汪莘

- 姓名:汪莘
- 别名:字叔耕,号柳塘
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:休宁(今属安徽)人
- 出生日期:1155
- 逝世日期:1227
- 民族族群:
汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人。自幼不羁,有大志,不事科举,退安丘园,读《易》自广,博览群书。后隐居黄山。嘉定间,三次上疏,论天变人事、民穷吏污之弊,行师布阵之法,不报。杨简见其书,曰:“真爱君忧国之言也。”徐谊帅江东,以遗逸举荐,不果。筑室柳溪之上,囿以方渠,自号方壶居士。醉酒浩歌,赋诗言志。虽为隐士,仍不忘国事,故诗文中时有指斥时事与怀才不遇之叹,孙嵘叟序称其“古赋似宋玉,诗歌似太白,长短句似坡翁”。集中诸文,皆排宕有奇气。诗学李白,虽天姿高秀不及,往往落卢仝蹊径。如《击鼓行》、《中原行怀古》、《游甘露寺》、《夜兴》等,所谓“多有意外惊人语,生平之志,于斯见之”(史唐卿《方壶存稿跋》)。其馀《湖上早秋偶兴》、《晚晴即事》、《三月十九日过松江五绝》、《次韵别驾韵》等篇,构思新奇,想像丰富,“要亦不俗”。也能词,词集前有序,称所爱者苏轼、朱希真、辛弃疾三人,谓之“词家三变”,自所作词稍近粗豪(《四库全书总目》卷一六三)。著有《方壶存稿》九卷,今存明汪璨刻本及万历重刊本、清钞本,《方壶集》四卷,今存清雍正九年汪栋刻本,系九卷本之重编者,《壶山先生四六》一卷,今存宋刻本,《方壶词》三卷,今存旧抄本、《四库全书》本。《全宋词》第三册收其词六十七首。《全宋诗》卷二九○七至二九一二录其诗六卷。《全宋文》卷六六四五收有其文。事迹见李以申《汪居士莘传》(《新安文献志》卷八七)。
汪莘书籍作品
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文溪集
宋代诗文别集。20卷。李昴英著。《四库全书总目》称“其文质实简劲,如其为人;诗间有粗俗之语,不离宋格,而骨力遒劲,亦非靡靡之音”。其诗词题材丰富,颇具特色。有的透露了农村丰收时节的喜悦:“负郭平田阔,秋深获课勤。短镰行缺月,多稼剪黄云。旧腊占三白,今年稔十分。太平村舍里,堕穗饱鸡群。”(《观获》)《过严子陵钓台》一诗则生动地表现了出世与入世的思想矛盾:“船重只因将利去,船轻又恐为名来。如今羞见先生面,夜半撑船过钓台。”在〔兰陵王〕词里又以婉约的风格塑造一个柔弱多情的女性形象,反映爱情生活上的波折和苦恼,与诗歌的通俗风格又大异其趣。本集有《粤十三家集》本、《四库全书》本。
女镜
元时于子曰人知镜局于器也而不知实具不器之用人知镜用于人也而不知实操察人之权可以照一人亦可以照千万人可以照一室亦可以照千万室随其所至而以明应之有余也非不器乎一人之妍媸此照千万人之妍媸此照一室人千万室人之髙下长短此照随其镜也非逹而在上者之镜则穷而在下者之镜也澄江夏孝廉习池力行古道鋭志纂修乃独有取于女镜者何意嘅吴中之闺行多内则之不讲乎其所辑古昔之哲后贤妃令母贞女计四百七十有七人厘为八卷
广温疫论
温病著作。四卷,附方一卷。清·戴天章约撰于1722年。戴氏取《温病论》予以增订、删改,辨明温疫与伤寒之异,尤其重视早期症候的鉴别。 卷一辨析气、色、脉、舌、神,辨时疫与风寒在病因、受病、传经、兼症等方面的不同;卷二列表症候32条;卷三列里证症候41条;卷四叙述汗、下、清、和,补等治法,并辨别由于温热余邪未尽所引起的种种后遗症等。所附《佛崖验方》一卷,共收载治疗温热病方84首。本书后经乾隆年间郑奠一改名《瘟疫明辨》,内容并无改动;1878年陆懋修又将《广温疫论》加以删订补充,改名《广温热论》。清末何廉臣在《广温热论》基础上参考前人著作,综合印证,内容又有所补订,并将原书并为二卷,书名《重订广温热论》,1949年后有人民卫生出版社排印本。
太上妙始经
太上妙始经,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部本文类。此经首先论述宇宙天她万物之起源,即所谓「妙始」。内称:道以虚无为宗,以清微玄元之气为本,合则为元气,散则为天地。「天地之气交合,然后人民、禽兽、草木、螘行、蠕动,森然皆生」。又称天地之间有仙圣鬼神,劝人行善去恶。谓人生时能奉道守戒,死后皆生诸天中福舍安稳之处,长在道气之中,无复谪罚,福流子孙,来世转生豪贵。若生时唯恶无善,死后入地狱受考,魂魄苦痛备至,「若出为人,必生下贱痴愚之中」。篇末叙老子化胡及授张镇南正一法等事,盖为正一道士所作。
中州人物考
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亦称《华严玄谈》、《清凉玄谈》。佛教著述。唐澄观述。九卷。取材于澄观自著的《随疏演义钞》。分为十门论述,特别列有华严列祖之说。书中还批驳了慧苑《华严经刊定记》中的一些说法。注疏书有鲜演的《华严玄谈抉择》、普瑞的《华严悬谈会玄记》等。见载于日本《卐字续藏》。