宋代
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伐檀集
《作者：黄庶》宋代诗文别集。2卷。黄庶著。黄庶，字亚夫，号青社，黄庭坚父。此书是作者所著诗文的汇集。卷上为各体诗歌167首，卷下收书启17篇，杂文49篇。黄庶散文学韩愈，“集中古体诸诗，并戛戛自造，不蹈陈因”(《四库全书总目》)。黄庶这种熔裁古事而又生新矫拔的做法，对黄庭坚的诗风产生较深的影响。书中收有《和柳子玉官舍十首》，其中《怪石》是其诗风的代表作。“山阿有人着薜荔”，代用楚辞《九歌·山鬼》中的诗句，“廷下缚虎眠莓苔”，化用《韩诗外传》中楚熊渠子夜行见寝石以为伏虎的典故，“手磨心语知许事”系从韩愈“手磨袖拂心语口”脱胎而来，最后一句“曾见汉唐池馆来”是由自然景物联想到的某种哲理。陈衍评论道：“落想不凡，突过卢仝，李贺”(《宋诗精华录》)。其诗往往能熔唐宋诗之长于一炉。有《四库全书》本，宜秋馆《宋人集》本。
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范太史集
《作者：范祖禹》五十五卷。宋范祖禹 (1041—1098)撰。范祖禹，字淳甫，一字梦得，成都华阳(今四川双流县)人。祖禹少孤，由叔祖范镇抚养，闭门读书。后举进士甲科。曾从司马光在洛阳编修《资治通鉴》达十五年之久。书成，司马光荐为秘书省正字。王安石颇爱重之。哲宗时，官至礼部侍郎。后因上疏反对绍述新法，力阻章惇为相，被贬为武安军节度副使、昭州别驾，安置永州、贺州，又徙宾州、化州，不久病卒。祖禹平生作文，不下数十万言。史称“其开陈治道，区别邪正，辨释事宜，平易明白，洞见底蕴。其疏类皆湛深经术，练达事物，深有裨于献纳。”著有《唐鉴》十二卷、《帝学》八卷、《仁宗正典》六卷，而《唐鉴》深明唐三百年治乱，深受学者敬重，视他为“唐鉴公”。此集全名《太史范公文集》，为五十五卷，另有十八卷本，为明人程敏政从秘阁借阅本集抄成。《宋史·艺文志》、《直斋书录解题》均作五十五卷。其中诗为三卷、表章札子九卷、奏议十四卷、墓志铭及石记为十七卷。《朱子语录》称：“范淳甫文字纯粹，下一个字，便是合当下一个字，东坡所以服他。”又曰：“四六语佳，莫如范淳甫。”本集有清钞本数种，常见为《四库全书珍本初集》影印本。
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蠹斋铅刀编
《作者：周孚》诗文别集。全称《蠹斋先生铅刀编》。三十二卷，其中诗十五卷。宋周孚撰。南宋孝宗淳熙六年己亥(1179)，当孚卒后之二年，孚友人解百禴为整理其诗、文，刊行于京口，陈珙为序。淳熙七、八年间，辛弃疾复刊于长沙，丘崈为序见(见《嘉定镇江志》附录)。二本并行，内容大体相同，珙序及《嘉定镇江志》皆谓为三十卷。然京口本实为三十二卷。与本集目录之后解百禴跋语所云相合。盖多出之二卷，乃卷三一、三二之《非诗辨妄》，百禴取之以附行耳。《宋史·艺文志》著录，三十二卷。《文渊阁书目》卷九著录，谓一部四册，《箓竹堂书目》卷三同。长沙本久佚，今所传皆京口本。卷一收赋二首、古律诗二十一首。卷二至卷一五收古律诗三百五十六首。卷一五至卷三○收表、笺、启、书、序、记、疏、青词、赞、碑、铭等各体文共一百四十七篇。末二卷《非诗辨妄》凡五十一则，为非郑樵《诗辨妄》而作。此二卷之后，为《蠹斋拾遗诗》，凡十四首。其集有明抄本，其书卷首有目录二卷，目录后有解百禴跋。有影印《四库全书》文渊阁书，该本删去目录二卷，并删去解百禴之跋，实属可惜。日本静嘉文库有影宋抄本。
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端明集
《作者：蔡襄》诗文别集。北宋蔡襄(1012—1067)撰。四十卷。襄字君谟，兴化仙游(今属福建)人。天圣进士。官至端明殿学士。卒谥忠惠。任福州太守时，当地病者不服药而迷信鬼巫，襄破除之，为人所称。工书、善画。书法学颜真卿，并取法晋人。草书参用飞白法，谓之“散草”或“飞草”自成一体。与苏轼、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。襄集原本七十卷，世不甚传。乾道四年(1168)王十朋、钟离松等访其书重编为三十六卷，十朋为之序。此本为清雍正二十年(1734)其裔孙廷魁重刻。含诗八卷，制诰、奏议等十三卷，国论要目一卷，书、表、状、记等十卷，杂著二卷，茶录一卷，哀词、墓志铭等五卷。十朋序称所编凡古律诗三百七十首，奏议六十四篇，杂文五百八十四篇。此本仅古体诗从宋珏本，其余与十朋本无大异同。襄以书法名世，诗文不甚著名，唯其《四贤不一肖》诗因涉朝政大事，并传至辽，于当时颇有影响。有清雍正间蔡氏刊本，《四库全书》本。另有《两宋名贤小集》本，收有《蔡忠惠集》二卷，载其诗文百余篇。多写景抒怀之作，部分诗涉及政事。
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都官集
《作者：陈舜俞》宋代诗文别集。14卷。陈舜俞著。陈舜俞，字令举，历官都官员外郎。此书是作者生平所著诗文的汇集，由其婿周开祖所编。初为30卷，蒋之奇为之序。庆元六年(1200)其曾孙陈杞复刻，始名《都官集》，楼钥为作后序。原书失传。《四库全书》本由《永乐大典》辑出，重新分排为14卷。卷1至卷3为策，卷4为书，卷5为奏状、制、论，卷6、卷7为说(其中有15篇存目无文)，卷8为纪，卷9、10为书，卷11为启，卷12至卷14为各体诗。陈氏初从学于胡瑗，为文学欧阳修、司马光，素有经世之志，集中策论逾万言。其文率直朴实，语言明晰。三上英宗皇帝书以及诤谏青苗新法的奏状，皆明快畅达，有较强的逻辑性与思辩性。陈氏诗歌，多为被贬之后所作，诗中寄托了诗人怀才不遇的感慨。如《保圣院》：“门深锁苍苔，地灵育嘉树。寂然烟云宅，不接朝市路。苟能灰心居，即是古乐处”。《中夜》：“宦拙宜身退，家贫长道情。自怜前计失，半世慕虚名”。《四库全书总目》称其诗“气格疏散，皆自抒胸臆之言”。有《四库全书》本。
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东塘集
《作者：袁说友》诗文别集。南宋袁说友(1140—1204)撰。二十卷。说友字起岩，本建安(今属福建)人。流于湖州(今浙江吴兴)。隆兴进士，累官四川安抚使。嘉泰中，官至同知枢密院参知政事。学问渊博，留心典籍，在四川尝命属官辑《成都文类》五十卷。其集《宋史·艺文志》及《书录解题》皆不载，故厉鹗《宋诗纪事》仅录其诗二首而不言有集。则唯诗文散佚，并集名亦不传。今本系清四库馆臣从《永乐大典》中搜罗排纂而成，得诗七卷，文十三卷。收诗约六百五十首，其诗与杨万里唱和颇多，五言近体谨严而微伤局促，七言近体警快而稍嫌率易，五七言古体则格调清新，意境开阔。《四库全书总目》以为“其学问渊源实沿元祐之余脉，故其论事之文曲折畅达，究悉物情，具有苏欧之体”。有《四库全书》本。
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高东溪集
《作者：高登》一名《东溪集》。诗文别集。宋高登撰。二卷。登字彦先，号东溪，漳浦(今属福建)人。宣和间为太学生。靖康祸起，曾与陈东伏阙上书，请诛蔡京、童贯等六贼。绍兴二年，举于礼部，以廷对过于切直，授富山主簿，又改任右县令。以不肯为秦桧父立祠而被陷害。后经朱熹奏乞褒录，追赠为迪功郎。其集《文献通考》作二十卷，《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》俱作十二卷。原本今皆不传，是集为明嘉靖五年(1526)林希元所编辑，仅分上、下二卷，有书、疏、论、议、辨、说等二十篇，诗三十一首，赞五篇，箴铭二十六篇，词十二首，启二篇。佚文甚多，今观集中遗作，忠义抱国之志尚见，凡书论时事，言直词梗，如其自述，“性兮火烈，心兮石坚。有誓兮平虏，无望兮凌烟”。其诗虽平凡，但志节尚高，多含忠烈之气，愤怒不平之情。词《渔家傲》：“名利场中空扰扰，十里南北东西道，依旧绿衫尘扑帽。空懊恼，羡他陶令归来早。归去来兮秋已杪，菊花又绕秋篱好。有酒一樽开口笑。虽然老，玉山犹解花前倒。”乃晚年之作，反映超世之情，退隐之心。有《丛书集成初编》据《正谊堂全书》本排印本，前有序文二篇和《宋史》本传，后附录一卷，为朱熹注《褒录奏状》、《建立东溪先生词记》和东溪先生言行录。另有《四库全书》本，题《东溪集》;《艺海珠尘》本，作六卷;《乾坤正气集》本，作一卷。
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东牟集
《作者：王洋》诗文别集。又称《王东牟集》、《王东牟先生集》、《东牟文集》、《右史集》。十四卷。宋王洋撰。周必大于南宋孝宗淳熙六年(1179)序其集，为三十卷。《宋史·艺文志》著录为二十九卷。《文渊阁书目》卷九著录，谓一部五册;《箓竹堂书目》卷三同。《国史经籍志》同《宋史·艺文志》。其集，清高宗乾隆(1736—1795)年间修《四库全书》时，已久不见，乃自《永乐大典》辑出，编为十四卷：卷一至卷六，收赋一首、五古五十二首、七古八十三首、五律八十七首，五言长律二首、七律二百五十七首、五绝四首、六绝三首、七绝二百二十四首，共七百十二首;卷七至卷一四，收各体文三百五十九篇。今有影印文渊阁《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。上海图书馆有抄本，凡五卷。今人栾贵明《四库辑本别集拾遗》复自《永乐大典》残卷辑得五古诗一首、各体文五篇。
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东堂集
《作者：毛滂》十卷。宋毛滂 (1055左右—1120左右)撰。毛滂，字泽民，衢州江山 (今浙江江山县)人。官至祠部员外郎，知秀州。因其曾知武康县，县有东堂，因此以其为集名。元祐中，苏轼守杭州，滂为法曹，官期满，至富阳，苏轼闻有人歌其《惜分飞》词，大赏之，由此知名。奸相蔡京柄政，其上一词，甚伟丽，于是骤得进用，因此为人所轻。其《上苏内翰书》，文风萎靡，阿谀奏承之言，令人肉麻，于其人品可见一斑。陈振孙谓其诗文“视乐府而不逮，盖亦因其人而少之。然平情而论，其诗有风发泉涌之致，颇为豪放不羁。文亦大气磅礴、汪洋恣肆，与李廌足以对垒。”评价亦较公允。所著《东堂集》十卷乃清四库撰官从《永乐大典》搜采辑编而成，内有诗四卷、文六卷。所著《东堂词》由毛晋刊入《宋六十家词》中，世间多有其本，故未录此集中。《东堂集》十卷有《四库全书》、《四库全书珍本初集》等本行世。
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东莱集
《作者：吕祖谦》四十卷。宋吕祖谦(1137—1181)撰。吕祖谦，字伯恭，婺州(今浙江金华)人。隆兴进士，历太学博士，除秘书郎国史编修官，实录院检讨官，参与重修《徽宗实录》。迁著作郎，除直秘阁。卒，谥成，后改谥忠亮。祖谦从林之奇、汪应辰、胡宪游，又与朱熹、张栻友善，人称“东南三贤”。他在金华城中有丽泽书院一所，是其晚年会友之地。祖谦为学主经世致用，创金华学派。他于《诗》、《书》、《春秋》皆多究古义，于十七史皆有详节。因此词多根柢，不涉游谈。其文词闳肆辨博，凌厉无前。诸体皆豪迈俊发，在南宋诸儒之中可谓衔华佩实之人。祖谦一生著述颇富，有《古周易》、《春秋左氏传说》、《东莱左氏博议》、《大事纪》、《历代制度详说》、《少仪外传》、《吕氏家塾读诗记》等，编有《宋文鉴》、《古文关键》等。《东莱集》四十卷为祖谦去世后，其弟祖俭及从子乔年先后刊补遗稿，分为文集十五卷、别集十六卷、外集五卷、年谱遗事附录三卷，又附录拾遗一卷，共计四十卷，即今之所传之本。有《四库全书》本。
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东窗集
《作者：张扩》宋代诗文别集。张扩撰。陈振孙《直斋书录解题》卷18著录此集40卷，《宋史·艺文志》亦载有张扩《东窗集》40卷，又诗10卷。但其书后来罕见传本，惟《永乐大典》尚多存其诗文。清代修《四库全书》时，自其中所收采掇编辑，整理为16卷。卷1为五言古诗，卷2为七言古诗，卷3为五言律诗，卷4为七言律诗，卷5为七言绝句，卷6至14为制、表，卷15至16为启。作者因与秦桧交好，颇多谀颂之词，故其为人殊不足道。其诗“折归忍负金蕉叶，笑插新临玉镜台”之句，大受秦桧称尝。其制词“大抵温丽绵密，与汪藻可以联驱”，且“所交游如朱翌、曾慥、吕本中、徐俯，皆一代胜流，切劘有助，故词采清丽，斐然可观，亦未可尽没也”(《四库全书总目》)。
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定斋集
《作者：蔡戡》宋代诗文别集。20卷。蔡戡著。全书以奏议策论为主。《四库全书总目》谓其“集中所上奏札，条列明确，类皆侃直忠亮，为经世有用之言。其论边事，专以严备自守为主，而不汲汲于和战纷争，远虑深谋，亦非好事偷安者所可几及”。如《乞备边札子》，论严守边防之重要性，言词剀切，切合实际。第12卷为汉高帝、文帝、武帝、宣帝、陈平、王陵。申屠嘉等一系列帝王将相的人物论，含借古喻今之意。诗歌亦多忧国之作，如《题盱眙》：“自古东南第一山，于今无异玉门关。乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。中原父老应遗恨，只见毡车岁往还。”情调慷慨悲凉，抒发了对朝政的不满。又如《天柱峰》：“壁立千峰紫翠浮，一峰直上更孤遒。世间有此擎天柱，何用人怀杞国忧。”情真意切，寄托了对振兴国家的热切期望。
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澹庵文集
《作者：胡铨》宋代诗文别集。胡铨撰。杨万里于淳熙七年(1180)为胡铨所作行状说：“公有《澹庵文集》一百卷，《周易拾遗》十卷、《书解》四卷、《春秋集善》三十卷、《周官解》十二卷、《礼记解》三十卷、《经筵二礼议义》一卷、《奏议》三卷、《学礼编》三卷、《诗话》二卷、《活国本草》三卷。”周必大所撰神道碑也说其集“总一百卷”，又著录其余诸书凡98卷。但到了庆元五年(1199)杨万里为《澹庵文集》作序时却又说：“先生即没后二十年，其子澥与其族子焕、族孙秘，裒集先生之诗文七十卷，目曰《澹庵文集》，欲刻版以传，贫未能也。”后经蔡必胜、雷孝友、颜棫等人相助，始成其事。可见其集原稿为100卷、初刻本为70卷。《直斋书录解题》卷18著录《澹庵集》78卷，或经后人另编。惜宋刻诸本均已不传。北京图书馆现藏有乾隆二十二年(1757)练月楼刻《胡澹庵先生文集》32卷本。但《四库全书》辑入本仅存文5卷、诗1卷，显系后人掇拾重编。此本卷1为制策，卷2为奏疏、表，卷3为诗12题18首，卷4为记、序、跋、卷5为墓志铭、祭文、传，卷6为书、颂、疏，并附词15阙。书后附录作者传记、神道碑、行状，后人题跋及《诚斋诗话》中的评论;卷首载杨万里序。杨序称：“先生之文肖其为人。其议论闳以挺，其叙记古以则，其代言典而严，其书事约而悉。其为诗盖自牴斥时宰，谪置岭海，愁狖酸骨，饥蛟血牙、风呻雨喟、涛谲波诡，有非人间世之所堪耐者”。周必大所撰神道碑文则谓其文章“雄深雅健、清新藻丽，下笔辄数百言。尤刻意诗骚，用事深远、措词奇崛”。杨万里所撰行状又称其文章“骏奔轧忽，幽纷轇轕，隐帙奇字，旁抠远撷。”本集除6卷、32卷两种版本。尚有清抄25卷本、清初抄30卷本。
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澹轩集
《作者：李吕》诗文别集。一作《李澹轩文集》、《澹轩文集》、《李滨老集》。八卷，其中诗三卷。宋李吕撰。《周益国文忠公集》卷七五《澹轩李君吕墓志铭》称吕“读《易》六十四卦，皆为义说，徧观经史百家之书，……凡兴衰得失论著数百篇”。吕卒于南宋宁宗庆元四年(1198)，墓志铭作于略后，未云有集，知其时集尚未刊行(《四库全书总目提要》谓墓铭云吕有《澹轩集》十五卷云云，偶误)。其集之刊行，未知始于何时，《宋史·艺文志》无著录。《文渊阁书目》卷九始著录，谓一部十五册。《箓竹堂书目》著录，谓三册。《国史经籍志》卷五著录，谓十五卷。《千顷堂书目》卷二九著录，谓十五卷。知其书明末清初犹存。清修《四库全书》时已不见其书，乃自《永乐大典》辑出，编为八卷;卷一至卷三为诗，计五古四十首、七古十四首、五律二十四首、五言长律一首、七律四十五首、五绝五十三首、七绝四十六首，卷四为词，计二十四首;卷五至卷八为各体文，计四十九篇。而墓志名所云“论著数百篇”皆未见，知所佚者甚多。今人栾贵明《四库辑本别集》复自《永乐大典》残卷辑得五古、七古诗各一首，跋二篇。
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澹斋集
《作者：李流谦》诗文别集。一作《澹斋文集》、《澹斋先生集》、《李澹斋文集》、《澹斋先生文集》。十八卷。宋李流谦撰。据《澹斋集》附录流谦之兄益谦所撰流谦行状，《澹斋集》乃流谦手编，集名为流谦自定;行状但云流谦为“长短句、题卷、讲义、杂编若干卷”，知撰行状时，其集尚未刊行。南宋宁宗嘉定七年甲戌(1214)，流谦之子廉榘为编次刊行，凡八十九卷。其集，《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均未著录，流传不广。《文渊阁书目》卷九始著录，谓一部十五册，《箓竹堂书目》同。《国史经籍志》卷九著录，谓八十九卷，《千顷堂书目》卷二十九同，当是廉榘所刊本，知其集明末清初尚存。清修《四库全书》时，其集已佚，乃自《永乐大典》辑出，编为十八卷：卷一至卷八，收赋一首、五古九十一首、七古一百一十首、五律一百五十四首、七律一百六十三首、五绝六首、六绝四首、七绝一百零一首、词二十五首;卷九至卷一八收各体文一百十四首。另附录行状。今有影印《四库全书》文渊阁本。栾贵明《四库辑本别集拾遗》复自《永乐大典》残卷中，辑出其五律一首、五古一首、启一首、经解十首。
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道乡集
《作者：邹浩》宋代诗文别集。40卷。邹浩撰。本集系邹浩之子邹柄、邹栩所辑。凡诗14卷，其中包括2篇赋;文26卷，辑入制、表、状、书、疏、启、记、序、策问、杂著、墓志铭、祭文、行状、传等各体文章。李纲曾为此书作序，但集中失载。据《东都事略》说邹浩集30卷，但《直斋书录解题》著录《道乡集》为40卷。邹浩在元符二年(1099)因上疏谏立刘后获罪，其书稿即遭焚毁。邹柄等辑其遗稿，搜采亦不完备。如李焘《续资治通鉴长编》载有元符元年《论执政大臣不和疏》，不见集中;又《论宰相章惇疏》本4篇，集中只载3篇。但邹柄刻本版片在宋末也被毁。明代成化六年(1470)，其裔孙邹量得内阁抄本，遂刊为《道乡先生邹忠公文集》40卷。正德七年(1512)邹翎重刊时增《续集》1卷。万历间钱塘令邹忠允再刊其书。清代王士禛《居易录》称其古诗似白居易，律诗似叶梦得，又称其受学程门而特嗜禅理，诗文多宗门语。这些见解都颇为恰当。
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逻辑大全
中世纪奥卡姆的威廉著。1408年出版。从极端唯名论立场论述逻辑学。认为科学起源于个别物,但它却说明一般事物,即以一般概念来说明个别事物。把科学分为实在科学和唯理科学两类。实在科学以一般概念代替个别事物,而唯理科学则以一般概念代替别的一般概念和术语。认为逻辑学是一门唯理科学,它研究概念组合的方式方法,逻辑不是指示和代替某一事物,而是一种语言科学和记号系统,词项可以非意指地用为它们所表达的概念的名称,或者用为它们作为实例的口头或书面词语的名称。当词语非意指地用为词语名称时,它们具有实质指代;当非意指地用以称谓词语所表达的概念时,它们是作为简单指代而使用。在推论方面,对析取命题与合取命题的对偶关系作了论述,还提出一些其他命题逻辑的原理和模态命题及其推理的理论。认为归纳法是指具有相似性质的个体以相似方式作用或反作用于相似的情况。着重说明逻辑是概念的概念,记号的记号,它制定一些规则,以确定记号之间的关系,使记号从知识的工具变成知识的客体,从而陷于逻辑形式的推演。
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内科著作。清沈金鳌(1717—1767) 撰。三十卷。金鳌有 《沈氏尊生书》已著录。本书为《沈氏尊生书》重要组成部分。作者认为无论何因,而病发于皮毛肌肉,经络脏腑之间,均为杂病,故著此书。博采 《内经》、《难经》、《甲乙经》 及历代诸名医之精华,参以己见,分证述其源流,详辨证,明治法,变杂乱为明晰,故名。成书于乾隆三十八年 (1773)。卷首,载有《脉象统类》、《诸脉主病诗》。全书分脏腑、奇经八脉、六淫、内伤外感、面部、身形等六门,每门详列若干病证,每病均设“源流”一篇,以述病证原委,说明脏腑之间,局部与整体之间,在生理、病理上的有机联系。每病脉、因、证、治悉俱,理、法、方、药契合,条分缕析,一目了然。使“表里不相蒙,寒热不相混,虚实不相淆,阴阳不相蔽”。除介绍方治外,还附有养生导引之术。全书所论源流清晰,分类明细,辨证论理精到,在杂病著作中颇有影响。对研究中医理论及临床运用,均有重要参考价值。有光绪二十一年(1895)图书集成印书局《沈氏尊生书》本。一九五七年上海卫生出版社铅印本。
红绫枕
《红绫枕》连载于1926 年北京的《小小日报》（作者时年17岁），后由报社印行成单行本。该文连载时署名霄羽，出版时署名王霄羽，封面上印有“惨情小说”字样。因《红绫枕》中有鲁克探案内容，故亦可将其归入侦探小说系列。
续吕氏家塾读诗记
诗经学专著。三卷。南宋戴溪撰。戴溪字肖望(一说字少望),永嘉(今浙江温州)人。历官工部尚书、华文阁学士。《四库全书总目提要》说此书是“宋戴溪所续吕祖谦之书也。……溪以《吕氏家塾读诗记》取《毛传》为宗,折衷众说,于名物训诂最为详悉,而篇内微旨,词外寄托,或有未贯,乃作此书以补之,故以续记为名,实则自述己意,非尽墨守祖谦之说”。此书与吕书颇有不同,其解说每与《诗序》相违。如《召南·驺虞》,吕书据《诗序》释为“《鹊巢》之应”,戴溪则云:“草方萌芽,遂以蒐田无蹂践之患,田有五豝,一发遽止”,视为国人所作歌咏狩猎的诗。《小雅·鹿鸣》,戴溪定为“燕嘉宾之歌也”,并且明白指出“诗辞止言嘉宾,序诗者增言群臣”,不遵序说。该书不录诗文,但述篇义,与吕书在诗篇之前,首列《诗序》,每章之后,分列诸家之说之体例迥异。戴氏说诗常有可取之见。如谓《唐风·葛生》为“妇人思其君子也……此新婚之别,古之所以为叹也”;《小雅·白驹》为“诗人惜贤者之去而冀其复至也”;所言皆平实简易,每得诗旨。再如《周南·芣苢》之诗,谓“采采芣苢,凡六言之,采取收拾,执衽襭裾,其同辈相乐,一时嬉戏尚可想也”,黄震《日钞》极其赞赏,谓所言“得其气象”。凡此,皆吕书所不及。此书清初未见传本,四库馆臣从《永乐大典》辑其佚文,谓已得十之七八,其原序总纲则已无从补录。有《四库全书》本、《武英殿聚珍版丛书》本、《墨海金壶》本、《经苑》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本、《百部丛书集成》本。以《武英殿聚珍版丛书》本为佳。
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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李怀民 (1738—1793)，清代诗人。名宪噩,字怀民,号石桐,又号十桐、敬仲。以字行。高密(今属山东)人。生卒年不详。诸生。早孤,与弟宪暠、宪乔并致力于诗,时称“三李”。他曾与宪乔仿照唐人张为《诗人主客图》体例,撰成
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同