰时期的精华之作,至今仍为学界所推重。
金液大丹口诀
金液大丹口诀,原题「冲虚妙静甯真子郑德安序」。约成书于宋代。一卷,收入《正统道藏》洞真部众术类。据卷首郑德安序称:从其师白衣道者得授金丹口诀,遂撰此书。其书有内丹口诀《太一含真火符直指》、七言诗《一称金》十七首、《西江月》词六首,以及《安乐歇》、《归真篇示后学》、《抽添诗》等。其丹诀及诗词论述内丹下手功夫、玄关一窍、药物川源,火候秘旨、进退抽添、沐浴温养、脱胎神化之要旨。丹法属南宗先命后性之法,以坎离中铅汞二物归于土釜,黄婆媒合团圆而成丹。又重视心性修炼,认为修真须先穷理尽性,以至于命,仙佛圣人皆由此心而得道,此心悟之者圣,迷之者凡。
冰山雪海
十二回。不题撰人。题“编译者:李伯元”。光绪三十二年丙午(1906)季秋科学会社刊,标“殖民小说冰山雪海”。 小说叙述一群觉醒了的知识分子田八郎、潘九郎、季二郎等痛感中国积弱贫穷,希望到海外寻找一块新的殖民地。他们筹集了十五艘轮船组成舰队,率各类男女万余人,浩浩荡荡从泉州出发。航行到北纬四十八九度,遇到一巨大冰山。他们克服困难,继续前进;在北纬六十一二度又遇到无边无际的雪海。由于浓雾奇寒和冰海阻隔,他们折向南行,在南纬五十七度又见到整个岛屿一片火海的奇观。他们继续南行,终于找到了一块渺无人烟而又葱茏富饶的乐土。在这个岛屿上,他们辛勤劳作,建立了一个“无一切种族界,无一切宗教界,无一切富贵界,无一切贫贱界,无一切政治界”的“共同社会”。 居住在美洲的犹太人和黑人,备受种族歧视,他们佩服震旦人驾舟出海,开辟乐土的勇气,在斐烈威和哲而治的率领下也乘船出海。由于暴风袭击,最后只剩下四艘船,得震旦人援救,幸免于难。 在大同会社成立十周年大会上,这些先后来自地球各处的人们,痛述亡国之哀,斥责了帝国、专制的野蛮、残暴,表达对大同世界由衷的拥护和赞美。 纵观整篇小说,除了对冰山、雪海、火城的描写比较生动细致,富于浪漫情趣外,绝大部分是激昂慷慨的议论,人物缺乏个性。作者是在用一个随便编造的故事解释他那乌托邦似的政治理想。表现了戊戌变法后,失望的知识分子对中国前途与世界未来的痛苦迷惘和浪漫幻想。
搜神后记
志怪小说集。又作《续搜神记》、 《搜神续记》,是《搜神记》的续书。旧题东晋陶潜撰。十卷,一百一十七则。对此,明代沈士龙说: “其为伪托,固不待辨。”但又言“文词古雅,非唐以后人所能。”梁慧皎《高僧传序》已称“陶渊明《搜神录》”, 《搜神录》即为《搜神后记》。由此可见,此书题名陶著,自梁已然,远在《隋志》之前,书约成于南朝宋时,内记有宋永初、元嘉中事。今存十卷本,疑为明人纂辑,最早收入明万历年间胡震亨辑刊《秘册汇函》内。《四库全书总目》谓六朝人遗书,鲁迅认为伪托,今人汪绍楹以为唐后人纂辑。
观音经普门品重颂
观音经普门品重颂,一卷,宋遵式述,经疏合刻。






