灵州志迹卷一
历代沿革表志第一
史之有表，犹星辰之有躔纪[1]，衣服之有冠冕[2]也，振纲挈领[3]、条绪斯分[4]。灵州自汉初建置，中更变易不恒，今取历代沿革始末，标为表识[5]，庶几[6]观者如列眉[7]焉。
［宁夏郡沿革表］
①按：西汉元封五年（前106），汉武帝置十三州刺史部，据清钱坫撰、徐松集释《新校注地理志集释》卷一三和谭其骧《中国历史地图集》卷二：北地郡属朔方刺史部。朔方郡治所朔方（今内蒙古杭锦旗北），辖境相当今内蒙古自治区西部的黄河以南地区。东汉移治临戎（今内蒙古磴口县北）。汉朔方郡县实与宁夏境无涉，旧志往往误列入其地，本志沿误。以下及其它如“古迹”“宦迹”“艺文”等门类所录汉朔方故实皆相因致误，笔者不再一一作注，参此。
②按：北地郡，东汉末因羌族起事南徙关中，宁夏北部沦入羌胡，无郡县设置，南部属雍州之安定郡。故晋代宁夏与北地郡无涉，此误。赫连勃勃所建大夏国据有宁夏全境，但建置不详。统万城：今陕西靖边县红墩界镇白城则村。夏州：此误。夏州之称为后魏事。
③十二年：原文为十一年，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《魏书·地形志》卷一零六改。按：据《元和郡县图志》卷四、《太平寰宇记》卷三七：北魏始光四年（427），太武帝灭夏置统万镇，孝文帝太和十一年（487）改置夏州。西魏置弘化郡。至隋开皇初复为夏州，炀帝初复为朔方郡。唐贞观二年（628），平梁师都为夏州治所。北魏太平真君六年（445）更名岩绿，县属化政郡，隋开皇三年（583）废化政郡，以岩绿县属夏州，唐贞观二年改为朔方县。夏州、朔方郡在今陕西横山县西，其辖境唐时相当今陕西大理河以北的红柳河流域及内蒙古杭锦旗、乌审旗等地，皆不至宁夏境，此沿旧志误以宁夏为其地。本书“沿革”“古迹”“宦迹”“艺文”等多录夏州、朔方郡故实，皆相因致误，笔者不再一一作注。此条当与“南北朝”条为一栏，所载皆为北魏事。
④按：唐灵武郡与灵州无隶属关系。据《旧唐书·地理志》卷三八、《元和郡县图志》卷四、《太平寰宇记》卷三六：隋灵武郡，唐武德元年（618）改为灵州。天宝元年（742），改灵州为灵武郡。至德元载（756），肃宗即位于灵武，升为大都督府，乾元元年（758），复为灵州。灵武郡原本作“灵州郡”，据此改。
续表
①按：据《元和郡县图志》卷四、《太平寰宇记》卷三七：周置宁朔县，属化政郡。《太平寰宇记》作“属北政郡”，北政郡当为化政郡之误。参见正文“魏”“隋”栏。
②怀远镇：原本脱，据《宁夏府志·地理·沿革》卷二补。
③朐衍：《汉书·地理志》卷二八下作“昫衍”，《汉书·五行志》卷二七作“朐衍”。下同。
④灵洲：《汉书·地理志》卷二八下、《元和郡县图志》卷四、《太平寰宇记》卷三六作“灵州”。
⑤西安州：原本作“安西州”，据《隋书·地理志》卷二九、《太平寰宇记》卷三七改。
⑥环州：原本脱“州”字，据《宁夏府志·地理·沿革表》卷二、《元史·地理志》卷六〇补。
⑦属：原本作“为”，据《宁夏府志·地理·沿革表》卷二改。
续表
①安定郡：原本作“安定县”，据《汉书·地理志》卷二八下、谭其骧《中国历史地图集》卷二改。
②丰安县：原本作“丰乐县”，据正文“唐”栏与《隋书·地理志》卷二九改。
③威州：据《新唐书·地理志》卷三七、《太平寰宇记》卷三六：唐咸亨三年（672），于鸣沙县境内置安乐州，安置吐谷浑部，仍领鸣沙县。神龙二年（706），突厥攻陷鸣沙县，移置于废丰安城。大中三年（849）收复后，改安乐州为威州，领鸣沙、温池二县。州治据鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考》谓在今同心县韦州镇南。
④属：原本作“所”，表意不明，据正文《［大清］一统志·灵州沿革表》和《明史·地理志》卷四二改。
［灵州建置沿革］
灵州，汉惠帝四年置。初曰灵洲，以洲在水中，随水上下，未尝沦没，故号曰灵洲。后魏置薄骨律镇。孝昌中，改置灵州。西魏又为盐州地。后周置带普乐郡及回乐县。隋大业三年，改灵武郡。唐为灵州，亦曰灵武郡。开元中，置朔方节度使。天宝初，复改州为灵武。五代为朔方军治。咸平时入西夏，改西平府，又名翔庆军。元复曰灵州，属宁夏路。明弘治[8]十三年，置守御千户所[9]。正德元年，改宁夏后卫，仍以千户摄之，属宁夏道，国朝因之。雍正三年改州，并省守御所，附入属宁夏府。
［大清］一统志·灵州沿革表
①按：西汉北地郡移治马岭（今甘肃省庆城县西北）。东汉移治富平县（今宁夏吴忠市西）。永初五年（111）三月，因羌族起事，寄理池阳（今陕西省泾阳县西北）。永和六年（141）十月，因羌族再次起事，又徙冯翊（今陕西省高陵县）。
②盐川郡：原本作“盐州”，据《隋书·地理志》卷二九、《元和郡县图志》卷四改。
③神龙元年：原本为神龙五年，唐朝没有神龙五年年号，据《旧唐书·地理志》卷三十八改。
【译文】
历代沿革表志第一
史书之有图表，犹如日月星辰之有运行轨道，衣服之有冠冕一样的道理，［图表使内容］提纲挈领、条理分明。灵州自汉初建置，中间更是变易不断，今取历代沿革始末，列为图表，或许可以让读者一目了然。
［宁夏府沿革表］
续表
［灵州建置沿革］
灵州，汉惠帝四年（前191）设置。最初称灵洲，是因为有陆地在水中，随水上下，未曾沉没，所以称为灵洲。北魏时期设置薄骨律镇。［北魏］孝昌年间（525—527），改设灵州。西魏又归属盐州。后周时期设置普乐郡及回乐县，郡治设在回乐县。隋朝大业三年（607），改设灵武郡。唐代设灵州，亦曾称灵武郡。开元年间（713—741），设立朔方节度使。天宝初年（742），又改灵州为灵武。五代时期（907—960）为朔方军军治所在地。［北宋］咸平年间（998—1003）没入西夏，改称西平府，又名翔庆军。元代复称灵州，归宁夏路管辖。明朝弘治十三年（1500），设置守御千户所。正德元年（1506），改宁夏后卫，仍以千户统辖，归属宁夏道管辖，清朝一直延续这种架构。雍正三年（1725）又改设灵州，同时撤并守御所，归属宁夏府管辖。
［大清］一统志·灵州沿革表
【注释】
[1]躔（chán）纪：日月星辰运行的轨道。
[2]冠冕：古代皇冠或官员的帽子。
[3]振纲挈领：义同“提纲挈领”。比喻善于抓住问题的关键与要害。
[4]条绪斯分：义近“条分缕析”。比喻剖析得深入细致，有条有理。
[5]表识：标记。
[6]庶几：或许可以。
[7]列眉：两眉对列。谓真切无疑。
[8]弘治：原本为避清高宗弘历讳改为“宏治”，凡属此种原因，笔者都将“宏”径直改回“弘”，不再一一注明。十三年，原文为“十五年”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉（光绪）〈灵州志〉》征引《明史·地理志》卷四二、《明太祖实录》卷一五七、《明孝宗实录》卷一六六、《弘治宁夏新志·灵州守御千户所》卷三等改。参见鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考·明朝》卷十四“灵州千户所”条。
[9]按：鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考》认为灵州守御千户所设置时间当为洪武十六年十月为是。守御千户所，原本作“守御所千户”，据《明史·地理志》卷四二、《明太祖高皇帝实录》卷三三改。
星野[1]志第二
古者有分地，无分天。天亦何尝无分也？地之分以野，天之分以星。张衡云：“众星列布，体生于地，精成于天。列居错峙，各有攸属[2]。然则天统乎地，故野系乎星。”自太史公《天官书》及扶风《地里志》[3]言之详矣。灵州，秦雍之分，星野略与秦雍同。今采载纪可见者列于左。
［星野］
旧志据《大统历》：井八度三十四分九十四秒。入鹑首[4]之次，辰[5]在未[6]。
赤道：井三十三度三十分，鬼二度二十分，尾十九度一十分，柳十三度三十分。
黄道：井三十一度一分，鬼二度十一分，尾十七度九十五分，柳十三度。
《春秋元命苞》曰：东井[7]、鬼宿为秦。
《史记·天官书》：东井、舆鬼[8]，雍州之分。
《前汉·地里志》[9]曰：自井十度至柳三度，为鹑首之次，秦之分。
《后汉·律历志》[10]曰：井十二度至鬼五度，为秦分。
《唐志》[11]云：东井、舆鬼，鹑首也。自汉三辅[12]及北地、上郡、安定，西自陇坻[13]至河右，西南尽巴蜀、汉中之地，及西南夷犍为、越巂[14]、益州郡，极南河[15]之表，东至牂牁、古秦、梁、豳、芮、丰、毕、骀杠、有扈、密须、庸、蜀、羌、髳[16]之国。
《晋志》[17]：北地、上郡、天水、陇西、酒泉、张掖、金城、武威、燉煌诸郡，各指其所入之星[18]为尾、为室、为壁，详纪度数。
《唐志》又称：东井居两河[19]之阴，自山河上流，当地络[20]之西北。舆鬼居两河之阳，自汉中东尽华阳，与鹑火[21]相接，当地络之东南。鹑火之外，云汉潜流而未达，故狼星在江、河上源[22]之西。弧矢、鸡、犬，皆徼[23]外之备也。西羌、吐蕃[24]、吐谷浑及西[25]南徼外夷人，皆占[26]狼星。
躔次[27]
《晋·天文志》[28]：上郡、北地[29]，入[30]尾十度。
《唐志》[31]：夏州，东井之分。
五星
鹑火、实沉[32]，以负西海[33]，至[34]于华山、太白位焉。
北方水位[35]，自河西皇甫川，西经榆林至宁夏，又西经兰州逾河，至嘉峪关四千余里，得水位之半。
步天歌[36]
井宿
八星横[37]列河中浮，一星名钺井边安。两河各三南北正，天罇三星井上头。罇上横列五诸侯，侯上北河西[38]积水。欲觅积薪东畔是，钺下四星名水府。水位东边[39]四星序，四渎横列南河里。南河下头是军市，军市团圆十三星，中有一个野鸡精。孙子丈人市下列[40]，各立两星从东说。阙邱二个南河[41]东，邱下一狼光蓬茸。左畔九个弯弧弓，一矢拟射顽狼胸。有个老人南极中，春秋出来寿无穷。
鬼宿
四星册方似木柜，中央白者积尸气。鬼[42]上四星是爟[43]位，天狗七星鬼下是。外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星是天纪。
【译文】
星野志第二
古代社会对大地有划分，对天空没有划分。［这是一般的观点。］天空何尝没有划分？实际上大地是以界限范围划分，天空是以星宿范围划分的。张衡说：“天空众多星球列布，星体生于大地，精魄形成于天。星宿列居错杂峙立，各有自己所属的范围。既然这样，那么上天统摄大地，所以大地的界限范围与星空密切相关。”这些在太史公司马迁的《史记·天官书》和扶风班固的《汉书·地理志》中已经记载得很详尽了。灵州，大体说来属于古秦地的界限范围，星野大略与古秦地相同。今天选录可以见到的记载列在下面。
［星野］
旧志书根据明代《大统历》记载：井宿八度三十四分九十四秒。入朱雀七宿中的井、鬼二宿次序，心宿在西南偏南方位。
赤道：井宿三十三度三十分，鬼宿二度二十分，尾宿十九度一十分，柳宿十三度三十分。
黄道：井宿三十一度一分，鬼宿二度十一分，尾宿十七度九十五分，柳宿十三度。
《春秋元命苞》记载：东井、鬼宿的分野为秦地。
《史记·天官书》记载：东井、鬼宿，是雍州的分野。
《汉书·地理志》记载：自井宿十度至柳宿三度，为朱雀七宿中的井、鬼两个星宿位次，是秦地的分野。
《后汉书·律历志》记载：井宿十二度至鬼宿五度，为秦地的分野。《新唐书·天文志》记载：东井、鬼宿，是朱雀七宿中的鹑首星次。自汉朝京师附近及北地、上郡、安定，西自陇山至河右，西南到巴蜀、汉中之地的尽头，以及西南夷犍为、越巂、益州郡，到南河外部的尽头，东至牂牁、古秦、梁、豳、芮、丰、毕、骀杠、有扈、密须、庸、蜀、羌、髳之国［，都属其分野范围］。
《晋书·天文志·州郡躔次》记载：北地、上郡、天水、陇西、酒泉、张掖、金城、武威、敦煌诸郡，依次指出其所属星宿为尾宿、为室宿、为壁宿，并详细记载了其度数。
《新唐书·天文志》又记载称：东井星宿居于两河的南岸，自山河上流，正当地脉的西北。鬼宿居于两河北岸，自汉中东到华阳尽头，与鹑火星次相接，正当地脉的东南。鹑火星次之外，银河暗地流动而没有通达，所以狼星居于长江、黄河上源的西边。弧矢星、鸡星、犬星的分野范围，皆属边境外戒备的对象。西羌、吐蕃、吐谷浑及西南边界外夷人，皆占属狼星分野。
躔次
《晋书·天文志》记载：上郡、北地郡，入尾宿十度。
《新唐书·天文志》记载：夏州，属东井星宿分野。
五星
鹑火、实沉星次，背负着西方之神海在天上飞行，到达华山、太白之位。
北方水位星宿，自河西皇甫川，西经榆林至宁夏，又西经兰州过黄河，至嘉峪关四千余里，占水位星宿一半的分野。
步天歌
井宿
八星横列河中浮，一星名钺井边安。两河各三南北正，天罇三星井上头。罇上横列五诸侯，侯上北河西积水。欲觅积薪东畔是，钺下四星名水府。水位东边四星序，四渎横列南河里。南河下头是军市，军市团圆十三星，中有一个野鸡精。孙子丈人市下列，各立两星从东说。阙邱二个南河东，邱下一狼光蓬茸。左畔九个弯弧弓，一矢拟射顽狼胸。有个老人南极中，春秋出来寿无穷。
鬼宿
四星册方似木柜，中央白者积尸气。鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是。外厨六间柳星次，天社六个弧东倚，社东一星是天纪。
【注释】
[1]星野：分野。分野是古人所建立的天地关系的一种，在这个关系范畴下可以研究天，也可以研究地，是一个比较粗的理论框架。分野一直包含在地理学的学科当中，其影响力一直延续到古代社会的晚期，在清代顾祖禹的《读史方舆纪要》一书中便有“分野”一卷，他明确提出了“方舆所该，郡邑、河渠、食货、屯田、马政、盐铁、职贡、分野之属是也”。
[2]攸属：原本作“所属”，据《晋书·天文志·天文经星》卷十一改。
[3]太史公《天官书》及扶风《地里志》：分别指司马迁《史记·天官书》和班固《汉书·地理志》。
[4]鹑（chún）首：星次名，指朱雀七宿中的井、鬼二宿。
[5]辰：心宿，二十八宿之一，又称商星。此字原本脱，据《元史·历志》卷五四补。
[6]未：指西南偏南方位。《元史·祭祀志一》：“其从祀圆坛，第一等九位，青帝位寅，赤帝位巳，黄帝位未，白帝位申，黑帝位亥。”
[7]东井：井宿。
[8]舆鬼：鬼宿。二十八宿中南方七宿之一。舆：原本作“与”，据《史记·天官书》卷二七改。
[9]《前汉·地里志》：指《汉书·地理志》。
[10]《后汉·律历志》： 指《后汉书·律历志》。但据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》一书考证，本段内容《后汉书·律历志》不载，见载于《乾隆甘肃通志》，不知所据。
[11]《唐志》：指《新唐书·天文志》。
[12]汉三辅：汉代治理京畿地区的三个职官，即京兆尹、左冯翊、右扶风。后亦指京师附近之地。
[13]陇坻：陇山。原本作“陇抵”，据《宁夏府志·地理·星野》卷二、《新唐书·天文志》卷三一改。
[14]越巂：古西南夷邛都之地。原本作“越裳”（古南海国名），据《旧唐书·天文志》卷三六、《新唐书·天文志》卷三一改。
[15]南河：古代称黄河自今潼关以下由西向东流的一段为南河。《尚书·禹贡》：“浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。”
[16]髳：原本作“髴”，据《新唐书·天文志》卷三一、《宁夏府志·地理·星野》卷二改。
[17]《晋志》：参见《晋书·天文志·州郡躔次》。
[18]星：原本作“里”，据《宁夏府志·地理·星野》卷二改。
[19]两河：战国及秦汉时，黄河自今河南武陟县以下东北流，经山东省西北隅北折至河北沧县东北入海，略呈南北流向，与上游今晋陕间的北南流向一段东西相对，当时合称“两河”。两，原本脱此字，据《新唐书·天文志》卷三一补。
[20]地络：犹地脉，亦指疆界。原本作“路纪”，据《新唐书·天文志》卷三一改。
[21]鹑火：星次名。南方有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，称朱鸟七宿。首位者称鹑首，中部者（柳、星、张）称鹑火（也叫鹑心），末位者称鹑尾。
[22]源：原本作“流”，据《旧唐书·天文志》卷三六、《新唐书·天文志》卷三一改。
[23]徼（jiào）：边境、边界；界限、边涯。
[24]吐蕃：此二字原本脱，据《新唐书·天文志》卷三一补。
[25]西：原本脱此字，据《新唐书·天文志》卷三一补。
[26]占：原本脱此字，据《新唐书·天文志》卷三一补。
[27]躔（chán）次：日月星辰运行的轨迹。躔，太阳运行。
[28]《晋·天文志》：指《晋书·天文志》。
[29]北地：原本脱“地”字，据《宁夏府志·地理·星野》卷二补。
[30]入：原本作“人”，据《宁夏府志·地理·星野》卷二改。
[31]《唐志》：参见《新唐书·天文志》。
[32]实沉：星次名。大致相当于二十八宿的觜、参和毕、井的一部分，黄道十二宫的双子座。在十二辰为申。古时为晋之分野。
[33]西海：传说中西方之神海。也指西方或西方日落处。
[34]至：原本作“主”，据《宁夏府志·地理·星野》卷二改。
[35]水位：星宿名。属井宿，即小犬座四星。《晋书·天文志上》：“水位四星，在积薪东，主水衡。”
[36]步天歌：相传为隋代丹元子作，或称唐代王希明作。
[37]横：原本作“行”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文书》卷三、《中国恒星观测史》五章一节《校订〈步天歌〉》、《敦煌天文历法文献辑校》所录嘉庆抄本《步天歌》改。
[38]西：原本作“南”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文书》卷三、《中国恒星观测史》五章一节《校订〈步天歌〉》改。
[39]边：原本作“畔”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文书》卷三、《中国恒星观测史》五章一节《校订〈步天歌〉》、《敦煌天文历法文献辑校》所录嘉庆抄本《步天歌》改。
[40]列：原本作“立”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文书》卷三、《中国恒星观测史》五章一节《校订〈步天歌〉》、《敦煌天文历法文献辑校》所录嘉庆抄本《步天歌》改。
[41]南河：原本作“河南”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文书》卷三、《中国恒星观测史》五章一节《校订〈步天歌〉》、《敦煌天文历法文献辑校》所录嘉庆抄本《步天歌》改。
[42]鬼：原本作“册”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《通志·天文略》卷三八、《玉海·天文书》卷三、《中国恒星观测史》五章一节《校订〈步天歌〉》、《敦煌天文历法文献辑校》所录嘉庆抄本《步天歌》改。
[43]爟（guàn）：星官名。属鬼宿，共四星，分属今之巨蟹座及双子座。《晋书·天文志上》：“轩辕西四星曰爟。爟者，烽火之爟也，边亭之警候。”
地里山川志第三
《禹贡》九州皆以山川定疆理[1]，盖郡国[2]有时改移，山川千古不易也。灵邑地接边境，旧时为戎马出入之场，今虽承平已久，然道里之远近，岗峦之阨塞[3]，水草之聚衍，为治者置焉不讲，可乎？况夫黄河为带，金积如砺，峡口遥峙西南，马鞍环抱东北，实北陲形胜之区也。观是编者，一览[4]在目矣。
地里
灵州州治在府东南九十里。
东至榆林府定边县界二百八十里。
西至宁夏县界三十里。
南至李旺堡、平凉府固原州界二百八十里。
北至横城边墙七十里。
东南至甜水堡、庆阳府环县界二百九十里。
西南至广武营、中卫县界一百二十里。
东北至兴武营一百四十里。
西北至河西寨、宁夏县界七十里。
山川
马鞍山，在州东北五十里，形似马鞍。
磁窑山，在州东六十里，为陶冶之所，出石炭。成化九年，抚臣马文升议筑磁窑堡于此，以接灵州边界。
打狼山，在州东南。《明一统志》“狼山”即此。套虏由韦州入犯镇原、平凉道。
三山，在韦州堡东一百里，三峰列峙。
子山，在三山南。溪涧[5]险恶，豺虎所居，人迹罕到。
金积山，在州西南一百余里。产文石，山土色如金，北崖石板下，水滴如雨，祷旱[6]有应。
炭山，在州南五十里。
黑鹰山，在韦州堡南一百五十里，近琥八山。
长乐山，在州南。《元和志》[7]：“回乐县有长乐山，旧名达乐山，又曰铎落山，以山下有铎落泉，故名。旧吐谷浑所居。”《寰宇记》引《十道记》云：“山近安乐川。”
大蠡山，在韦州堡西二十五里。层峦叠嶂，苍翠如染。初无名，明庆府长史[8]刘昉以其峰如蠡，故名。四旁皆平地，屹然独立，上多奇木[9]、异卉、良药。山北有祠，雨旸[10]辄祷之。明庆王诸陵墓皆在焉[11]，旧尚有宫殿，今皆毁。
小蠡山，在大蠡山之南，其脉相联。旧志：“在韦州西二十里，亦曰螺山。套虏入寇，常驻牧于此。”
琥八山，在韦州堡南八十里。“琥八”，方言，犹华言色驳杂也。
打剌坡山，在韦州堡南四十里。
峡口山，在州西南一百四十里。东北岸为中卫界。
平山，在州东八十里。
啰庞山，在州西。乾道六年，夏相任得敬胁其主仁孝欲分夏国，仁孝分西南路及灵州之啰庞岭与之，即此。
欢喜岭，在州东。明成化中，虏入州东永隆墩，诸戍官军追败之于此。
黄河，在州西。《水经》云：“河水又北，迳临戎县故城西。又北，有支渠东出，谓之铜口，东迳沃野故城南。”铜口即今峡口山，州之秦、汉渠口亦在焉[12]。
蒲草湖，在州南二十里。
安乐川，在州南稍东一百八十里。《寰宇记》：“川近安乐山。”
天麻川，在州东北。
东湖，在韦州东一里。
鸳鸯湖，在东湖北三里。
草场湖，在州南三十里。
滚泉，在金积山东。水自地涌出，高丈许，其沸如汤。
滴水，在滚泉东北[13]，崖上一石板突出，下瞰，水自石板乱滴如雨。
暖泉，在旧宁夏北三十里，盐池西南三十里。明万历四十一年，总制[14]黄嘉善檄操守卢文善拓其基，建亭凿池，为行边暂憩之所。《元和志》[15]：回乐县有温泉，即此。
富泉，在蠡山之南。引以溉田。
旱海，在州东南。宋张洎[16]曰：“自威州抵灵州，有旱海七百里，斥卤枯泻[17]，无溪涧川谷。”张舜民曰：“今旱海坪即旱海，在清远军北。”赵珣曰：“盐、夏、清远军并系沙碛，俗谓之旱海。自环州出青冈川、本灵州大路，自北过美利寨，渐入平、夏，经旱海中，至耀德、清边镇入灵州。”
沙窝井，在惠安堡北五里许。味清而甘美，居民万家及四方往来人畜咸利赖之，虽旱不竭。
羊坊井，在惠安堡北五里。
简尖山，在胭脂川，接长流水。中卫界山。上有墩，为古水营汛界[18]。
【译文】
地里山川志第三
《尚书·禹贡》划分九州皆以山川定疆界，一般来说州郡和封国随着时间会改移，而山川则千古不变。灵州地接边境，旧时为军事要塞重地，虽然天下承平已久，然而路程之远近，山峦之险要，水草之丰茂，镇守一方的官员弃置不作探究，可行吗？况且黄河为襟带，金积如砺石，峡口矗立西南，马鞍山环抱东北，确实是北疆地理形势十分有利的区域。阅读此书者，粗略一览即可对此尽收眼底。
地里
灵州州治在宁夏府东南九十里。
东至榆林府定边县界二百八十里。
西至宁夏县界三十里。
南至李旺堡、平凉府固原州界二百八十里。
北至横城长城七十里。
东南至甜水堡、庆阳府环县界二百九十里。
西南至广武营、中卫县界一百二十里。
东北至兴武营一百四十里。
西北至河西寨、宁夏县界七十里。
山川
马鞍山，在州东北五十里，形似马鞍。
磁窑山，在州东六十里，为烧造陶器、冶炼金属之所，出产煤炭。成化九年（1473） ，巡抚马文升谋筑磁窑堡于此，用来连接灵州边界线。
打狼山，在州东南。《大明一统志》中“狼山”即指此山。河套蒙古由韦州侵犯镇原、平凉必经此地。
三山，在韦州堡东一百里，三座山峰并立。
子山，在三山南。两山之间的河沟地势险恶，狼虫虎豹出没之地，人迹罕至。
金积山，在州西南一百余里。出产文石，山色金黄，北崖石板下，水滴如雨，旱时求雨有感应。
炭山，在州南五十里。
黑鹰山，在韦州堡南一百五十里，近琥八山。
长乐山，在州南。《元和郡县志》记载：“回乐县有长乐山，旧名达乐山，又叫铎落山，因山下有铎落泉，所以得名。旧时吐谷浑部落聚居地。”《太平寰宇记》援引《十道记》记载：“山近安乐川。”
大蠡山，在韦州堡西二十五里。层峦叠嶂，苍翠如染。初无名，明朝庆王府长史刘昉因其峰如蠡，故起名大蠡山。四旁皆平地，屹然独立，山上多奇木、异卉、良药。山北有祠庙，天气干旱就在此祈祷求雨。明朝历代庆王陵墓皆在此地，过去尚有宫殿，今皆毁废。
小蠡山，在大蠡山之南，其山脉相连。旧志记载：“［小蠡山］在韦州西二十里，亦称螺山。河套蒙古入侵，常在此地驻牧。”
琥八山，在韦州堡南八十里。“琥八”，是当地方言，犹如汉语说颜色混杂不纯。
打剌坡山，在韦州堡南四十里。
峡口山，在州西南一百四十里。东北岸为中卫界。
平山，在州东八十里。
啰庞山，在州西。宋乾道六年（1170），西夏宰相任得敬胁迫国主李仁孝欲瓜分西夏国，李仁孝分西南路及灵州之啰庞岭与之，即是此地。
欢喜岭，在州东。明成化（1465—1487）中，蒙古人侵入州东永隆墩，各路镇守的明军追击败之于此地。
黄河，在州西。《水经注》记载：“河水又向北，途径临戎县故城西。又向北，有支渠东流而出，称之铜口，向东经过沃野故城南。”铜口即今峡口山，灵州之秦、汉渠口也在此。
蒲草湖，在州南二十里。
安乐川，在州南偏东一百八十里。《太平寰宇记》记载：“川近安乐山。”
天麻川，在州东北。
东湖，在韦州东一里。
鸳鸯湖，在东湖北三里。
草场湖，在州南三十里。
滚泉，在金积山东。水从地下涌出，高一丈余，其温度如热水。
滴水，在滚泉东北，山崖上有一石板突出，往下俯瞰，水从石板乱滴如雨。
暖泉，在旧宁夏所北边三十里，盐池西南三十里。明万历四十一年（1613），总督黄嘉善指示守备卢文善拓展基址，建亭凿池，作为巡边休息之所。《元和郡县图志》记载回乐县有温泉，即指此地。
富泉，在蠡山之南。可以汲引泉水灌溉田地。
旱海，在州东南。宋朝张洎说：“从威州抵达灵州，途中有旱海七百里，全是盐碱地，没有河流河沟。”张舜民说：“今天旱海坪即是过去的旱海，在清远军北面。”赵珣说：“盐州、夏州、清远军都是沙漠，俗称旱海。自环州出青冈川、沿着通往灵州的大路，从北边过美利寨，渐入平凉、夏州，经过旱海，抵达耀德、清边镇进入灵州地界。”
沙窝井，在惠安堡北五里许。井水清冽甜美，万家居民以及四方往来旅客、牲畜全靠其供水，虽天气干旱而井水不枯竭。
羊坊井，在惠安堡北五里。
简尖山，在胭脂川，连接长流水。是灵州与中卫的界山。上有废墩，为古代水营军队驻屯地。
【注释】
[1]疆理：划分，治理。疆，划分经界；理，分其地理。
[2]郡国：普通的郡和诸侯王的封国统称为郡国。
[3]阨塞：险要之地。
[4]一览：粗略一看。
[5]溪涧：两山之间的河沟。
[6]旱：原本作“早”，据《宁夏府志·地理·山川》卷三改。
[7]参见《元和郡县图志·关内道·灵州》卷四。
[8]长史：古代职官名，其执掌事务不一，多为幕僚性质的官员，亦称为别驾。明清时代的长史设于亲王、公主等府中，执掌府中之政令。
[9]奇木：原本作“奇水”，据《宁夏府志·地理·山川》卷三改。
[10]雨旸：雨天和晴天。
[11]焉：原作“马”，据《宁夏府志·地理·山川》卷三改。
[12]按：此则所引《水经注》资料实与宁夏无关。临戎、沃野皆属汉朔方郡。临戎在今内蒙古磴口北，沃野在今内蒙古临河西南。峡口山在今宁夏青铜峡，汉属北地郡，与朔方郡相去甚远。青铜峡实为《水经注》之青山峡，又谓上河峡。临戎：原本作“临戍”，据《宁夏府志·地理·山川》卷三、《水经注·河水》卷三改。
[13]东北：原本作“南北”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《弘治宁夏新志·灵州守御千户所·山川》卷三、《嘉靖宁夏新志·灵州守御千户所·山川》卷三、《正统宁夏志·山川》卷上改。
[14]总制：官名，明设。命京官至地方总制军务。至嘉靖时，改为总督。
[15]元和志：“和志”二字原本脱，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《乾隆甘肃通志·山川》卷六补。
[16]张洎：原本作“张泊”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《续资治通鉴长编》卷三九、《宋史·张洎传》卷二六七、《乾隆甘肃通志·山川》卷六改。
[17]斥卤枯泻：指含盐碱的土壤。
[18]汛界：明清称军队驻防的地界。
城池堡寨志第四
灵武，古郡也。后改而邑[1]之。然地势寥廓，轮广[2]千里，虽名为邑，而郡之小者，或形势[3]反不及焉。其城池西阻河界而三十六堡环拱千里之内，堡之大者，往往立官职，设兵卫；而远者，去州城或二百里外，星罗棋布，犬牙相错，如常山率然之势[4]。故灵城虽斗绝[5]一方，而势不虑其孤者，恃堡寨为之辅也。有守土之责者，可按藉而筹焉。
［城池］
灵州城，旧在黄河南，洪武十七年，城为河水所啮，移筑于河北七里。宣德三年，河又崩塌，移筑于东北隅五里。景泰三年，展筑之，并南关周围七里八分。万历五年，巡抚罗凤翱[6]甃[7]以砖石，高三丈一尺，址厚二丈五尺，顶厚一丈五尺。城门四道：东曰澄清，西曰孕秀，南曰洪化，北曰定朔。上皆有楼，外有月城[8]。角楼[9]四座，敌楼[10]四座，门台四座，炮台四座，环城河一道，深一丈，宽三丈。国朝乾隆三年地震损塌，五年重修。知府[11]朱佐汤，千总[12]索云飞，把总[13]邸得伦、孙洗监修，费帑银六万七千一百余两。
花马池城[14]，明后卫所，今属灵州。旧城筑于正统八年，在塞外[15]花马盐池北，天顺间改筑今地。城门二：东曰永宁，北曰威胜。万历三年，开南门曰广惠。八年，巡抚萧大亨甃以砖石。国朝乾隆六年重修，周围七里三分，址厚二丈五尺，顶厚一丈五尺，门楼三座，角楼四座，池深一丈，宽二丈。驻州同[16]、参将[17]。
清水营城，周围一里，弘治间巡抚王珣拓以二里，国朝乾隆六年重修。高三丈，址厚二丈五尺，顶厚一丈五尺。城门一道，门楼一座。驻把总。
兴武营城，周围三里八分。明正统间，巡抚金濂筑。万历十三年，巡抚晋应槐甃以砖石。国朝乾隆六年重修。高二丈五尺，址厚二丈七尺，顶厚一丈五尺。东门一，南门一，门楼二座。池深一丈，宽二丈。驻都司[18]。
横城，周围二里。正德时总制杨一清筑，后巡抚杨时宁甃以砖石。国朝乾隆六年重修。高三丈，址厚二丈五尺，顶厚一丈五尺。城门一道，门楼一座。乾隆二十五年，河水泛涨冲塌，灵州知州西岷峨详请修筑。委江南铜沛营守备李永吉、外河营千总刘德监督，于乾隆二十五年十一月兴工，二十六年三月工竣，费帑银三千三百三十五两零。驻都司。
惠安堡城，周围二里四分，明巡抚黄嘉善甃以砖石。巡抚崔景荣题[19]设盐捕通判。高三丈，址厚二丈五尺，顶厚一丈五尺。门二道，门楼二座，南北敌台三座。驻通判[20]。
韦州堡城，周围二里。明弘治间，巡抚王珣奏筑。东关门二道。驻把总。
堡寨
灵州所属堡寨三十六：
枣园堡，在城西南四十里。
吴忠堡，在城南四十里。
惠安堡，在城南一百六十里。驻宁夏府通判，司盐务。
汉伯堡，在城东南七十里。
金积堡，在城西南七十里。
忠营堡，在城东南七十里。
秦坝关，在城西南七十里。
同心城，在城西南四百五十里。明置操守，今设守备。
胡家堡，在城南二十里。
新接堡，在城西南三十里。
临河堡，在城北六十里。今设把总。
夏家堡，在城北二十里。
河东关，在城北四十里。
大沙井，在城东南四十里。明设驲递[21]。
石沟驲，在城东南九十里。明置操守。
盐池堡，在城东南一百五十里。产盐。明置操守、驲递，今废。
隰宁堡，在城东南二百里。明有驲递。
萌城，在城东南二百五十里。明有驲递。
磁窑寨，在城东七十里。出碴炭，其土可陶。
清水营，在城东北七十里。明置操守，继改守备。今设把总。
横城，在城北七十里。明置操守，继改守备。今设都司。
红山堡，在城东北六十里。明置操守，今设把总。
红寺堡，在城南二百九十里。明置操守，今设把总。
兴武营，在城东北一百四十里。今设都司。
花马池，在城东二百六十里。明置后卫，驻副将[22]。今因之，后改参将。
韦州堡，在城东南二百一十里。
安定堡，在城东二百里。明设守备 ，今因之。
柳杨堡，在城南一百四十里。
野狐井，在城东南一百八十里。
西水头，在花马池西六十里。
南水头，在花马池南九十里。
张贵堡，在花马池西南一百二十里。
孙家水，在花马池东南一百九十里。
寺儿掌，在花马池西南一百六十里。
铁柱泉，在花马池西一百二十里。
查旧志尚有红崖站堡，今废。
【译文】
城池堡寨志第四
灵武，是古老的郡县。后经多次改移最终设置了灵州。然而［灵州］地势寥廓，土地面积广达千里，虽然只是一个州的建制，而比较小的府，有的地理形势反而比不上。其城池西面有黄河阻隔而三十六堡环绕千里之内，堡寨之大者，往往设官管理，有军队驻守；而远者，有的离州城二百里外，星罗棋布，犬牙相错，有前后呼应之势。所以灵州城虽孤悬一方，而不忧虑其孤绝之势，依靠的就是堡寨为之佐助。负有守土之责的官吏，可按图籍统筹安排。
［城池］
灵州城，旧在黄河以南，洪武十七年（1384），城被黄河吞没，在黄河北七里移筑新城。宣德三年（1428），城又被黄河冲塌，在离原址东北五里建筑新城。景泰三年（1452），进一步扩大规模，加上南关周长共七里八分。万历五年（1577），巡抚罗凤翱以砖石包墙，城高三丈一尺，墙基宽二丈五尺，顶宽一丈五尺。城门四道：东名澄清，西名孕秀，南名洪化，北名定朔。城门上皆有楼，外有月城障蔽城门。共有角楼四座，敌楼四座，门台四座，炮台四座，环城河一条，深一丈，宽三丈。清朝乾隆三年（1739）地震损塌，五年（1740）重修。知府朱佐汤，千总索云飞，把总邸得伦、孙洗监修，花费国库银六万七千一百余两。
花马池城，明代宁夏后卫卫治所在地，今属灵州管辖。旧城筑于明代正统八年（1443），在塞外花马盐池北边，天顺间（1457—1464）改筑今地。城门二：东名永宁，北名威胜。万历三年（1575），开南门名广惠。八年（1580），巡抚萧大亨以砖石包墙。清朝乾隆六年（1741）重修，周长七里三分，墙基宽二丈五尺，顶宽一丈五尺，门楼三座，角楼四座，城池深一丈，宽二丈。驻守州同、参将。
清水营城，周长一里，弘治间（1488—1505）巡抚王珣拓展城池周长至二里，清朝乾隆六年（1741）重修。城高三丈，墙基宽二丈五尺，顶宽一丈五尺。城门一道，门楼一座。驻守把总。
兴武营城，周长三里八分。明代正统间（1436—1449），巡抚金濂修筑。万历十三年（1585），巡抚晋应槐以砖石包墙。清朝乾隆六年（1741）重修。城高二丈五尺，墙基宽二丈七尺，顶宽一丈五尺。东门一，南门一，门楼二座。城池深一丈，宽二丈。驻守都司。
横城，周长二里。明代正德（1506—1521）时总督杨一清修筑，后来巡抚杨时宁以砖石包墙。清朝乾隆六年（1741）重修。城高三丈，墙基宽二丈五尺，顶宽一丈五尺。城门一道，门楼一座。乾隆二十五年（1760），黄河泛滥冲塌，灵州知州西岷峨奏请重新修筑。委派江南铜沛营守备李永吉、外河营千总刘德监督，于乾隆二十五年（1760）十一月兴工，二十六年（1761）三月竣工，花费国库银三千三百三十五两。驻守都司。
惠安堡城，周长二里四分，明代巡抚黄嘉善以砖石包墙。巡抚崔景荣奏请设置盐捕通判。城高三丈，墙基宽二丈五尺，顶宽一丈五尺。门二道，门楼二座，南北敌台三座。驻守通判。
韦州堡城，周长二里。明代弘治年间（1488—1505），巡抚王珣奏请修筑。东关门二道。驻守把总。
堡寨
灵州管属堡寨三十六：
枣园堡，在城西南四十里。
吴忠堡，在城南四十里。
惠安堡，在城南一百六十里。驻宁夏府通判，专司盐务。
汉伯堡，在城东南七十里。
金积堡，在城西南七十里。
忠营堡，在城东南七十里。
秦坝关，在城西南七十里。
同心城，在城西南四百五十里。明代设置操守，今设守备。
胡家堡，在城南二十里。
新接堡，在城西南三十里。
临河堡，在城北六十里。现在设置把总。
夏家堡，在城北二十里。
河东关，在城北四十里。
大沙井，在城东南四十里。明代设置有驿递。
石沟驲，在城东南九十里。明代设置操守。
盐池堡，在城东南一百五十里。产盐。明代设置操守、驿递，现在废弃。
隰宁堡，在城东南二百里。明代有驿递。
萌城，在城东南二百五十里。明代有驿递。
磁窑寨，在城东七十里。出产碴炭，其土可用来烧制陶器。
清水营，在城东北七十里。明代设置操守，后来改设守备。现在设置把总。
横城，在城北七十里。明代设置操守，继而改设守备。现在设置都司。
红山堡，在城东北六十里。明代设置操守，现在设置把总。
红寺堡，在城南二百九十里。明代设置操守，现在设置把总。
兴武营，在城东北一百四十里。现在设置都司。
花马池，在城东二百六十里。明代设置［宁夏］后卫，驻守副将。一直延续到清朝，后来改设参将。
韦州堡，在城东南二百一十里。
安定堡，在城东二百里。明代设置守备 ，一直延续到现在。
柳杨堡，在城南一百四十里。
野狐井，在城东南一百八十里。
西水头，在花马池西六十里。
南水头，在花马池南九十里。
张贵堡，在花马池西南一百二十里。
孙家水，在花马池东南一百九十里。
寺儿掌，在花马池西南一百六十里。
铁柱泉，在花马池西一百二十里。
据旧志书记载尚有红崖站堡，今废弃。
【注释】
[1]邑：指城市、都城，如都邑；也指古代诸侯分给大夫的封地，如采邑。
[2]轮广：广轮。宽长，犹言广袤，指土地面积。
[3]形势：地理形势。
[4]常山率然之势：比喻前后呼应。常山，原本作“长山”。《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”据此改。率然，古代传说中的一种蛇。
[5]斗绝：陡峭险峻。此谓孤悬之意。斗，同“陡”。
[6]罗凤翱：原本为“罗凤翔”，据《万历朔方新志·朔方志序》及《乾隆宁夏府志·职官·明代职官姓氏》卷九改。下同。
[7]甃（zhòu）：砌，垒；修治。
[8]月城：大城外用以障蔽城门的半圆形小城，即甕城。
[9]角楼：建于城垣四角作瞭望用的城楼。
[10]敌楼：城楼。因可凭以望敌，故亦曰敌楼。
[11]知府：清代府级地方行政长官。秩从四品，掌所属州县之田赋、户籍、刑名等事务。
[12]千总：清代绿营兵基层组织“汛”的领兵官。正六品，掌巡守营哨汛地，位次于守备。
[13]把总：职同千总。正七品，位次于千总。
[14]花马池城：明弘治七年（1494）改置花马池守御千户所，正德元年（1506），升为宁夏后卫，属陕西都司。明初于边关重镇、要塞之处设卫，以御外敌骚扰进犯。
[15]塞外：原本作“寨外”，形误。据鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考·明朝》卷十四考证，明正统初年立哨马营并筑城，城在边墙外，成化间移筑于今址。因此，称塞外较确。
[16]州同：官名。清代制度，于各州设同知，因有别于府同知，故称为州同。为知州之佐官，从六品。
[17]参将：参见下文“副将”注释。
[18]都司：元代设置官名，清代都司为四品武职，次于游击。
[19]题：奏章、题本。
[20]通判：通判是“通判州事”或“知事通判”的省称。宋初，为加强对地方官的监察和控制，防止知州职权过大，宋太祖创设“通判”一职。通判由皇帝直接委派，辅佐郡政，可视为知州副职，但有直接向皇帝报告的权力。通判之名，也因上下公文均与知州联署之故，是兼行政与监察于一身的中央官吏。明代为各府的副职，位于知府、同知之下。清代通判也称为“分府”，管辖地为厅，此官职配置于地方建制的京府或府，功能为辅助知府政务，分掌粮盐都捕，品等为正六品。通判多半设立在边陲之地，以弥补知府管辖不足之处。
[21]驲（rì）递：驿站。驲，古代驿站专用的车，后也指驿马。
[22]副将： 官名。清绿营武职，隶于提督、总兵之下，秩从二品。下辖参将、游击等。
公署学校志第五
《周礼》：“建邦置邑，有悬象[1]之所，有兴贤[2]之地。”公署学校自此昉与[3]。灵州公署，在城内者五，散在各营堡者十有一，凡仓厂库局附焉。若夫崇宫墙[4]，贮典籍，衿秀[5]有员，廪给[6]有额，课业[7]有地，脩脯[8]有资，尤圣天子作人[9]之雅化[10]，与贤牧宰[11]乐育[12]之深心也。故为之志。
公署
知州署在城东街。库在堂左，额贮经费银四百两。
吏目[13]署在城西街。狱在城内西北。
州同署在花马池。
盐捕通判署在惠安堡。
盐大使[14]署在惠安堡内，今裁。
仓五：大仓在城中街，草场仓在东城，东园仓、新府仓俱在文庙街，道府仓在中庙街。
草场在东门外。
养济院在白衣庵街。养济孤贫二十八名，每名月支粮三斗。
公馆在城东街。南门外普济堂官房一所。
参将署在城北街。
守备署在城西南，今无。
军器局在火神庙南。
火药局在庙北。
教场在城东门外。
花马池参将署，在花马池城内。军器局在署内。火药局在城北。教场在东门外。
兴武营都司署，在兴武营城内。军器局在城东。火药局在城西北。教场在城外东南。
横城都司署，在横城内。军器局在都司署内。火药局在城西北。教场在城外东南。
同心城守备署，在同心城内。军器局、火药局俱在守备署内。教场在城北。
安定堡守备署，在安定堡内。军器局在守备署内东。火药局在守备署内西。教场在城北。
清水营把总署，在清水营内。火药局在城内。教场在城北。
毛卜喇把总署，在毛卜喇堡内。火药局在堡内。教场在堡外。
红山堡把总署，在红山堡内。火药局在堡内。教场在堡北。
临河堡把总署，在临河堡内。火药局在堡内。教场在堡外。
学校
学宫[15]在州治东南。明弘治十三年[16]，设州置学，十七年，州裁学废。正德十三年复立，十五年，宁夏巡抚王时中兴建。皇清顺治十六年，省后卫教缺，并入灵州，巡抚黄图安重修。康熙四十六年，中路同知祖良祯、举人季秋橘等重修。雍正三年，改灵州所学为灵州学。
大成殿[17]七间，东、西庑[18]各九间，戟门[19]三间。东、西角门外，更衣厅三间。省牲[20]所三间。名宦祠三间。乡贤祠[21]三间。泮池[22]环桥一座，上有坊。棂星门[23]三间，照壁[24]一座。门东有“圣域义路”坊，门西有“贤关礼门”坊。
崇圣祠，旧在庙东，旁有敬一亭，废。
尊经阁一座，在庙西。明伦堂五间，在阁东。东、西斋房各五间。仪门三间。东、西角门各一间。大门三间。
学正[25]署在后。学生三年二贡[26]，廪[27]三十缺，增三十缺。每岁考[28]，取文武生各十五名。科考[29]，取文生十五名。
佾舞生[30]六十四名。
存贮书籍
《御纂周易折中[31]》四部，每部十本。
《御纂四书解义》四部，每部十二本。
《御纂性理精义》四部，每部六本。
《钦定春秋传说汇纂》四部，每部二十四本[32]。
《圣谕广训》一本。
《御批资治纲目》一部，四本。
《上谕》一部。
《钦定书经传说汇纂》四部，每部二十四本。
《钦定诗经传说汇纂》四部，每部二十四本。
《大清律》一部，二套。
《钦定四书文》四部，每部二十二本。
《驳吕留良四书讲义》八部，每部八本。
《明史》一部，一百一十二本。
《廿一史》一部，五十套。
《十三经》全部，十二套。
《科场条例》二部。
《学政全书》一部。
书院
钟灵书院在州城西门外。乾隆三十八年，署知州周人杰创立，有碑记，见“艺文”。每岁捐膏火银[33]八十两，本官捐垫。
钟灵书院，倾圮日久。于乾隆五十一年，经署本州广玉及知本州杨芳灿，相继于城东南文庙傍建修奎文书院，俱有文卷存案。其膏火之费：有官建店房一所，市铺三十间，每月收租钱九千文；又有官及合属士民捐存钱一千四百八十四千[34]。俱交当商营运，每月按一分五厘起息，其租息钱文俱着本城监生[35]贺人杰经管。广、杨二公各有碑记一篇，见“艺文”。
社学[36]五
本城一所，吴忠堡一所，大沙井一所，惠安堡一所，花马池一所。每岁脩脯银四十四两，本官捐垫。
【译文】
公署学校志第五
《周礼》说：“建立国家设置城邑，有宣布法令的场所，有举贤任能的平台。”自此就有了公署、学校。灵州公署，在城内有五处，分散在各营堡有十一处，同时附设配套的仓厂库局。至于崇奉朝廷，保存典籍，保证秀才员额，保证生员津贴，有场地攻读学业，有渠道支付师资酬金，尤能体现圣天子教育人民，与贤良的州县长官培育人才之深心。故此为之作志。
公署
知州署在城东街。金库在公堂左侧，按惯例贮存经费银四百两。
吏目署在城西街。监狱在城内西北。
州同署在花马池。
盐捕通判署在惠安堡。
盐大使署在惠安堡内，今已裁撤。
仓五：大仓在城中街，草场仓在东城，东园仓、新府仓都在文庙街，道府仓在中庙街。
草场在东门外。
养济院在白衣庵街。养济孤贫二十八名，每名月支粮三斗。
公馆在城东街。南门外普济堂官房一所。
参将署在城北街。
守备署在城西南，今无。
军器局在火神庙南。
火药局在庙北。
教场在城东门外。
花马池参将署，在花马池城内。军器局在署内。火药局在城北。教场在东门外。
兴武营都司署，在兴武营城内。军器局在城东。火药局在城西北。教场在城外东南。
横城都司署，在横城内。军器局在都司署内。火药局在城西北。教场在城外东南。
同心城守备署，在同心城内。军器局、火药局俱在守备署内。教场在城北。
安定堡守备署，在安定堡内。军器局在守备署内东边。火药局在守备署内西边。教场在城北。
清水营把总署，在清水营内。火药局在城内。教场在城北。
毛卜喇把总署，在毛卜喇堡内。火药局在堡内。教场在堡外。
红山堡把总署，在红山堡内。火药局在堡内。教场在堡北。
临河堡把总署，在临河堡内。火药局在堡内。教场在堡外。
学校
孔庙在灵州城东南。明弘治十三年（1500），建置灵州设置学官，十七年（1504），州裁学废。正德十三年（1518）复立学官，十五年（1520），宁夏巡抚王时中兴建孔庙。清朝顺治十六年（1659），裁撤宁夏后卫教育机构，并入灵州，巡抚黄图安重修孔庙。康熙四十六年（1707），中路同知祖良祯、举人季秋橘等又重修。雍正三年（1725），改灵州所学为灵州州学。
大成殿七间，东、西庑房各九间，戟门三间。东、西角门外，更衣厅三间。省牲所三间。名宦祠三间。乡贤祠三间。泮池环桥一座，上有牌坊。棂星门三间，照壁一座。门东有“圣域义路”牌坊，门西有“贤关礼门”牌坊。
崇圣祠，旧在孔庙东，旁有敬一亭，今废弃。
尊经阁一座，在庙西。明伦堂五间，在阁东。东、西斋房各五间。仪门三间。东、西角门各一间。大门三间。
学正衙门在孔庙后。学生三年选拔两次，廪生三十名员额，若有缺则补足三十名员额。每次岁考，录取文武生员各十五名。科考，录取文生员十五名。
童生六十四名。
存贮书籍
《御纂周易折中》四部，每部十本。
《御纂四书解义》四部，每部十二本。
《御纂性理精义》四部，每部六本。
《钦定春秋传说汇纂》四部，每部二十四本。
《圣谕广训》一本。
《御批资治纲目》一部，四本。
《上谕》一部。
《钦定书经传说汇纂》四部，每部二十四本。
《钦定诗经传说汇纂》四部，每部二十四本。
《大清律》一部，二套。
《钦定四书文》四部，每部二十二本。
《驳吕留良四书讲义》八部，每部八本。
《明史》一部，一百一十二本。
《廿一史》一部，五十套。
《十三经》全部，十二套。
《科场条例》二部。
《学政全书》一部。
书院
钟灵书院在灵州城西门外。乾隆三十八年（1773），代理知州周人杰创立，有碑记，见“艺文”。每年献助学生津贴八十两，由本地主管官员捐助垫补。
钟灵书院，倒塌已经很久了。于乾隆五十一年（1786），经代理知州广玉及知州杨芳灿，相继于城东南文庙傍修建奎文书院，俱有档案文书存卷。其学生津贴之费：有官建店房一所，市铺三十间，每月收租钱九千文；又有官员及合属士子和庶民捐钱一千四百八十四千。全部交由当铺经营，每月按一分五厘起息，其租息钱文都由本城监生贺人杰经管。广玉、杨芳灿二公各有碑记一篇，见“艺文”。
社学五
本城一所，吴忠堡一所，大沙井一所，惠安堡一所，花马池一所。每年师资酬银四十四两，由本地主管官员捐助垫补。
【注释】
[1]悬象：宣布法令。
[2]兴贤：进用人才。兴，举用。
[3]昉（ǎng）与：开始。昉，始也。
[4]宫墙：宫廷的围墙，借指朝廷。
[5]衿秀：指秀才，此泛指读书人。衿，青衿之省称。青衿为学子所服，故沿称秀才为青衿。
[6]廪给：俸禄，薪给。指科举时代公家给予在学生员的膳食津贴。
[7]课业：功课，学业。攻读学业。
[8]脩脯：旧时指教学的酬金。
[9]作人：教育人民，培植人才。
[10]雅化：谓趋于文雅、高雅；纯正的教化。
[11]牧宰：州官称牧，县官称宰。牧宰，泛指州县长官。
[12]乐育：乐于培养人才。
[13]吏目：清代于各州设置的下层官员。其职掌缉捕、守狱及文书等。
[14]盐大使：明清时的低阶官职，掌督查盐场生产、估平盐价、管理水陆挽运事务，或兼任分守分巡道。
[15]学宫：学校，犹言学舍。此处指孔庙。
[16]弘治十三年：原文作“洪武十五年”，据鲁人勇、吴忠礼、徐庄《宁夏历史地理考·明朝》卷十四考证，洪武三年（1370）徙灵州官民和盘踞之残元蒙古于陕西内地，十六年（1383）置灵州河口守御千户所。弘治十三年（1500）复置灵州，十七年（1504）革州，仍置千户所。依此改。
[17]大成殿：孔庙殿名。宋元祐六年（1091），诏辟雍文宣王殿，以大成为名。宋代尊孔子为“大成至圣”，因以大成为孔子庙殿名。
[18]庑（wǔ）：堂下周围的小屋子。
[19]戟门：汉郑玄注《周礼》曰：“棘门，以戟为门。”
[20]省（shěng）牲：古代祭祀前，主祭及助祭者须审查祭祀用的牲畜，以示虔诚，称为“省牲”。
[21]乡贤祠：明、清时，凡有品学为地方所推重者，死后由大吏题请祀于其乡，入乡贤祠，春秋致祭。
[22]泮池：指学宫东西门以南之水池。泮，泮宫，古代学宫。泮宫东西南方有池，形如半璧，以其半于辟雍（谓天子之学），故称之为泮水，此谓泮池。
[23]棂星门：通常文庙及一些道观前的大门皆称棂星门。汉时凡祭天，先祭灵星（天田星）。宋筑郊台外垣，置棂星门，后又移用于孔庙。后人以汉祠灵星祈谷，与孔庙无涉，又见门形如窗棂，遂改灵为棂。
[24]照壁：古代房屋的一种附属建筑。
[25]学正：官名。清代府学官称教授，州称学正，县称教谕。负责教育所属生员。
[26]三年两贡：《明史·选举志一》：“提学官在任三岁，两试诸生。先以六等试诸生优劣，谓之岁考……继取一二等为科举生员，俾应乡试，谓之科考。”
[27]廪（lǐn）：指廪生。也称廪膳生员，科举制度中生员名目之一。明府、州、县学生员每月都给廪膳补助生活，名额有定数，明初府学四十人、州学三十人、县学二十人。清沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪生名义。名额因州、县大小而异。
[28]岁考：明、清时对生员考试的方式之一。学道或学院巡回所属，以岁考考校生员的学业，考试成绩按六等计分，三科不考者，褫革衣衿，请假与游学不在此列。
[29]科考：明、清科举制度规定，乡试前由学官举行的甄别性考试。生员达到一定等第，方准送乡试。
[30]佾（yì）舞生：也叫乐舞生、佾生。旧时孔庙中祭祀时的乐舞人员，由童生担任。
[31]御纂周易折中：中，原本作“衷”，据《宁夏府志·建置·学校》卷六、《清史稿·艺文一》卷一四五改。
[32]按：《宁夏府志·建置·学校》卷六尚有《钦定朱子全书》四部，每部三十二本。
[33]膏火银：谓供给学习的津贴。
[34]按：原文如此，有误。因为没有其他材料可资考证，只好保留原状。
[35]监生：明、清时入国子监就读者统称监生。
[36]社学：明清时官府在乡镇设立的学校。
坛庙坊市桥梁津渡名胜志第六
坛庙所以报享[1]也，坊表所以定居也，市集所以鸠货[2]也，桥梁津渡所以济往来、便行旅也，至于游观之境，足以畅豁[3]性灵，疏导雍郁[4]，亦一方之胜概[5]也，俱不可以不志，今合为一集，以便观览焉。
坛庙
社稷坛，在城西门外。
先农坛，在城东门外。
风云雷雨坛，在城南门外。
厉坛，在城北。
八蜡庙，在城南门外。
文昌阁，在城东南。
忠孝祠，在城东南。
节义祠，在城东南。
关帝庙，在城正南。
城隍庙，在城西北。
旗纛庙，在城南。今废。
南鼓楼，在大仓前。
东鼓楼，在州署东。
马神庙，在城东北。
千佛寺，在城东。
华藏寺，在城北。
卧佛寺，在城东南。
白衣寺，在城西。
水洞庵，在城西。即州城内水所出之处，今洞废。
牛首寺，在城西南。有诗，见“艺文”。
一百八塔寺，在峡口山。
龙王庙，在南郭门外。
永宁寺，在城北门外。
东塔镇海寺，在城东门外。
旧志载：
永静寺，在城内。
兴教寺，在城内。
石佛寺，在城北。
康济寺，在韦州堡[6]。
弘福寺，在后卫。
真武观，在城南。
三贤祠，在州内。祀总督杨一清、王琼、河西道张九德，今皆废。
坊表
“翠挹兰峰”“河东挺秀”坊，在西门外。乾隆十三年知州刘辉祉建。
城隍庙坊，在城北街。康熙丙申年建。
舆梁桥坊，在南门外。康熙四十年中路同知祖良祯建。
钦赐烈妇坊二：
吴李氏坊，在城西南街。乾隆三十六年建。
张萧氏坊，在磁窑寨堡外，乾隆元年建。
旌表节妇坊五：
监生朱士梃之妻姚氏坊，在城东。
生员王式闾之妻李氏坊，在城南。
民人文运祥之妻魏氏坊，在城南。
民人许昭[7]之妻周氏坊，在城西。
民人马健明之妻蔡氏坊，在韩家桥。
市集
州城米粮市一处。
吴忠、忠营二堡市集各一处，每逢三、六、九日交易。
金积、胡家二堡市集各一处，每逢二、五、八日交易。
秦坝、汉伯二堡市集各一处，每逢一、四、七日交易。
惠安堡市集一处。
大水坑市集一处，每逢三、六、九日交易。
桥梁四
哈达桥，去城东二里[8]。
舆梁桥，去城南二里。
韩家桥，去城南十五里。
黑渠桥，去城北三里。以上桥皆在秦渠上。
查旧志尚有通济、定朔等桥。
津渡三
宁河，马头，高崖。
名胜
宁河胜览。黄河东渡，筑台高五丈余，登眺于上，则河山景物，举在目中。
晏湖远眺。晏湖古为水泽，台制似宁河，面山环绕，水碧沙明，足以豁目[9]。
牛首飞霞。牛首山在中卫界，山形突兀，上有古刹，时现祥霞。
龙泉喷玉。泉在金积山，其水清冷可掬，滚滚若珠玉倾泻。
高桥春柳。城南有桥，以形高故名焉。自萧关北，荒沙无际，至是忽睹林木阴森，柳更条畅[10]若屏然。相传 “塞北江南”，盖以此云。
滴水秋梧。水自石泄，若倒囊出珠，下有梧桐，枝柯繁茂，亦自可观。
青峡晓映。即古之青岗峡。旭日方升，水光山色，映若图画。
黄沙夕照。城东之山，半为沙砾，每晴日夕时，苍黄远映，光照人目。
韦州四胜
蠡山叠翠，东湖春涨，西岭秋蓉，石关积雪。
【译文】
坛庙坊市桥梁津渡名胜志第六
坛庙用来祭献，坊表用来安居，市集用来聚集货物，桥梁津渡用来帮助往来、方便行旅之人，至于游览之境，足以舒畅开阔心胸，排解郁闷，亦一方之美好的风景名胜，都不可以不记，今合为一集，以便阅览。
坛庙
社稷坛，在城西门外。
先农坛，在城东门外。
风云雷雨坛，在城南门外。
厉坛，在城北。
八蜡庙，在城南门外。
文昌阁，在城东南。
忠孝祠，在城东南。
节义祠，在城东南。
关帝庙，在城正南。
城隍庙，在城西北。
旗纛庙，在城南。今废。
南鼓楼，在大仓前。
东鼓楼，在州署东。
马神庙，在城东北。
千佛寺，在城东。
华藏寺，在城北。
卧佛寺，在城东南。
白衣寺，在城西。
水洞庵，在城西。即州城内水所出之处，今洞废。
牛首寺，在城西南。有诗，见“艺文”。
一百八塔寺，在峡口山。
龙王庙，在南郭门外。
永宁寺，在城北门外。
东塔镇海寺，在城东门外。
旧志书记载：
永静寺，在城内。
兴教寺，在城内。
石佛寺，在城北。
康济寺，在韦州堡。
弘福寺，在后卫。
真武观，在城南。
三贤祠，在州内。祭祀总督杨一清、王琼、河西道张九德，今皆废。
坊表
“翠挹兰峰”“河东挺秀”坊，在西门外。乾隆十三年（1748）知州刘辉祉建。
城隍庙坊，在城北街。康熙丙申年（1716）建。
舆梁桥坊，在南门外。康熙四十年（1701）中路同知祖良祯建。
钦赐烈妇坊二：
吴李氏坊，在城西南街。乾隆三十六年（1771）建。
张萧氏坊，在磁窑寨堡外，乾隆元年（1736）建。
旌表节妇坊五：
监生朱士梃之妻姚氏坊，在城东。
生员王式闾之妻李氏坊，在城南。
平民文运祥之妻魏氏坊，在城南。
平民许昭之妻周氏坊，在城西。
平民马健明之妻蔡氏坊，在韩家桥。
市集
州城米粮市一处。
吴忠、忠营二堡市集各一处，每逢三、六、九日交易。
金积、胡家二堡市集各一处，每逢二、五、八日交易。
秦坝、汉伯二堡市集各一处，每逢一、四、七日交易。
惠安堡市集一处。
大水坑市集一处，每逢三、六、九日交易。
桥梁四
哈达桥，离城东二里。
舆梁桥，离城南二里。
韩家桥，离城南十五里。
黑渠桥，离城北三里。以上桥皆在秦渠上。
查旧志书尚有通济、定朔等桥。
津渡三
宁河渡，马头渡，高崖渡。
名胜
宁河胜览。黄河东渡口，筑观景台高五丈余，登高远望，则河山景物，一览无余。
晏湖远眺。晏湖古时遍布河湖沼泽，观景台规制似宁河，对面山峰环绕，水碧沙明，足以开阔视野。
牛首飞霞。牛首山在与中卫分界处，山形突兀，上有年代久远的寺庙，有时会出现吉祥的霞光。
龙泉喷玉。泉水在金积山，其水清冷可掬，滚滚若珠玉倾泻。
高桥春柳。城南有桥，以桥形高大得名高桥。自萧关向北行，荒沙漫无边际，到这里忽然看到林木密不透光，柳树更是条直通畅美如画屏。相传 “塞北江南”，大概说的就是这里吧。
滴水秋梧。水自石缝泄出，好像倒囊出珠，下有梧桐树，枝繁叶茂，也是可观赏的景致。青峡晓映。即古代所称之青岗峡。旭日东升，水光山色，映若图画。黄沙夕照。城东之山，半为沙砾，每当晴天夕照时，苍黄远映，光照人目。
韦州四胜
蠡山叠翠，东湖春涨，西岭秋蓉，石关积雪。
【注释】
[1]报享：谓将祭品献给祖先、神明等。
[2]鸩货：聚集财物。鸩，聚集。
[3]畅豁：舒畅开阔。
[4]雍郁：壅塞。雍，通“壅”，闭塞。郁，阻滞。
[5]胜概：非常好的风景或环境。
[6]韦州堡：原本脱“韦”字，据《宁夏府志·建置·坛庙》卷六补。
[7]许昭：《宁夏府志·建置·坊市》卷六作许眼。
[8]二里：《宁夏府志·建置·桥梁》卷五作“三里”。
[9]豁目：开阔视野。
[10]条畅：条直通畅；茂盛。
风俗物产志第七
盖百里不同风，千里不同俗。善为政者因其俗而均节之，则刚柔偏直，咸归中正，故曰：“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”不其然欤？灵州风俗颇为近古，其间如“稷稻并炊”“尊卑异食”一节，尤征孝弟敬爱之意，采风者所乐道也。夫群黎萃处[1]，渐染无恒，视长民者导之何如耳。今取其节序、礼俗可观采[2]者录为一编，而以物产附之。主持风教者，可以慨然兴矣。
风俗
强梗尚气，重然诺，敢战斗。《金史·夏国赞》。
杂五方，尚诗书，攻[3]词翰。朔方旧志。
重耕牧，闲礼仪。朔方旧志。
灵州尚耕牧，工骑射，信禨鬼[4]。旧志。
富强日倍，礼仪日新。新志。
后卫务耕牧，习射猎。旧志。
居室惟公署、宦族覆瓦，民家皆板屋，覆以土，犹秦风之遗。中堂供先祖，或悬佛像。
食主稻稷，间以麦。贫者饭粟。中人之家，恒以一釜并炊稻稷。稻奉尊老，稷食卑贱。
衣布褐，冬羊裘。近世中家以上，多袭纨绮矣，女服尤竞鲜饰。
四时仪节
元旦燃香烛，祀真宰[5]，拜先祖。长幼毕拜贺，出贺姻友[6]。尝预为三日炊，曰“年饭”。四日，乃更炊生米。四日三鼓，炙炭或铁投醋盆，绕屋行，道古语，除不祥，及大门外覆之，曰“打[7]醋坛”，又曰“送五穷”。
五日拘忌，非至戚不相往来。
新岁必择吉，持纸烛就郊外喜神方迎拜，然后远行、作百事皆无禁忌。
七日食饼、面。击铜器相叫呼，为招魂。
上元[8]食团子。前后三夜，街市皆燃灯，祀天神，祝[9]国釐。坊各立会积钱，至期，延门树木架，对悬纱灯。中衢列灯坊，近又有灯阁、灯亭，制皆如真，糊以纱，书绘间错，中燃烛，通衢数里，照如白昼。皆以桕烛，烛自南来，斤值钱数百文。计一宵之费数百贯。信边城巨观，亦土人一癖好云。
十六夜，民户妇女相携行坊衢间，曰“游百病”，亦曰“走桥”。经官禁，近稍减。
二月上丁[10]后至清明，择吉日，具牲酒，载纸标，为墓祭，各修治先冢。
清明日，挈榼[11]提壶，相邀野田或梵刹间共游饮，曰“踏青”。插柳枝户上，妇女并戴于首。
三月二十八日，焚香东岳庙。前后三日，并于东门外陈百货相贸易。老幼携持，游观填溢[12]。孟夏[13]八日，西门外土塔寺为洗泼会，亦如之。
端午贴符，户插昌蒲、艾叶，饮雄黄酒，啖角黍[14]。闺中并以彩丝作符，剪艾虎[15]，相馈送。
五月十三日，竞演剧祀关圣。先日备仪仗迎神，前列社火，周游城中。望日[16]祀城隍，并于庙陈百货为贸易。
七夕，闺人亦有以针工、茗果作乞巧[17]会者。
孟秋，朔[18]至望，亦择吉祭墓，曰“上秋坟”。坟远者，于望日设祭于家。
中秋祀月，作月饼，陈瓜果，比屋皆然。饼筵瓜市，尝遍衢巷。
重阳[19]食糕，饮菊酒，亦有为登高会者。
孟冬之朔，祀先祖，荐汤饼。
仲冬长至[20]日，祀先祖，家人姻友相拜贺。切肉杂粉、腐为羹，和酒啜之，曰“头脑酒”。以“冬至一阳生”，取“作事有头脑意”。
腊月八日煮粥，杂以豆、肉，曰“腊八粥”。是月初旬，取水酿酒，曰“腊酒”。
廿三日，以鸡、酒、饼饴之属祀灶神，曰“送灶”。鸡陈而不杀，至除夕始荐熟[21]，曰“接灶”。
岁暮贴春联、桃符，为饼饵、酒食相馈送。
除夕，祀先祖，拜尊长，燃香灯，鸣爆竹，饮酒守岁。分钱与卑幼，曰“押岁”。闺中以枣、柿、芝麻及杂果堆满盏，著茶叶，奉翁姑及尊客，曰“稠茶”。女筵以为特敬。新妇拜见舅姑，针工外尤重此，多者至百余盏。计其费，一盏数十钱。相传始于明王府，至今不能变云。
婚礼
媒妁既通，必取男女年庚[22]对合，无忌克乃定，世家多不拘。定礼用彩币、镯锁之属，贫者梭布、簪珥。女家以冠佩相答。婚期既定，男家必备礼盒、酒果，请宾送期[23]于女家，曰“通信”，盖古“请期[24]”之遗。既复，择吉日，为茶果，具羊、酒并衣物、首饰送女家，曰“下聘”，亦“纳征”之遗意也。先期一日，女家以妆奁[25]送男家，曰“铺床”。至日，男家又以大蒸饼并果盘，随彩舆赴女家，曰“催妆”。请女宾为新妇插花冠笄[26]，曰“冠带”。女家亦请女宾随彩舆至男家，曰“送亲”。娶多用彩轿鼓吹，贫者以车。世族之家间，亦有奠雁[27]亲迎者。新妇三日拜见舅姑，贽[28]以针工，同室长幼各拜见，曰“分大小”。
冠礼
多不行。婚礼“纳征”时，女家以冠履衣物相答，必有梳篦镜匣，曰“冠巾”，盖亦存其意云。
丧礼
俗最重衰绖[29]，冠履多依古制，三年服。虽既葬，麻巾衰衣，必大祥[30]后始易。期功[31]以下，近亦多就简便，不尽[32]如古礼。七日行大殓礼，亲戚多会吊。将葬，先期讣，亲友前一日各以酒盒、奠仪[33]往祭，丧家备酒食相酬。多者至数百人，赙[34]奠之仪，恒不足为肴核费。每进食饮，孝子必出稽颡[35]。谢礼尤烦琐，羸[36]弱者至惫不能支。中卫、灵州俗尤尚送葬，男女或数十百人，丧家为备酒食、车乘，力不能办者，或至留殡数十年不能举。相传明季近边各堡，黠虏常伺人葬，出劫衣物。故送葬者，皆请姻戚为之备。今太平已百余年，习而不改，转成弊俗矣。
祭礼
世族之家有宗祠、家庙，会祭多用羊。士民多祭于寝，用恒品[37]随丰俭，无定数。春祭墓，夏无祭。秋以七月望，亦有墓祭者。冬祭以十月朔。冬至及岁暮祭，必备物，悬遗像，其礼尤重。
余辑灵州风俗志，至于丧葬一条，不禁掩卷太息也，曰俗之弊也久矣。古者丧礼，自大夫、士以下，或三月而葬，或逾月而葬者，皆有常期。近世灵州士族，每有停柩数年者，问之其人，或曰年命不利，或曰亲死而遽委之野，心不忍也。夫以不忍之心，而言行道之人，皆弗忍也。先王制礼，顾独忍乎哉？诚以人死，则体魄属阴，阴性喜静，故死者以即土为安；且古礼亲死则人子倚庐苫块[38]，不敢预外事。今士大夫停柩于家，果能倚庐苫块，一如古礼乎？抑犹未免饮食出入如恒人也。夫对亲之柩，而饮食出入如恒人，此真孝子所不忍也。忍于对亲之柩，饮食出入如恒人，而顾不忍葬其亲，其不忍抑何悖也！又况鸡犬之震惊，室宇之焚塌，凡人世不可意料之事，孝子之心，其惕息危惧更有不忍言者乎！若夫星命不利之说，真野夫俗子之谈，为大雅所不道，而欲藉亲丧以求吉者，尤孝子之所不忍也。
物产
旧志：贺兰山出铅、矾，麦垛山出铁。今皆不开采。凡麻、碧瑱、马牙碱、红花（今无）、蓝靛、鍐铁器物。
谷之属：稻、糜、大麦、小麦、稷、羊眼豆、豌豆、绿豆、黑豆、黄豆、青豆、红豆、扁豆、蚕豆、胡麻、青稞、秫。
菜之属：芥、芹、葱、韭、胡萝葡、白萝葡、菠稜、芫荽、莴巨、蔓菁、甘露子、白花菜、沙葱、白菜、沙芥、西瓜、甜瓜、丝瓜、黄瓜、东瓜、南瓜、菜瓜、香瓜、茄莲、地椒、葫芦、滑菜、莙荙、刀豆、豇豆、茶豆、茄、蒜、苋、荠、瓠。
花之属：牡丹、芍药、春海棠、蔷薇、石竹、鸡冠、萱草、玉簪、罂粟、小竹、戎葵[39]、黄蜀、葵、白合、凤仙、珍珠、山丹、菊、荷、宝象。
果之属：杏、桃、李、梨、菱、藕、芋[40]、柰[41]、葡萄、林檎、樱桃、秋子、胡桃、花红、枣、白沙、沙枣、桑椹、酸枣、茨菰、含桃。
木之属：松、柏、槐、椿、榆、柳、白杨、桦、柽、暖木、梧桐[42]。
药之属：荆芥、防风、苁蓉、枸杞、桑白皮、柴胡、甘草、黄芪、远志、牛旁子、地骨皮、麻黄、黄芩、紫苏、苦参、兔丝子、寒水石、瞿麦、茴香、知母、升麻、葫芦巴、天仙子、大戟、扁蓄、秦艽、黄精、三棱草、青木香、百合、茵陈、亭苈、血竭、千金子、车前子、薄荷、菖蒲、木瓜、青盐、锁阳。
禽之属：雕、鹰、鹘、鸡、鹅、鸭、鹞、鸽、山鸡、半翅、马鸡、天鹅、鹌鹑、雁、鹚[43]、䴙鹈、鸳鸯、鸬鹚、鹦鹉、白鸽、凫、腊嘴、黄豆、仓庚、喜鹊、乌鹊、鸨、鸠、隼、雀。
兽之属：马、驼、牛、羊、骡、驴、豕、虎、狼、鹿、麝、狍、土豹、野马、羱羊、青羊、黄羊、野豕、夜猴儿、艾叶豹、獾、狐、沙狐、野狸、熊、豺、黑鼠、黄鼠。
鳞之属：鲤、鲫、鲇、、沙鱼、鳝、白鱼、石鱼、鳅。
介之属：鳖、蚌、螺。
按：风俗，宁夏五邑皆同。中卫、灵州、平罗地近边，畜牧之利尤广。其物产最著者，夏、朔之稻，灵之盐。灵州贡有红蓝[44]、甘草、苁蓉、代赭、白胶、青虫、雕、鹘、白羽、麝、野马、鹿革、野猪黄、吉莫靴、鞟[45]、毡、库利、赤柽、马策、印盐、黄牛臆。明制，贡红花、洎马。红花，土实不产，旧志称：“岁役千夫，贡只五百斤。”不解所由。嘉靖初，给事中[46]张翀始奏罢之。本朝宁夏无土贡，尤见体恤边方之意云。
［译文］
风俗物产志第七
总而言之，百里不同风，千里不同俗。善于治理国家的人顺应其风俗习惯而予以调节，则刚柔偏直，都归于不偏不倚，所以《礼记·王制》说：“修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”岂非如此吗？灵州的风俗习惯颇为接近古人，其中如下文提到的“稷稻并炊”“尊卑异食”一节，尤其能够证验孝悌敬爱之意，为采集民情风俗者所津津乐道。万民聚集，行为习惯互相浸染不定，就看地方官吏如何引导而已。今天选择其节令、礼俗可观察采择者抄录为一编，而以物产附之。主持风俗教化的官员，读到此编应该慷慨激昂而有所行动了。
风俗
耿直重义气，信守诺言，敢于战斗。据《金史·夏国赞》记载。
各地方的人杂居一处，尚好诗书，致力学习研究辞章。据朔方旧志记载。
重视耕种和畜牧，熟悉礼仪。据朔方旧志记载。
灵州崇尚耕种和畜牧，擅长骑马射箭，迷信鬼神，向鬼神求福。据旧志记载。
百姓日益富裕，力量日益强盛，礼仪日日更新。据新志记载。
宁夏后卫致力于耕种和畜牧，娴习在野外猎捕鸟兽。据旧志记载。
房屋只有公署、官宦人家屋顶铺瓦，寻常百姓家都是木板搭建的住宅，屋顶覆盖泥土，犹然属古代秦风的遗存。中堂供奉先祖，或悬挂佛像。
主食为稻米和谷类，间或食用小麦。贫穷的家庭食用小米。中等人家，总是一锅同时煮食大米和黄米、小米。位尊年长者食用大米饭，晚辈年龄小者食用黄米、小米饭。
平常身着粗布衣服，冬天身着羊皮做的暖衣。近来中等家庭以上，多加穿精美的丝织品服装，女性服饰尤其以鲜艳互相争胜。
四时仪节
元旦燃香烛，祭祀上天，祭拜先祖。长幼互相拜贺完毕，出门拜贺亲戚朋友。预先准备三天的饭菜，称为“年饭”。到第四日，才收拾锅灶重新做饭。第四日三鼓天，烧红炭块或铁器投入醋盆内，绕屋而行，口中念诵古语，表达去除不祥的愿望，然后到大门外倾倒醋盆，称之为“打醋坛”，又称为“送五穷”。
第五日禁忌，不是最亲近的亲属互相不往来。
新年期间必须选择吉日，带着香烛纸钱到郊外面对喜神所处的方位迎拜，然后远行、作百事就都没有禁忌。
第七日吃面饼、面食。敲击铜器互相叫呼，为招魂。
农历正月十五吃元宵。前后三夜，街市皆燃灯，祭祀天神，祝福国家。街巷各自积钱立会，到规定的时日，沿着大门竖起木架，对悬纱灯。四通八达的大路布列灯坊，近处又有灯阁、灯亭，制作都和真的灯饰一样，外面以纱糊裱，书法、绘画间错，中间点燃香烛，通衢数里，光照如同白昼。使用的都是桕烛，从南方远道运来，每斤值钱数百文。算起来一夜的花销就达数百贯。确实是边城的一大巨观，也是当地人的一个癖好。
第十六日夜晚，民家妇女相携行走在大路、里巷间，称之为“游百病”，也叫作“走桥”。经过官府禁止，近来此风稍减。
二月上旬的丁日后至清明，选择吉日，准备好祭祀用的牲畜和酒食，载着纸招牌，在坟墓前祭祀，各自修整先人坟墓。
清明那天，提壶携浆，相邀田野间或佛寺共同游宴，称之为“踏青”。在大门上插柳枝，妇女同时在头上插戴柳枝以示喜庆。
三月二十八日，在东岳庙烧香。前后三日，并于东门外陈列百货互相贸易。扶老携幼，游观的人群熙熙攘攘。农历四月八日，西门外土塔寺举办洗泼会，也和东岳庙会一样。
端午贴符，家家户户大门插昌蒲、艾叶，喝雄黄酒，吃粽子。女子在闺房中一起以彩丝作符，剪艾虎，互相馈送。
五月十三日，竞相演剧祭祀关圣帝君。先一日预备仪仗迎神，前列灶火，周游城中。农历每月十五日祭祀城隍，并于城隍庙陈列百货进行贸易。
七夕节（农历七月七日），闺中女子也有以针工、茶、果品举办乞巧会者。
农历七月，从初一至十五，也选择吉日祭扫祖坟，称之为“上秋坟”。坟墓距离远者，于十五日在家中设祭。
中秋节（农历八月十五日）祭祀月亮，制作月饼，陈列瓜果，家家户户皆然。饼筵瓜市，布遍大街里巷。
重阳节（农历九月九日）吃重阳糕，饮菊花酒，也有办登高祈福会者。
农历十月初一，祭祀先祖，进献汤饼。
农历十一月冬至日，祭祀先祖，家人亲戚朋友互相拜贺。切肉掺杂粉条、豆腐做羹汤，和酒一并饮之，称之为“头脑酒”。以“冬至一阳生”，取“作事有头脑意”。
农历十二月八日煮粥，掺杂豆、肉，称之为“腊八粥”。是月上旬，取水酿酒，称之为“腊酒”。
二十三日，以鸡、酒、麦芽糖饼之类祭祀灶神，称之为“送灶”。鸡陈供而不杀，到除夕才加工成熟食祭祀灶神，称之为“接灶”。
年底贴春联、桃符，做饼类食品、酒与饭菜互相馈送。
除夕，祭祀先祖，拜尊长，燃香灯，鸣爆竹，饮酒守岁。分钱给晚辈年龄较小者，称之为“压岁钱”。闺中妇女以枣、柿、芝麻及杂果堆满浅盘，上面放上茶叶，敬奉公婆及尊客，称之为“稠茶”。这在女筵上被视为特敬的礼节。新娘子拜见公婆，针工之外尤其看重此事，多者至百余盏。计其费用，一盏数十钱。相传这种风俗始于明代王府，至今没有变化。
婚礼
男女双方的媒人交流信息，一定选择男女生辰八字对合，没有冲克忌讳才能决定，世家大族多不拘泥于此。定礼用彩币、镯锁之类，贫者用家织土布、发簪和耳饰。女家以帽子和佩饰相答。婚期已经确定，男家必定准备礼盒、酒果，请傧相送日期于女家，称之为“通信”，大概是古代婚俗“请期”的遗风。得到答复后，选择吉日，预备茶果，备办肥羊、酒类及衣物、首饰送女家，称之为“下聘”，也是古代婚俗“纳征”的遗意。先期一日，女家以嫁妆送男家，称之为“铺床”。当天，男家又预备好大蒸饼和果盘，一并随花轿送赴女家，称之为“催妆”。请女傧相为新妇插花举行笄礼，称之为“冠带”。女家也请女傧相随花轿至男家，称之为“送亲”。娶亲多用花轿鼓吹乐队，贫穷家庭娶亲用车。世家大族之间，也有献雁迎娶新娘的古老仪式。新娘结婚三天拜见公婆，以自己的手工针线制品作为初次拜见尊长所送的礼物，一家人长幼各自拜见，称之为“分大小”。
冠礼
当今已多不举行“冠礼”。婚礼“纳征”（也即下聘）时，女家以帽、鞋和衣物等用品相赠答，里面一定有装有梳子、篦子等梳妆用品的镜匣，称之为“冠巾”，大概也有存续古代“冠礼”的意思。
丧礼
当地风俗最看重居丧之服，衣着多依古代制度，服孝三年。虽然已经埋葬了亡人，依然麻巾衰衣，必定要待举行完父母丧后两周年的祭礼，才能脱掉孝服。除丧服以外，近来其他方面也多就简便，不完全遵循古礼。死后七天举行大殓礼，亲戚多来集合吊唁。即将举行葬礼，先期发出讣告，亲友前一天各带着酒盒、用以丧仪的礼物前来祭奠，丧家筹备酒食相酬谢。多者能达数百人，用以祭奠的礼品，经常不够酒食费用。每次待客酬宾，孝子一定要出来叩头跪拜宾客。谢礼尤其烦琐，身体瘦弱者以致疲惫不能支撑。中卫、灵州的风俗尤其注重送葬，男女各色人等有的能达到一百几十人，丧家为其备办酒食、车马，力量不足无法筹办的家庭，有的甚至能停放灵柩数十年而不能下葬。相传明朝时靠近边境的各堡寨，狡猾的敌虏常常窥伺有人出葬，就出动兵马抢劫衣服和器物。因此送葬的人家，都请亲戚朋友一起出动为之做好防范。当今天下太平已有百余年，民间已经养成了习惯而没有改变，转而形成鄙陋的习俗。
祭礼
世代显贵的家庭有宗祠、家庙，集会祭祀多用羊作为祭品。士大夫阶层和普通读书人多在居住之处进行祭祀活动，使用祭品常物丰俭由人，没有定数。春天祭奠于墓前，夏天没有祭奠。秋天在农历七月十五日，也有在墓前祭奠者。冬天祭祀在农历十月初一日。冬至以及年末的祭奠，必须预备祭品等常物，悬挂亡人遗像，其礼俗对此尤为看重。
我撰写编辑灵州风俗志，至于丧葬一条，不禁掩卷叹息，当地风俗的弊端也是由来已久。古代社会的丧礼制度，自大夫、士族以下，有的三月而葬，有的逾月而葬，皆有一定的期限。近代灵州读书人家，经常有停放灵柩数年不葬者，询问其人，有的说年庚八字不利，有的说亲人逝世而立刻舍弃在野外，实在于心不忍。这种不忍之心，对于路人来说，也是感同身受，同样的不忍心。［难道］古代先王制定祭礼，反而唯独忍心吗？的确人死后，则尸体属阴，阴性喜静，所以死者以入土为安；况且按照古礼，双亲死亡则人子以草垫为席，土块为枕，居住在守丧的简陋棚屋，不敢参与外事。当今的士大夫在家里停放灵柩，果真能做到以草垫为席，土块为枕，居住在守丧的简陋棚屋，一如古礼的要求吗？可是仍然未免饮食出入如同常人。面对亲人的灵柩，而饮食出入如常人，这才是真孝子所不忍心做出的事情。忍心面对亲人的灵柩，饮食出入如同常人，反倒不忍心安葬其亲人，其所谓的不忍心又是何等的悖谬！又何况鸡犬的震撼惊骇，房舍的焚烧塌陷，凡人世间不可意料之事，对于孝子来说，其心跳气喘的危惧更有不忍心说出来的吧！至于星命八字不利之说，真乃粗野鄙俗之人的言论，为学识渊博的君子所不道，而欲借助亲人的丧葬以求福祥，尤其是孝子所不忍心做的事。
物产
旧志书记载：贺兰山出产铅、矾，麦垛山出产铁。当今皆不开采。还出产凡麻、碧瑱、马牙碱、红花（今无）、蓝靛、鍐铁器物。
谷类：水稻、糜子、大麦、小麦、小米、羊眼豆、豌豆、绿豆、黑豆、黄豆、青豆、红豆、扁豆、蚕豆、胡麻、青稞、高粱。
菜类：芥、芹菜、葱、韭菜、胡萝卜、白萝卜、菠稜、芫荽、莴巨、蔓菁、甘露子、白花菜、沙葱、白菜、沙芥、西瓜、甜瓜、丝瓜、黄瓜、东瓜、南瓜、菜瓜、香瓜、茄莲、地椒、葫芦、滑菜、莙荙、刀豆、豇豆、茶豆、茄子、大蒜、苋、荠、瓠。
花类：牡丹、芍药、春海棠、蔷薇、石竹、鸡冠、萱草、玉簪、罂粟、小竹、戎葵、黄蜀、葵、白合、凤仙、珍珠、山丹、菊花、荷花、宝象。
果类：杏子、桃子、李子、梨、菱、藕、芋、沙果、葡萄、林檎、樱桃、秋子、胡桃、花红、红枣、白沙、沙枣、桑椹、酸枣、茨菰、含桃。
树木类：松树、柏树、槐树、椿树、榆树、柳树、白杨、桦树、红柳、暖木、梧桐。
药材类：荆芥、防风、苁蓉、枸杞、桑白皮、柴胡、甘草、黄芪、远志、牛旁子、地骨皮、麻黄、黄芩、紫苏、苦参、菟丝子、寒水石、瞿麦、茴香、知母、升麻、葫芦巴、天仙子、大戟、扁蓄、秦艽、黄精、三棱草、青木香、百合、茵陈、亭苈、血竭、千金子、车前子、薄荷、菖蒲、木瓜、青盐、锁阳。
禽类：雕、鹰、鹘、鸡、鹅、鸭、鹞、鸽、山鸡、半翅、马鸡、天鹅、鹌鹑、雁、鹚、鹈、鸳鸯、鸬鹚、鹦鹉、白鸽、凫、腊嘴、黄豆、仓庚、喜鹊、乌鹊、鸨、鸠、隼、雀。
兽类：马、骆驼、牛、羊、骡、驴、猪、虎、狼、鹿、麝、狍、土豹、野马、羱羊、青羊、黄羊、野猪、夜猴儿、艾叶豹、獾、狐、沙狐、野狸、熊、豺、黑鼠、黄鼠。
鱼类 ：鲤鱼、鲫鱼、鲇鱼、鱼、沙鱼、黄鳝、白鱼、石鱼、鳅鱼。
甲壳类：鳖、蚌、螺。
按：就风俗习惯来说，宁夏府所属五个州、县都一样。中卫、灵州、平罗地域接近游牧地区，畜牧业的利润尤为丰厚。其最著名的物产，有宁夏县、宁朔县的大米，灵州的食盐。灵州上供皇家的贡品有红蓝、甘草、苁蓉、代赭、白胶、青虫、雕、鹘、白羽、麝、野马、鹿革、野猪黄、吉莫靴、鞟、毡、库利、赤柽、马策、印盐、黄牛臆。明朝规定，贡品有红花、洎马。红花，灵州本地确实不出产，旧志书记载：“每年役使上千人，上红花贡品只有五百斤。”不了解其来由。明朝嘉靖初年，给事中张翀才上奏朝廷罢黜了这个贡项。大清王朝对宁夏府没有上供皇家土特产贡品的要求，尤其体现了朝廷体恤边地的恩情。
【注释】
[1]群黎：万民，百姓。萃处：聚集，荟萃。
[2]观采：观察采择；观赏采取。
[3]攻： 此字原本脱，据《嘉靖宁夏新志·宁夏总镇·风俗》卷一、《弘治宁夏新志·宁夏总镇·风俗》卷一补。
[4]禨（jī）鬼： 指鬼神祆（yāo）祥。禨，迷信鬼神，向鬼神求福。禨，原本作“机”，据《弘治宁夏新志·灵州守御千户所·风俗》卷三、《万历朔方新志·地里·风俗》卷一改。
[5]真宰：天为万物主宰，故称真宰。
[6]姻友：亲戚朋友。
[7]打：此字原本脱，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》转引《宣统甘肃新通志·舆地志·风俗》卷十一补。
[8]上元：农历正月十五。
[9]按： 此段“祝”字之后至“亦土人一癖好云”共八十七字原本脱，据《宁夏府志·地理·风俗》卷四补。釐（xī），幸福、吉祥。《汉书·文帝纪》：“祠官祝釐。”如淳曰：釐，福也。
[10]上丁：旧称阴历二月、八月上旬属丁的那天为上丁，后世每以此日祭祀孔子。
[11]挈榼（qiè kè）：提着盛酒的器具。挈，提。榼，古时盛酒的器具。
[12]填溢：冲塞满溢。
[13]孟夏：指农历四月。孟，农历一季的第一个月。
[14]角黍：粽子。
[15]艾虎：据说艾虎是张天师的坐骑，是很有灵性的神兽，具有镇邪驱魔的法力。据《岁时广记》记载，端午这天，许多人将艾草扎成小老虎的形状，或悬挂于门前，或戴在身上。也有人用红纸剪出小老虎图案，粘贴于艾叶上，制成饰物佩戴于头上，用来保佑身体健康。
[16]望日：农历每月十五日。
[17]乞巧：旧时一种风俗。传说农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女当晚穿针称为乞巧。
[18]朔：农历每月初一。
[19]重阳：农历九月初九，叫重阳，也叫重九。
[20]仲冬： 指农历十一月。仲，农历一季的第二个月。长至：指冬至。
[21]荐熟：谓用熟食祭祀灶神。
[22]年庚：旧指用干支表示人出生的年、月、日、时，即俗称的生辰八字。
[23]送期：送日期。旧俗结婚之前男家请星命家挑选吉日后送交女家，谓之“送日期”或“送日子”。
[24]请期：纳聘后请女家同意婚期。与下文的“纳征”（纳聘之意）、“亲迎”皆为古婚制六礼之一。
[25]妆奁：女子梳妆用的镜匣，借指嫁妆。
[26]冠笄（jī）：指古代男女成年时分别举行的冠礼、笄礼。《礼记·乐记》：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”
[27]奠雁：献雁。古婚礼，新郎至新娘家迎亲，先进雁为礼。
[28]贽：古代初次拜见尊长所送的礼物。
[29]衰绖（cuī dié）：古代居丧之服。
[30]大祥：古时父母丧后两周年的祭礼。
[31]期（jī）功：古代丧服的礼仪。期，服丧一年。功，指大功和小功。大功服丧九月，小功服丧五月。
[32]尽：原本脱此字，据《宁夏府志·地理·风俗》卷四补。
[33]奠仪：用以祭奠的礼物。仪，礼物。
[34]赙（fù）：以财物助丧事。
[35]稽颡（qǐ sǎng）：叩头。旧丧礼居父母丧时跪拜宾客之礼，以额触地，表示极度悲痛。
[36]羸：原本作“嬴”，据《宁夏府志·地理·风俗》卷四改。
[37]恒品：常类，常物。
[38]倚庐苫（shān）块：古人为父母守丧时居住的简陋棚屋。苫块，指以草垫为席，土块为枕。
[39]戎葵：原本脱“葵”字，据《宁夏府志·地理·风俗》卷四补。
[40]芋：原本作“芊”，据《嘉靖宁夏新志·宁夏总镇·物产》卷一改。
[41]柰：果木名，树实俗名沙果。原本作“奈”，据《宁夏府志·地理·物产》卷四、《嘉靖宁夏新志·宁夏总镇·物产》卷一改。
[42]桦柽暖木梧桐：此四种树木据《宁夏府志·地理·物产》卷四补入。
[43]鹚：原本作“鹚”，据《宁夏府志·地理·物产》卷四改。
[44]红蓝：原本作“红盐”，据《弘治宁夏新志·宁夏总镇·土供》卷一、《新唐书·地理志》卷三七改。
[45]野猪黄吉莫靴鞟（kuò）：野猪黄，为猪科动物野猪胆中的结石；吉莫靴，皮革名；鞟，皮革。
[46]中：此字原本脱，据《嘉靖宁夏新志·宁夏总镇·土供》卷一、《万历朔方新志·食货·土供》卷一补。
古迹志第八
余读《唐书·地里志》，见灵武所隶诸州有鸡鹿、烛龙之属，回乐、燕然之号，曰是安在？按籍以求，则往往不可见矣。及辑州志，采录旧籍所载，参诸故老所传闻，则又将想像仿佛而如或见之。夫古迹之荒凉灭没久矣。风沙击压之区，昔时之井灶犹存，尚或可履行[1]以访求其境，矧夫墙垣城郭俨然，聚庐舍而处者乎？好古之士所宜深考焉。
古迹
长城，隋开皇五年，司农少卿崔仲方发丁男三万于朔方、灵武筑长城。东距黄河，西至绥州[2]，南至勃出岭[3]，绵历七百里。六年春，复令仲方发丁男十余万人修长城。
受降城，唐景龙二年，朔方总管张仁愿筑三受降城。《新唐志》：“东城南直榆林，中城南直朔方，西城南直灵武。三垒相距各四百里，其北皆大碛也。”宋白[4]曰：“东受降城，东南至朔州四百里，西南渡河至胜州八里，西至中受降城三百里，本汉云中郡地。中受降城，西北至天德军二百里，南至麟州四百里，北至碛石五百里，本秦九原郡地，在榆林，汉更名五原。西受降城，东南渡河至丰州八十里，西南至定远城七百里。”按此则去宁夏极为辽远，姑因旧志列之以备考。
灵武台，唐天宝十五载，安禄山反，玄宗[5]避贼入蜀。至马嵬，父老遮道请留，上命太子宣谕之。父老曰：“至尊既不肯留，某等愿率子弟从太子东破贼，取长安。若殿下与至尊皆入蜀，中原百姓谁为之主？”须臾，聚至数千人，太子不可，涕泣跋马[6]欲西。建宁王[7]倓与李辅国执鞚[8]谏曰：“逆胡犯阙，四海分崩，不因人情，何以兴复？殿下不如收西北之兵，召郭、李于河北，与之并力东讨逆贼，削平四海，使社稷危而复安，宗庙毁而复存，扫除宫室，以迎至尊，岂非孝子之大乎？”广平王[9]俶亦劝太子留。父老共拥太子，马不得行。乃使俶白上。上曰：“天也！”分后军二千人及飞龙厩[10]马从太子，仍谕之曰：“太子仁孝，可奉宗庙，汝曹善辅之。”又谕太子曰：“汝勉之，勿以吾为念，西北诸胡，吾抚之甚厚，汝必得其用。”又宣旨欲传位太子，太子不受。太子至平凉，未知所适。建宁王倓曰：“殿下昔为朔方大使，将吏岁时致启，倓略识其姓名。今河西、陇右之众皆败降贼，父兄子弟皆在贼中。朔方道近，士马全盛。裴冕衣冠名族，必无二心，速往就之。”众曰：“善。”通夜驰三百余里，至彭原。太守李遵出迎，献衣及糗粮[11]，遂至平凉。阅监牧马，得数万匹，又募军士得五万[12]人，军势稍振。议出萧关，趋丰州。朔方留后[13]杜鸿渐，水路运使魏少游，节度判官崔漪、卢简[14]、李涵相与谋曰：“平凉散地[15]，非屯兵之所，灵武兵食完足，迎太子至此，北收诸城兵，西发河陇劲骑，南向以定中原，万世一时也。”会河西司马裴冕亦至平凉，亦劝太子之朔方。鸿渐自至平凉迎太子，说兴复之计，即上军马招辑之势。少游治宫室帏帐，皆似禁中，饮膳备水陆。庚辰[16]，次丰宁军。七月[17]至灵武。辛酉，太子即位于灵武，尊上为太上皇。见少游所治，悉命撤之。大赦，改元。以杜鸿渐、崔漪知中书舍人事，裴冕同平章事。
灵武镇[18]，亦唐镇，宋灵州，夏顺州，在府南六十里。与定远、保静[19]咸有遗址。
保静废县，在府东南灵州界。隋开皇十一年置。弘静县[20]，唐属灵州，后改安静县。至德元年，又改保静。宋咸平四年，李继迁改怀远县。《府志》：“在镇南六十里”。
灵州故城，在州北。《地里志》：惠帝四年置。唐曰灵州，天宝初，改灵武郡。宋初，改翔庆军。元复曰灵州。
回乐废县，《舆地广记》云：在灵州故城之内，唐肃宗即位于此。
薄骨律城，在州西南，《后魏书》：“太平真君[21]五年，刁雍为薄骨骝镇将。九年，表求造城，诏名曰刁公城。”《水经注》云：“城在河渚上，赫连果城也。但语出戎方[22]，不究城名。访诸耆旧，咸言赫连之世有骏马死此，取马色以为邑号，故曰城为白口骝，韵转之谬，遂仍今称也。”
富平废县，在州西南。汉置，属北地郡。永初五年，徙郡于池阳。永建四年，又徙冯翊，自是故县遂废。
温池废县，在州东南。唐神龙元年[23]置，属灵州。县侧有盐池，五代时废。今惠安堡，北至州一百八十里，产盐。
燕然废州，唐开元初置，寄治回乐县界。至德后废。
韦州废城，在州东南，西夏置。《宋史》：“嘉祐六年，夏人改韦州监军司为祥祐军，后又改静塞军。”元废。
盐州废城，旧志：“东南至灵州三百里，今花马池营是。隋置盐川郡。西魏置西安州。”《元和志》：“贞观二年，平梁师都，复置盐州。”《新唐志》：“贞元三年，没于吐蕃。九年，复城之。有盐州府，又有保塞军。”宋咸平以后入西夏，仍曰盐州。
兴昌废郡，在灵州东北。西魏置临河郡。开皇元年改曰兴昌，三年废。《新唐志》：“灵州黄河外有新昌军。”即此。
白池废县，南至灵州九十里。景龙三年置，近于白盐池，故名，本兴宁县。宋陷于西夏，遂废。
五原废县，汉置朐衍县，属北地郡[24]。西魏改五原郡。正统九年，建兴武营五原西，按：县在今榆林界。
丁奚城，《东观记》：“丁奚城在灵州北。后汉永初六年，汉阳贼杜季贡降于滇零羌，别居于此，任尚破之。”
丰宁城，《新唐志》：“灵州有武略、河间、保静、鸣沙、万春五府，丰宁、保宁等城”。
铁角城，与盐州相近，亦名三角城。明初为官军屯戍处。
临河镇，宋置巡检使管番部，后陷于夏。
汉御史、尚书、光禄三渠，唐大历十三年，虏酋马重英以四万骑寇灵州，塞御史、尚书、光禄三渠以扰屯田，常谦光[25]逐之。
唐光禄渠，即汉光禄渠也。废塞岁久，大都督长史李听复开决，以溉屯田。
唐特进渠，《地里志》：“灵州回乐有特进渠，长庆四年七月诏开，溉田六百顷。”
地宫，明庆王[26]建以避暑者，在韦州府内。
【译文】
古迹志第八
我读《新唐书·地理志》，知道灵武所隶属州县有鸡鹿、烛龙之类，有回乐、燕然之名，这些州县今天到底位于何处？按图籍求索，则往往无从寻觅。等到编撰州志，根据古籍记载，参考当地故老所述传闻，则又仿佛像真的见到了这些地方。古迹荒凉灭没已经很久了。风沙击压的地域，过去之水井、灶台的痕迹犹存，都有可能通过实地考察确定其范围，更何况曾经俨然矗立的墙垣城郭，聚集人口的村落呢？雅好考古之士应该深入研究。
古迹
长城，隋开皇五年（585），司农少卿崔仲方征发三万壮丁在朔方、灵武修筑长城。东距黄河，西至绥州，南至勃出岭，绵延七百里。六年（586）春，又命令崔仲方征发壮丁十余万人修筑长城。
受降城，唐景龙二年（708），朔方总管张仁愿筑三受降城。《新唐书·地理志》记载：“［受降城］东城南至榆林，中城南至朔方，西城南至灵武。三座城堡相距各四百里，其北全是大漠。”宋白说：“东受降城，东南至朔州四百里，西南渡河至胜州八里，西至中受降城三百里，本是汉朝云中郡辖地。中受降城，西北至天德军二百里，南至麟州四百里，北至碛石五百里，本秦代九原郡辖地，在榆林，汉代更名五原。西受降城，东南渡河至丰州八十里，西南至定远城七百里。”按此记载则离宁夏极为遥远，姑且因旧地里志有此记载，暂且列之以备考证。
灵武台，唐天宝十五载（756），安禄山反叛，唐玄宗避贼入蜀。行至马嵬，当地父老遮道请留，皇上命太子［李亨］宣布命令。父老说：“皇上既然不肯留下，我们愿率子弟跟随太子向东攻破贼寇，收复长安。若殿下与皇上都去了四川，谁为中原百姓做主？”一会儿工夫，就聚集了数千人，太子不许，哭着勒转马头欲向西行。建宁王［李］倓与李辅国勒住马笼头进谏说：“今天反叛的胡人举兵入犯朝廷，四海分崩离析，如果不顺应百姓的愿望，何以恢复古国？殿下不如收西北之兵，征召郭［子仪］、李［光弼］于河北，与之并力东讨逆贼，削平四海，使社稷危而复安，宗庙毁而复存，清扫宫室，以迎皇上，难道不是孝子之大作为吗？”广平王［李］俶亦劝太子留。父老共拥堵太子，马不得行。乃派李俶向皇上说明。唐玄宗说：“这是天意啊！”于是分后军二千人及飞龙厩马跟随太子，仍告谕众军说：“太子仁孝，可祀奉宗庙社稷，你们要好好辅助他。”又告谕太子说：“你好好努力，不要牵挂我，西北各胡人部族，我待之很仁厚，你一定会得到他们的帮助。”又宣布旨令欲传帝位给太子，太子不受。太子至平凉，不知道要去哪里。建宁王李倓说：“殿下过去曾担任朔方大使，将吏每年都要问候致意，我大略知道其姓名。今河西、陇右之众皆战败投降了［安禄山］贼寇，父兄子弟皆陷在贼中。朔方距离比较近，士卒兵马正当全盛时期。裴冕世族名家，必无二心，应速速前往依靠。”众人说：“好”。于是［太子率众］连夜奔驰三百余里，到达彭原。太守李遵出迎，献上衣服及干粮，又成功到达平凉。察看牧马，有数万匹，又招募军士五万人，军队力量有了一定规模。一起商议出萧关，准备前往丰州方向。朔方留后杜鸿渐，水路运使魏少游，节度判官崔漪、卢简、李涵一同商议认为：“平凉无险可守，不是屯聚兵马的地方，灵武武备修整，粮食充足，迎太子至此，向北征调各城军队，向西征发河陇精锐骑兵，南向平定中原，这是万世一时的机会。”正好河西司马裴冕到了平凉，也劝太子去朔方。杜鸿渐亲至平凉迎接太子，说天下兴复之计，即上奏章分析招集军队，共同反击安禄山的形势。魏少游［在灵武］修治宫室帏帐，皆似帝王所居宫室，预备山珍海味［供太子］饮膳。庚辰，［太子一行］驻扎丰宁军。七月至灵武。辛酉，太子在灵武即位，尊唐玄宗为太上皇。见魏少游所修治的宫观、预备的饮食，全命撤销。大赦天下，改元至德。任命杜鸿渐、崔漪为中书舍人，裴冕同平章事。
灵武镇，也是唐朝设置的机构，宋代称灵州，西夏称顺州，在宁夏府南六十里。与定远、 保静县都有遗址留存。
保静废县，在宁夏府东南灵州界。隋开皇十一年（591）设置。弘静县，唐代属灵州管辖，后改称安静县。唐至德元载（756），又改保静县。宋代咸平四年（1001），李继迁改怀远县。《宁夏府志》记载：“在宁夏镇南六十里。”
灵州故城，在灵州北。《汉书·地理志》记载：汉惠帝四年（前191）设置。唐代称灵州，天宝初年，改设灵武郡。宋代初年，改设翔庆军。元代复称灵州。
回乐废县，《舆地广记》记载：在灵州故城之内，唐肃宗即位于此。
薄骨律城，在灵州西南，《魏书》记载：北魏［太武帝拓跋焘］太平真君五年（444），刁雍任薄骨骝镇将。九年（448），刁雍上表请求建造城池，皇帝下诏命名为刁公城。《水经注》记载：“城建在河渚之上，即赫连勃勃果园城。但因为语言出自少数民族，不讲究城市名称。访之于年高望重者，都说赫连勃勃的时代有骏马死于此地，根据马的毛色作为城名，所以称城为白口骝，因为韵转谬误的原因，所以变成了现在的薄骨律。”
富平废县，在灵州西南。汉朝设置，归属北地郡。东汉永初五年（111），迁徙北地郡郡治于池阳。永建四年（129），又迁徙于冯翊，富平旧县就此废弃。
温池废县，在灵州东南。唐神龙元年（705）设置，属灵州管辖。县侧有盐池，五代时废。在今惠安堡，北至灵州一百八十里，产盐。
燕然废州，唐代开元初年设置，州治暂设在回乐县界。唐代至德年间（756—758）以后废。
韦州废城，在灵州东南，西夏朝设置。《宋史》记载：“嘉祐六年（1061），西夏人改韦州监军司为祥祐军，后又改静塞军。”元代废弃。
盐州废城，旧志记载：“东南至灵州三百里。即今天的花马池营。隋朝设置盐川郡。西魏设置西安州。”《元和郡县图志》记载：“贞观二年（628），平定梁师都，再次设置盐州。”《新唐书·地理志》记载：“贞元三年（787），陷落于吐蕃。九年（793），再次设城防御。有盐州府，又有保塞军。”宋代咸平年（998—1003）以后被西夏侵占，仍称盐州。
兴昌废郡，在灵州东北。西魏设置临河郡。开皇元年（581）改称兴昌郡，三年（583）废。《新唐书·地理志》记载：“灵州黄河外有新昌军。”即指此地。
白池废县，南至灵州九十里。唐代景龙三年（709）设置，靠近白盐池，所以得名白池，本来称兴宁县。宋代陷落于西夏，遂废弃。
五原废县，汉代设置朐衍县，归属北地郡管辖。西魏改五原郡。明代正统九年（1444），在五原县西建兴武营，按：县治在今榆林地界。
丁奚城，《东观汉记》记载：“丁奚城在灵州北。后汉永初六年（112），汉阳反贼杜季贡降于滇零羌，另居于此，被任尚击破。”
丰宁城，《新唐书·地理志》记载：“灵州有武略、河间、保静、鸣沙、万春五府，丰宁、保宁等城。”
铁角城，与盐州相近，也称三角城。明朝初年为官军屯戍之处。
临河镇，宋代设置巡检使管理少数民族部落，后陷落于西夏。
汉御史、尚书、光禄三渠，唐大历十三年（778），胡人头领马重英以四万骑兵入寇灵州，填塞御史、尚书、光禄三渠以破坏屯田，常谦光率军驱逐之。
唐光禄渠，即汉代光禄渠。废塞已经很久了，大都督长史李听再次开挖，用来灌溉屯田。
唐特进渠，《新唐书·地理志》记载：“灵州回乐县有特进渠，长庆四年（824）七月下诏开挖，灌溉农田六百顷。”
地宫，明代庆王朱修建用来避暑，在韦州庆王府内。
【注释】
[1]履行：执行、实践。
[2]绥州：今陕西绥德。
[3]勃出岭：在今陕西绥德东。原本作“勃山岭”，据《隋书·崔仲方传》卷六〇、《读史方舆纪要》卷五七改。据方位隋长城当在陕西北部，不在宁夏境。
[4]宋白：“白”原本作“志”，据《宁夏府志·地理·古迹》卷四、《资治通鉴》卷二零九注文改。宋白，字太素，宋代大名人，曾参与纂修《太平御览》《文苑英华》，《宋史》卷四三九有传。
[5]玄宗：原本避清圣祖玄烨讳作“元宗”，据《新唐书·肃宗本纪》卷六改。
[6]跋马：勒马使回转；骑马驰逐。
[7]建宁王：李倓，唐肃宗李亨第三子，天宝年间封为建宁王，授太常卿同正员。
[8]执鞚（kòng）：谓牵马。鞚，马笼头。
[9]广平王：原名李俶，后改名李豫，唐肃宗长子。安史之乱中，以天下兵马元帅名义统帅诸将，先后收复长安、洛阳。乾元元年（758），被立为皇太子。宝应元年（762），李豫即位，是为唐代宗。王，原本脱此字，据《宁夏府志·杂记·纪事》卷二二，《资治通鉴》卷二一八“至德元载”条改。
[10]厩：马舍。
[11]糗（qiǔ）粮：干粮。
[12]五万：《资治通鉴》卷二一八“至德元载”条作“五百余人”。
[13]留后：唐代中后期，节度使之子弟或亲信将吏代行职务者，称节度留后，也有的称观察留后，事后多由朝廷补行任命为正式的节度、观察使。
[14]按：《新唐书·肃宗本纪》卷六作“支度判官崔简金、关内盐池判官李涵”。《资治通鉴》卷二一八“至德元载”条作“支度判官卢简金、盐池判官李涵”。
[15]散地：无险可守，士卒意志不坚，易于离散之地。
[16]庚辰：《新唐书·肃宗本纪》卷六作“庚戌”。
[17]七月： 原本作“七日”，据《新唐书·肃宗本纪》卷六、《资治通鉴》卷二一八改。
[18]灵武镇：原本作“灵州镇”，据本书卷一《历代沿革表》、《新唐书·地理志》卷三七改。
[19]保静： 原本作“保靖”，据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《旧唐书·地理志》卷三八、《新唐书·地理志》卷三七、《元和郡县图志·关内道·灵州》卷四、《乾隆甘肃通志·古迹·宁夏府》改。下文“保静废县”“至德元年又改保静”之“保静”同改。
[20]弘静县： 原避清高宗弘历讳改作“宏静县”。据蔡淑梅《（嘉庆）〈灵州志迹〉 （光绪）〈灵州志〉》征引《隋书·地理志》卷二九、《旧唐书·地理志》卷三八、《新唐书·地理志》卷三七、《元和郡县图志·关内道·灵州》卷四、《舆地广记·陕西路化外州》卷十七回改。
[21]太平真君：北魏拓跋焘（太武帝）年号。
[22]但语出戎方：原本作“但出戎方语”，据《宁夏府志·地理·古迹》卷四、《水经注疏补》卷三改。
[23]元年：原本作“五年”，唐朝历史上没有“神龙五年”年号，据《旧唐书·地理志》卷三八、《太平寰宇记·关西道·灵州》卷三六改。
[24]北地郡：原本作“北池郡”，据本书卷一《历代沿革表》、《宁夏府志·地理·古迹》卷四改。
[25]常谦光：原本作“常护光”，据本书卷四《历代边防事迹》、《新唐书·吐蕃传下》卷二一六改。
[26]明庆王：指明太祖朱元璋第十六子朱㮵。