张舜民

张舜民
  • 姓名:张舜民
  • 别名:字芸叟
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:邠州(今陕西彬县)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

张舜民,宋文学家、画家。生卒年月不详,字芸叟,自号浮休居士,又号矴斋(《瀛奎律髓汇评》卷二七),邠州(今陕西彬县)人。治平二年进士,为襄乐县令。元丰中,环庆帅高遵裕辟掌机宜文字。从高遵裕西征,途中作诗,御史劾其诗含讽刺,谪监邕州盐米仓,改郴州酒税。时苏轼谪居黄州,张赴贬所途中与苏轼同游武昌。元祐初,司马光荐为监察御史。坐事出通判虢州,提点秦凤路刑狱。召拜金部员外郎,进秘书少监,出使辽。为陕西转运使,历知陕、潭、青三州。徽宗即位,擢右谏议大夫,到职仅七天,上章疏言事六十章,言多剀切。以龙图阁待制知定州,改同州。入元祐党籍,贬楚州团练副使,商州安置。后复集贤殿修撰,卒。舜民慷慨喜论事,善为文,南宋初晁公武谓其“文豪重有理致,而最刻意于诗”(《郡斋读书志》卷一九),晚年不满白居易所作新乐府,而自作《孤愤吟》五十篇以压之(《滹南诗话》卷下)。现存诗各体兼备,有较多乐府、古体诗。其诗往往表现出对国家百姓的关切,如《西征回途中》诗二首有“青铜峡里韦州路,十去从军九不回。白骨似沙沙似雪,将军休上望乡台”句,悲叹出征将士生死未卜,对朝廷的用兵政策不无指斥,后因为此诗而遭贬谪。《打麦》淋漓尽致地描绘出农民劳作的辛苦。其诗风格比较接近苏轼,笔力豪健,有一些诗作甚至混入苏轼诗集中而不能辨(周紫芝《书浮休生画墁集后》)。“万里秋风吹鬓发,百年人事倚栏干”(《题庾楼》),“我投淮水五千里,君滞周南二十春”(《赐资治通鉴呈范淳父学士》),“晚风亦自知人意,时去时来管送香”(《荼蘼》),均为时人所称诵。也擅长作词,《卖花声》词为其贬官过岳阳楼所作,其中“回首夕阳红尽处,应是长安”之句,有去国流离之思,语意豪快,哀婉而不忧伤(《清波杂志》卷四)。著有《画墁集》一百卷、《奏议》十卷(《郡斋读书志》卷一九),于宋徽宗政和年间有刊本行世,南渡后又有临川刻本《浮休全集》。文集在明代即已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》中辑出佚诗文,编为《画墁集》八卷,有《四库全书》本、《知不足斋丛书》增补本,黑龙江人民出版社1989年出版有李之亮《张舜民诗集校笺》。张舜民还著有笔记《画墁录》一卷,今存《稗海》本、《百川学海》本。又有《画墁词》一卷,收入《彊村丛书》。《全宋词》第一册收其词四首。《全宋诗》卷八三三至八三八录其诗六卷。《全宋文》卷一八一三至一八一九收其文八卷。事迹见《东都事略》卷九四、《宋史》卷三四七本传。

张舜民书籍作品

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龟溪集

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宋代诗文别集。12卷。沈与求撰。《四库全书》曾据两淮盐政采进本编入本集。卷1—3为古今体诗及词,卷4—12依次为内制、表、奏状、札子、启、碑记、赞、铭、赋、疏、祝文、策题、行状、墓志铭、祭文、青词等各体文章。本书有明万历二十八年(1600)沈子木刊本,《四部丛刊续编》曾据以影印收入,流传较广。卷首依次有沈子木、李彦颖、张叔椿序,卷末附有张元济跋及其校勘记。沈子木在序文中称沈与求“翰藻道劲娴雅”,《四库全书总目》则认为,其奏议切直,“不可不谓之伟论也。至其制诰诸篇,典雅舂容,亦具有唐人轨度,又不徒以奏议见长矣。”本集全名为《沈忠敏公龟溪集》。

酉阳杂俎

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济阳纲目

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综合类著作。明武之望撰。一百零八卷。之望有《济阴纲目》已著录。武氏编完妇科专著《济阴纲目》后,认为还应编一部利济男患者(所谓济阳)的医书,遂广参博搜,“汇集众编,别异比类”(见自序)而为本书。广搜博采、删繁取要,仿前书体例于天启六年(1626)撰成此书。内容丰富,包括内、外、伤、五官各科病证,以病名为纲,以诸论为目。每论一病,先因证设论,后据证列方,各论之下,引录古今医家学说,论述病因病机、证候特点、治疗原则、类证鉴别、具体治法等内容。条理清楚,便于读者检索阅览。有清咸丰六年(1856)泾阳姚锡三重刊,一九八二年江苏广陵古籍刻印社据宏道书院藏版影印本。

还丹肘后诀

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还丹肘后诀,撰人不详。从内容看,似出于唐宋间。三卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书辑录数种内外丹经歌诀而成。上卷为《还丹肘后诀》,主要论述丹砂之生成、性状、品类,及其炼化成丹之原理。其内容多半与《通幽诀》相同,属外丹。中、下二卷收录《龙虎金液还丹心鉴》、《饵还丹应候歌》、《指真秘诀》、《玄迪秘奥》、《证道歌》、《黄芽歌》、《金丹铅汞歌》、《快活丸歌》、《金晶歌》、《吕真人 *** 自赞》等丹经歌诀。大抵假阴阳五行以言炼铅汞成丹之原理,其丹法属内丹。如书中称:「心者,丹之元也」;「灵丹至药全是阴阳化炁而成」。阴阳二炁感通成丹之道,犹如人之受赤白二炁、母血父精交结而成胎。炼还丹不用四黄八石,只须认得真铅真汞,「伏火成丹,便是大还」。又如《玄迪秘奥》篇称:父精即是真汞,母血即是真铅,乃真阴真阳也,「铝含五彩,汞吐三华,二物合璧,名曰河车」。河车即铅汞相合,二者相合即结成金丹。全书末又有《唐仵达灵真人记》一篇,记述作者遇青城丈人授真元丹诀及神水黄芽之要,饵丹长生,返童复元之事。该篇作于乾符乙未(875年),可证本书当出于唐宋之际。

兵要望江南

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古代占验书。唐易静撰。一卷。中有《望江南》词五百首。分为占星、占梦、占六壬、占厌禳等二十六类。北京图书馆有旧抄本,今收入张璋、黄畬《全唐五代词》。《崇文总目》兵家类著录“《神机武略兵要望江南词》一卷”。原题武安军左押衙易静撰。明万历十年(公元1582年)保定府刻本题《李卫公望江南集》一卷。《四库全书总目提要》于“兵家类存目”中著录此书。其文为:“《兵要望江南歌》一卷。浙江巡抚采进本。是书详述兵家占候,凡三十二门,各以《望江南》词括之。《崇文总目》题‘武安军左押衙易静撰’。盖唐人也。晁公武《读书志》则称‘旧题黄石公以授张良’。其妄殆不待辨。此本又题唐李靖撰。案段安节《乐府》杂录《望江南词》,本李德裕为亡妓谢秋娘作,则其调起于中唐,世传《海山记》隋炀帝作《望江南》八阕,实出伪托。靖在唐初,安得预制是词。推厥所出,盖以《望江南》调始德裕。德裕实封卫国公。言兵者多称靖,靖亦封卫国公。此书以《望江南》谈兵,遂合两卫公而一之耳。末附李淳风《占风法》、诸葛亮《气候歌》。前有梁祯明三年,安邱刘鄩序,均词意凡鄙,亦伪托也。”

蒙古源流

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蒙文名《额尔德尼脱卜赤》,汉文译名或题《珍宝史纲》、《宝史纲》等。记述元明两代蒙古族历史的著作。彻辰萨囊著。乾隆四十二年(1777)转译成汉文刊印,收入《四库全书》。后有沈曾植笺证、张尔田增补并校的孱守斋校补本及各种手抄本流传。在国外,1829年在圣彼得堡出版原文本和德译本。1961年蒙古人民共和国出版蒙文本。另在日、美、德等国也有影抄本或译本出版。彻辰萨囊(1604—?),中国清初鄂尔多斯(今内蒙古自治区伊克昭盟)的一个蒙古贵族,喇嘛教徒。依据多种史书和佛教经籍,撰成本书,意在写一部蒙古通史。共8卷,依喇嘛教为纲、各汗传统世系为纬、按年纪事,著述体例颇近于《蒙古秘史》。第1卷首讲佛教的“运数”,作为本书的缘起。第2卷记额纳特(又作卫拉特)、土伯特(又作图伯特)蒙古汗传世次序及崇尚佛教事迹。第3卷以后,则记蒙古族的发源和发展,兼述蒙古各部的兴衰治乱和遗闻佚事。本书最有价值之处,是提供了14世纪后期至17世纪前期蒙古社会生活的多方面珍贵史料。对蒙古地区的行政区划,封建领地的分割,蒙古族与其他民族的交流以及喇嘛的传布等,也叙述的颇为清晰和详瞻。书中有许多韵文体记述,所记录下来的17世纪以前的蒙古语,有助于研究蒙古语言的历史。书末所附《红册》、《大黄册》等蒙文史料,亦颇珍贵,有较高的参考价值。因此,本书与《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》被称为有关蒙古民族的3大历史著作。