罗念生

罗念生
  • 姓名:罗念生
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:四川威远人
  • 出生日期:1904年7月12日
  • 逝世日期:1990年4月10日
  • 民族族群:

罗念生(1904年7月12日—1990年4月10日),现当代翻译家、外国文学研究家。学名罗懋德。四川威远人。早年在家乡读私塾,后入成都中学,1922年进清华大学。1929年赴美国留学,相继在俄亥俄大学、哥伦比亚大学研究院、康奈尔大学研究院、雅典美国古典学院专修英美文学和古希腊文学,并与柳无忌、罗皑岚等人在纽约创办《文艺杂志》,自任编辑。1934年回国,先后在北京大学、四川大学、清华大学等校外语系任教授。1938年与朱光潜、何其芳、卞之琳等在成都创办文艺半月刊《工作》,并加入全国文艺界抗敌协会成都分会。中华人民共和国成立后,调任北京大学文学研究所研究员,并加入中国作家协会、中国戏剧家协会和中国翻译工作者协会。1964年调任中国科学院哲学社会科学部(即今中国社会科学院的前身)外国文学研究所研究员。1990年4月10日,罗念生因患癌症医治无效在京逝世,享年86岁。主要译作有:哈代《儿子的抗议》(与人合译)、中世纪拉丁学生歌《醇酒妇人诗歌》、施笃谟《傀儡师保尔》(与人合译)、埃斯库罗斯悲剧《波斯人》、《埃斯库罗斯悲剧二种》、《阿里斯托芬喜剧》(与人合译)、阿里斯托芬喜剧《蛙》、《阿里斯托芬喜剧二种》、欧里庇得斯《依斐格纳亚》、《欧里庇得斯悲剧集》(一)至(三)(与人合译)、《欧里庇得斯悲剧二种》、《索福克勒斯悲剧二种》、《索福克勒斯悲剧两种》、亚里斯多德和贺拉斯《诗学·诗艺》、《琉善哲学文选》(与人合译)以及《伊索寓言》、《古希腊罗马散文选》、论著有:《希腊漫话》、《荷马史诗〈伊利亚利〉》、《论古希腊戏剧》及《古希腊拉丁专名译音表》等。

罗念生书籍作品

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畏斋集

元代诗文别集。6卷。程端礼撰。《畏斋集》原本久佚,清乾隆年间修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出程端礼诗文百余篇,重新类编为《畏斋集》6卷。卷首无序言。卷1为五言古诗、七言古诗,卷2为五言律诗、五言排律、七言律诗及五六七言绝句,卷3、4为序,卷5为记、碑,卷6为跋、说、箴、铭、墓志铭、祭文。《四库全书总目》曾批评程端礼泥于程朱理学,“以晦庵一集律天下万世,而诗如李杜,文如韩欧,均斥之以衰且坏,此一家之私言,非千古之通论也”。但总目又说:“端礼所作,尚皆明白淳实,不骩于正。而其持论亦足以矫淫哇艳冶之弊,于文章尚不为无功。”这一评价是比较有见地的。

平番始末

许进撰。许进(1452—1526年),字季升,灵宝(今河南灵宝)人,成化二年(1466年)进士,授御史。弘治八年(1495年)经兵部尚书马文升引荐,巡抚甘肃,旋同总兵官右都督刘守率军袭破哈密城,迫使占据该地的东察合台汗国属臣牙兰部众退回吐鲁番。后即以此经历为内容,撰成是书。本书不分卷,内容主要叙述作者奉敕至甘肃及攻克哈密城之事,于催兵攻围、部署指挥、交战实况,记载颇详,存有不少珍贵的史料。《平番始末》有《金声玉振集》本。今收入《中国西北文献丛书》,见第一百〇二册。

书蔡传旁通

六卷。元陈师凯撰。该书取董鼎《书传辑录纂注》以疏证蔡沈《书集传》,书中多采先儒问答,论其得失,意在阐明义理,于天文、地理、律历、礼乐、兵刑、龟策、河图、洛书、道德、性命、官职、封建之属则不甚经心。凡蔡《传》阐释未详者,此书博征繁引,析其原委;凡蔡《传》谬误者,此书多所回护。盖此书旨在发挥蔡《传》,故于蔡《传》谬误不复纠正。版本现存清抄本,藏北京图书馆,另有《通志堂经解》本。

礼记大全

三十卷。明胡广(1370-1418)撰。胡广字光大,号晃庵,江西吉水人。建文二年(1400)举进士第一,授翰林修撰,赐名靖。成祖继位,胡广迎降,复名广,累官至文渊阁大学士,兼左春坊大学士。两次从帝北征,卒赠礼部尚书,谥文穆。洪熙初,加赠少师。着有《胡文穆集》。《明史》卷一百四十七有传。永乐十二年(1414)十一月,成祖朱棣命行在翰林学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜等修《五经大全》、《四书大全》,十三年九月书成,朱棣亲自作序,冠于书首,又命礼部刊行颁布天下,并赐以胡广等钞币。参与修篡者,除胡广等外,尚有翰林编修叶时中等十九人。是书为《五经大全》之一。元延祐二年(1315)定科举之制,《易》用程朱,《书》用蔡氏,《诗》用朱熹,《春秋》用胡传,《礼记》用《礼记正义》。明修《五经大全》时一改前制,《周易》取二董、二胡之书,《诗经》用刘瑾书,《书经》用二陈书,《春秋》用汪克宽书,《礼记》则以元代陈澔《礼记集说》为主。《礼记集说》又名《云庄礼记集说》,主以朱熹之说,空言说礼,略度数而推义理,考证失之精当,所引资料多有舛误,然其书因浅近简约而为胡广等据为蓝本,并采以诸家之说共四十二家,成《礼记大全》三十卷。自此定为科举试用,又列于学官,大行于当世。陈氏《集说》学者多有非议,而《大全》又沿其旧说,因而被罪之以“剽窃”,“无根抵”。后学者如朱彝尊、顾炎武等对此书亦颇多微词。有明殿刊本、明刊《五经大全》本、高丽刊《五经四书大全》本等。

华严经问答

凡二卷。唐代法藏撰。又称华严问答。收于大正藏第四十五册。内容系以问答体之方式,叙述华严经之概要。诸先德皆依用本书。然华严五教章指事记及华严五教章通路记,咸认为本书系伪作,此恐因本书所述因转果转之义与法藏所说不相符合,故指本书为伪作。

金刚顶瑜伽理趣般若经

一卷,不空译之理趣经外,异译之理趣经也。唐南天竺沙门金刚智依梵本于中天译,与《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》同。而诸心明。皆佛自说。