廖刚
- 姓名：廖刚
- 别名：字用中,号高峰先生
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：南剑州顺昌(今属福建)人
- 出生日期：1070
- 逝世日期：1143
- 民族族群：
廖刚（1070-1143），字用中,号高峰先生(谢如圭《高峰先生文集序》),南剑州顺昌(今属福建)人。尝从陈瓘、杨时学。崇宁五年进士,历县主簿、州判官、录事参军、教授。宣和元年自漳州司录召为国子录,擢监察御史。论奏无所避忌,出知兴化军。靖康初,召为右正言,未赴。绍兴元年,除福建路提点刑狱,召为吏部员外郎,迁起居舍人,权吏部侍郎兼侍讲。四年,除给事中,权户部侍郎。五年,迁刑部侍郎。六年,出知漳州。八年,拜御史中丞。以论事为秦桧所恶,改工部尚书,提举毫州明道宫。十三年卒,年七十三。廖刚为文通于事务,谢如圭谓其文醇正,“自方寸中流出,非务夸多而斗靡,非务逞奇而尚怪,盎然得中和之气,无所施而不可”(《高峰先生文集序》),也不免有过溢之辞。其文集多奏札表启,指陈时弊,如《漳州被召上殿札子》乞约束边将,颇有见地;《答陈几叟书》论宋代制诰之失,较为切当(《四库全书总目》卷一五九)。诗词也清新淡雅,诗如《题诸宫》、《月波楼上呈知府检讨》、《山间早行题和溪驿》诸篇都以描绘景色见长。词如《满路花》叙中秋佳节,有“雨雾烟波阁,雁度陇云愁,西风庭院不胜秋”,感慨遥深,富于韵味。著有《高峰先生文集》十七卷(《宋史·艺文志》七),今存怡古斋抄本;又有十二卷本,今存清康熙间闽南林佶家藏旧钞本、《四库全书》本。《全宋词》第二册收其词七首。《全宋诗》卷一三四八至一三四九录其诗二卷。《全宋文》卷二九九○至二九九六收其文七卷。事迹见张栻《工部尚书廖公墓志》(《南轩文集》卷三八)、《宋史》卷三七四本传。
廖刚书籍作品
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琉璃宫史
缅甸标准编年史书。因在缅王宫廷琉璃宫内编纂,故名。1829年，缅王孟既（缅名巴基道）诏令由孟越萨耶道等全国各地13位著名僧俗学者组成《琉璃宫史》编纂委员会，由缅王亲自主持整个编纂工作。学者们博采各家史书,汇集历代碑铭、档案文献、佛学经典和"雅都"、"雅甘"、"埃钦"、"茂贡"等诗史，进行整理考订，按年代顺序编纂，至1832年，历时4年完成。全书分3大卷，21分卷，约百万字。此史书记述了从远古时代原始公社起，经骠国等早期王国以及历代封建王朝直至贡榜王朝的创建者雍籍牙即位后的第二年(1754)为止的全部兴衰过程。凡政治、经济、军事、外交、宗教、文化和民族关系等，无所不包，内容丰富。该书因系国王钦定的"正史"，又由御用高僧和封建士大夫编纂，其观点难免有唯心主义和浓厚的封建迷信色彩，并为统治阶级歌功颂德。但它保存了大量珍贵文献和历史资料，仍不失为东西方治缅甸史学者的重要参考书。目前各国出版的有关缅甸史的著作，无不引用其史料。其中一部分已译成英、法、日等文本。现有的英译本为其第 1卷中的第3～5部分,由佩貌丁和G.H.鲁斯合译,1923年由英国伦敦牛津大学出版社出版，1960年由缅甸学会在仰光大学再版。1909年由法国学者E.于贝将其中《蒲甘末叶史》部分译成法文,载《法国河内远东学校校刊》第9卷；日译本由日本鹿儿岛大学荻原弘明教授译出1～2卷。已在《史学》杂志上连续刊出。
东夷图像说
《东夷图像》与《东夷图说》合集简称，明代万历四年，蔡汝贤所撰，蔡汝贤，字用卿，一字思齐，号龙阳，隆庆二年（1568年）进士，授大名府推官。任广东布政司参政时，职掌邦交贡赐之务，因便得以累积其对来华欧人的观察与记录，绘《东夷图像》，撰《东夷图说》，这两卷以图像的形式，分别介绍了朝鲜、琉球、安南、占城真腊、暹罗、满刺加、苏门答剌、锡兰、吕宋、日本、弗朗机等国的风土民情等，其中《东夷图像》被学者认为“中国现存最早的欧洲人形象资料”，足见其史料文献珍贵程度，而且对于我们研究“海上丝绸之路”明代对外交往方面有着非常重要的价值与意义。
太上除三尸九虫保生经
太上除三尸九虫保生经，撰人不详。书中提及「唐光化三年（900）」。当出于唐末五代，一卷。收入《正统道藏》洞神部方法类。此书内容分三部分。首先列举三魂七魄图。并述「炼阳魂而制阴魄」之法。其法以诵咒为主。其次为守尸鬼图，并述唐末兄弟二人服丹药除尸鬼成仙故事。又其次列举三尸图、九虫图，并述三尸九虫之名称、害人症状及除治方法。据称此图及去虫法乃孙真人（孙思邈）所传。书末又抄录去三尸九虫方法十余种。如老君去尸虫方、苏仙内传去三尸虫方、守庚申日法、太上真人口诀、赵先生除三尸九虫法、蒋先生除三尸法等。大多以眼药为主，兼行符咒。
续济公传
章回小说。署“坑余生初稿”。二百三十五回。济公的故事，虽为长篇巨制，实际上是由许多独立的故事联缀而成，用今天的话来说，是系列剧而非连续剧。因此，《续济公传》虽名为续集，情节却完全可以独立于《济公全传》之外而存在。而且故事内容与人物形象，与《全传》比也有较大的变化。续集叙述了济公率领弟子，劝导一批忠臣后裔和江湖义士，严惩卖国投降的奸臣和皇亲国戚，平定“大狄国”的内患，以保南宋江山“国泰民安”的种种故事。在这些故事中，济公的活动范围从市井社会拓展到整个朝野江湖，其所作为也从撮合男女美满姻缘、扶危济困、除怪降妖扩展到关系国家安危的军机大事，社会场景更为广阔，情节也特别丰富、曲折，引人入胜。济公的形象也从一个游戏人间行侠仗义的“颠憎”，逐渐演化成一个忠肝义胆、神机妙算、佛法无边的济世活佛。
方珍珠
五幕话剧。老舍编剧。北京晨光出版公司1950年11月出版。剧本采用新旧社会的对比手法来描写北京一群说唱艺人在不同时代的不同命运。抗战胜利以后，鼓书艺人破风筝与养女方珍珠从内地回到北平。在国民党反动统治下受到了种种迫害。富商、特务要抢方珍珠为妾，军警、流氓不断上门骚扰，弄得他们无法谋生。北平解放以后，艺人获得新生。他们成了国家的主人，开始组织起来，经常到工厂、农村为群众演出，到处受到欢迎。方珍珠也进学校读书，实现了她多年的夙愿。剧本塑造了两代艺人的生动形象，表现了方珍珠一家在新旧社会的不同境遇。此剧对于艺人在旧社会受到迫害反映相当深刻，是老舍建国以后话剧创作的起点。
金山活佛
煮云法师，法名实泉，江苏如皋人，十九岁落发，一九五○年以一衣一钵渡海来台，住锡凤山佛教莲社。一生致力于弘扬净土，尤以精进佛七应机最众。一九八六年八月圆寂，享寿六十八，平生著述甚多，著有《金山活佛》、《皇帝与和尚》、《佛门异记》等十一本书。《金山活佛》一九五九年出版。人称“金山活佛”的妙善禅师，俗家姓董，陕西省人。他的出生年代及舍报年龄，有两种不同的说法，一说是出自乐观法师的《金山活佛神异录》，谓活佛于民国二十三年(一九三四年)在仰光示寂，世寿八十四岁；一说是出自煮云法师的《金山活佛》，谓活佛于民国二十四年(一九三五年)示寂于仰光，世寿五十四岁，这两者之间相差了三十年。参考其他资料推算，以煮云法师所说相近。