医经
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内经诠释
《作者：徐大椿》作者徐大椿，字灵胎，原名大业，晚号洄溪老人，江苏吴县人，清初著名医家。约1764年(清·乾隆二十九年)成书。《内经诠释》是徐氏摘录《内经·素问》中62篇的部分内容进行诠释。其所选内容较少，但多为《内经》中较重要的条文，然后依文理进行诠释。徐氏注释经文，注重阴阳学说，常以阴阳变化的机理阐释经文义旨，认为疾病的发生，本于阴阳的异常变化。徐氏力倡“阴阳为病之本，不识阴阳逆从，焉识病之所主!”故其注释多以阴阳为纲领，来揭示多种病证的发病机理。如《素问·上古天真论》:“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房……故半百而衰也。”针对这段经文，徐氏首先从阴阳着眼，分析酒的性质，再以不同人体质的阴阳盛衰，揭示“以酒为浆”者“半百而衰”的机理。其云:“酒性纯阳，阴虚得之则蒸热致损;酒质纯浆，阳虚得之则助湿致虚。”可以看出，徐氏较巧妙地运用阴阳学说阐释了酒既可“蒸热致损”，又可“助湿致虚”。然而酒的双重致病作用又取决于人体素质的阴阳盛衰。徐氏的这种解释，无论于临床实际或理论的阐发，都独具匠心之慧。《内经诠释》其注文语言畅达易懂，对经文的选择亦较精当，对于初学《内经》者，不失为较好的作品。
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灵枢素问节要浅注
《作者：陈修园》又名《灵素节要浅注》。医经类著作。清陈念祖辑注。十二卷。念祖有《长沙方歌括》已著录。本书成于同治四年(1865)。将所选原文按道生、脏象、经络、运气、望色、闻声、问察、审治、生死、杂论、脉诊、病机十二类进行编次，并以补注形式，对《内经》原文注释发挥。语言简明，通俗易懂，文图并茂，便于读者理解原文。如注《素问·五脏生成篇》中“诸脉者，皆属于目”曰:“五脏六腑之精，十二经脉皆上注于目，属脑，后出于项，故曰诸脉皆属于目。”又如注“肝受血而能视”，则云:“肝开窍于目，故肝受血而能视。”寥寥数语竟将脉与目、肝与目关系阐述贴切、明了，使读者知其意，达其理，颇受后世医家推崇。有光绪元年(1875)南雅堂刻本，一九三六年扫叶山房刻本。【图片参阅PDF版】
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黄帝内经素问详注直讲全集
《作者：高士亿》医经研究著作。又名《素问直讲》。9卷。清·高亿 (玉章) 撰于同治六年丁卯(1867)，刊于同治十一年壬申(1872)。本书为《素问》全注本。每篇首记大意，然后分段引录全文，于段后分注与浅讲二项。注，即为个别字义解释；讲，用比较通俗文字对该段原文加以说明，共81篇。其中对原失之刺法论第七十二，本病论第七十三亦补齐，而与通行《素问遗篇》不同，大愚子云得自三峰山韩渡观道士古本。现存版本有清同治十一年壬申 (1872)刻本。
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黄帝内经素问注证发微
《作者：马莳》又名《素问注证发微》。医经类著作。明马莳撰。九卷。莳字玄台(一说字仲化)，会稽(今浙江绍兴)人。善针灸，对《内经》颇有研究。认为秦越人的《难经》是晦经之始；皇甫谧《甲乙经》多出《灵枢》，义未阐明；王冰的《素问》注释，随句解释，逢疑则默；滑伯仁《读素问钞》颇有不尽。故于万历十四年(1586)撰此书，为《素问》全注本之一，并原书八十一篇，合为九卷。卷一至卷四载“上古天真论篇第一”至“玉机真脏论篇第十九篇”；卷四至卷七载“三部九候论篇第二十”至“标本病传论篇第六十五”；卷八至卷九载“天元纪大论篇第六十六”至“解精微论篇第八十一”。对原著难解词义逐条注释，对研究《素问》有所裨益。所注内容广泛； 但有望文生义之弊。有万历十四年天宝堂刻本、十六年宝命堂刻本，清光绪二年 (1876)刻本。
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冉雪峰内经讲义
《作者：冉雪峰》冉雪峰编著的《冉雪峰内经讲义》以《冉雪峰医学全著》为蓝本，以《内经》解读为主线，将《冉氏内经举要》及《冉氏易理》编辑为一册，易学为冉雪峰先生解读内经的理论源泉。《冉氏内经举要》分为上、下编及附篇。上编为绪论，依次为源流考证、名称诠释、篇次分和、注疏概略、学术基质、义理分析、时代关系、研究方法、纂辑意义。下编为本论，依次为理气、形身、经络、气运、标本、病机、色脉、治疗。附篇为《灵枢》《素问》原文，以便读者使用。《冉氏易理》分为乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊18个部分予以阐释。对于学习、研读、使用《内经》者，《冉雪峰内经讲义》无论从理论上还是临床中，均有一定的参考借鉴价值。
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任应秋讲〈黄帝内经〉素问
《作者：任应秋》《任应秋讲〈黄帝内经〉》主要根据1978 年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理而成，包括25 篇《素问》文献的全文讲解、《灵枢》大部分文献的提要讲解和提问答疑。对没有讲课录音的部分，依据任应秋主编的《黄帝内经章句索引》进行整理。本书将《黄帝内经》的段落结构及其段意完整地展现给读者，比较系统地反映出任应秋治《内经》的主要方法、成果和学术观点。本书以《内经》系统的文献结构为线索进行整理，有较强的可读性；同时把篇解、全文讲解、分段提要、提问答疑等内容结合起来编排，又使此书具有拓展思维的功能；在书后还收录了任应秋对学习《内经》方法的指导，可供读者参考。
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胡希恕讲伤寒论
《作者：胡希恕》根据著名经方大师胡希恕先生的讲课录音整理而成。讲述《伤寒杂病论》张仲景医学特点，强调它是有别于《内经》而成独特的中医理论体系，其特点是以八纲释六经及方证，并结合临床解读，易于理解和应用。 胡老一生于生活淡泊名利，于学术精益求精，于患家尽心尽责，于弟子子女严格要求，其坚毅质朴于师长处每多闻及。今闻其声，亦想见其为人，如身临其境，亲奉先生之教，虽未若狂，实亦欣喜至极。 这些录音的内容是胡老生平最后一次系统讲解《伤寒杂病论》，此时胡老学术思想已处于成熟期，理论与临床造诣已臻化境，尤能深入浅出地娓娓道来。其真知灼见在讲课录音中处处闪现，贯穿始终。如同天上的颗颗明星，汇成灿烂瀚海。古人说“取法乎上，仅得其中”，对于胡老录音的整理出版，在“存神”上我们争取，在“全形”上我们尽最大努力。
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难经疏证
《作者：丹波元胤》《难经》注本。2卷。日本丹波元胤(奕禧)撰于日本明治十一年(1879年)。卷首载其父丹波元简(廉夫)《难经》题解1篇,考证《难经》命题之意。疏证部分为作者征引《难经经释》等各家注述,询谋得失,修合己见、补其賸义而成。评、按内容,较为精审。如“十二经皆有动脉,独取寸口以决五脏六腑死生吉凶之法,何也?”(一难)之疏证:“十二经皆有动脉,吕、杨注详举之,今不赘也。丁曰: ‘十二经皆有动脉者,即在两手三部各有会动之脉也’,据此《脉经》配脏腑于三部者,误也。盖经中未有此说也。”又如对滑寿诠释“脉”字之评议等,其注疏每能考释经文,寻其指归,旁参群籍,资为佐证,并从训诂学角度予以阐解。现有《聿修堂医学丛书》本,《皇汉医学丛书》本等。建国后有排印本。
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黄帝内经灵枢注证发微
《作者：马莳》 又名 《灵枢注证发微》。医经类著作。明马莳注。九卷。莳有 《黄帝内经素问注证发微》 已著录。马氏认为 《灵枢》 内容“大体详全,细目具备,犹儒书之有《大学》,三纲入目,总言互发,真医家之指南,其功当先于《素问》”。但自古迄今,并无注释。故据南宋史崧传本,分九卷八十一篇,以合 《汉书·艺文志》 之旧观。注释体例与 《素问注证发微》 同。初刊于明万历八年 (1580)。其注释结合临床实际和四时气候变化,多有发挥,并附有人体经脉腧穴图解。故汪昂评曰:“《灵枢》 从前无注,其文字古奥,名数繁多,观者蹙頞颦目,医率废而不读,至明始有马玄台之注,其疏经络穴道,颇为详明,可谓有功于后学。”有清光绪五年(1879) 刻清太医院藏版。
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法兰西内战
德国马克思(Karl Marx，1818～1883)著。1871年3月18日至5月28日，法国无产阶级在巴黎举行了革命，本书是马克思受第一国际总委会委托，就巴黎公社革命而写的宣言，定稿于1871年5月30日。马克思在书中揭露了资产阶级政客的本质，论述了巴黎公社产生的历史必然性;论述了无产阶级用武装的革命反对武装的反革命进而夺取政权的经验教训;提出并论证了巴黎公社的伟大历史意义及其原则;高度赞扬了巴黎无产阶级的英勇斗争精神。指出工人阶级不能简单地掌握现成国家机器达到自己的目的，而必须用暴力打碎旧的国家机器，建立新型的无产阶级专政国家。马克思阐明了公社的实质是工人阶级的政府，它是生产者同占有者进行阶级斗争的结果。高度赞扬了公社实行的真正民主制度，该著作还指出，公社式的工人政府，不是资产阶级议会式的，它应是同时兼管行政和立法的工作机关。马克思认为无产阶级要实现自己的历史使命，必须经过长期斗争，经过一系列使环境和人都改变的历史过程。该著作是科学社会主义的一部力作。中译本由人民出版社1961年出版，中共中央马恩列斯著作编译局编译。
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平淮西碑
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