医经
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黄帝内经素问三家注（运气）
《作者：佚名》该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《运气分册》集中收录《素问》「运气七篇」（《天元纪大论》至《至真要大论》）及《刺法论》《本病论》两篇遗篇，系统阐释五运六气学说的理论框架与实践价值。全书以王冰注为基础，凸显其「补入运气七篇」的文献贡献，并通过杨上善《太素》的早期注本和张介宾《类经》的系统化解读，还原运气学说的天文历法背景与医学应用逻辑。例如在《天元纪大论》中，王冰注引《太始天元册》阐述「五运阴阳者，天地之道也」的哲学内涵，杨上善则通过「天度」「气数」的训诂揭示运气学说的数理基础，张介宾进一步结合《周易》「河图洛书」解析五运六气的推演方法。 该书创新性地将运气理论与临床预测相结合，通过三家注的对比展现不同历史时期对气候 - 疾病关系的认知差异。例如在《六元正纪大论》中，王冰注以「太过不及」解释岁运对疾病流行的影响，杨上善通过「主客加临」分析气候变化的细微差异，张介宾则结合明代疫病流行案例，提出「司天之气为主，在泉之气为次」的临证应用原则。书中还特别增设「运气推演图谱」章节，以表格和图示形式直观呈现 60 年甲子周期中五运六气的变化规律，并附列《素问》篇目与《太素》《类经》的对照表，方便读者跨文献比对。
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黄帝内经素问三家注（临床）
《作者：佚名》该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《临床分册》精选《素问》中与临床诊疗直接相关的 31 篇经文（从「热论篇第三十一」至「解精微论篇第八十一」），涵盖热病、疟疾、痹病、痿病、咳病等多种病症的病因病机、诊断方法与治疗原则。全书以王冰注为底本，系统整合杨上善《太素》的文献校勘价值与张介宾《类经》的临床发挥，形成「理论 - 文献 - 实践」三位一体的解读模式。例如在《热论》中，王冰注以「寒者热之」的治则为核心，杨上善通过训诂解析六经传变规律，张介宾则结合《伤寒论》细化表里治法，使读者既能把握经典本义，又能掌握临床应用技巧。 该书在编排上突破原文顺序，按病症类型重新整合经注，如将《疟论》《刺疟篇》《评热病论》等篇章合并为「外感热病专题」，并增设「病机十九条」「诊法要诀」等临床实用模块。这种分类方式既解决了《太素》《类经》因类分导致的原文割裂问题，又便于读者快速检索特定病症的经典依据。书中对《至真要大论》的「病机十九条」进行重点标注，通过三家注的对比揭示「诸风掉眩，皆属于肝」等条文的深层内涵：王冰从五行生克角度阐释病机，杨上善强调「肝主筋」的生理基础，张介宾则结合临床案例说明「治风先治血」的具体应用。
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黄帝内经素问三家注（基础分册）
《作者：佚名》该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《基础分册》作为系列开篇，聚焦《素问》核心基础理论，精选从「上古天真论篇第一」至「阳明脉解篇第三十」的 30 篇经文，涵盖养生、阴阳、藏象、诊法等中医理论基石。书中依据主题对经注进行科学分段，例如将《上古天真论》分为「养生总纲」「天癸与生命节律」「圣人养生之道」等模块，使条文逻辑更加清晰。在注释编排上，王冰注以「次注本」的权威性为基础，杨上善注因其保存唐前《素问》原貌而具有文献校勘价值，张介宾注则以《类经》的系统性和临床实用性见长，三家注解相互补充，形成多维阐释体系。例如在《四气调神大论》中，王冰从道家思想出发强调「春夏养阳」的哲学内涵，杨上善通过训诂解析「四气」本义，张介宾则结合临床经验细化养生方法，读者可通过对比获得全面理解。
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元和纪用经
《作者：王冰》医经类著作。原题唐王冰撰。一卷。冰有《素问六气玄珠密语》已著录。是书约成于宝应元年(762)。卷首有许寂序，谓唐末入四明山，有羽人梁自然授以是书，后用以疗病，起死者不可胜数。其后传本甚稀，惟明王肯堂《证治准绳》曾引其说，清苏州程永培得其书，残缺不全，据冰《素问》原注补之，仍有未尽者。书凡三章。上章为六气用药增损六法，以运气学说为指导，列叙用药方法，其中以药品分配每病补泻所宜之法，系冰自拟;中章为五味具备服饵九法，首列其师玄珠子秘授苗丹三方，又引伸仲景戒人妄服燥烈之品等语; 下章载今古效验八十一方，对诸方各有疏证。书中文辞典雅，多属骈偶，对研究唐代医学颇有参考价值。有清程永培《六醴斋医书十种》本，同治光绪间刻本，日本明治二十四年(1891)抄本等。
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医经秘旨
《作者：盛寅》医经类著作。明盛寅(1390—1441)撰。二卷。寅字启东，吴江(今属江苏)人。受业于同郡王宾，系名医戴元礼再传弟子。永乐中治内侍蛊疾奇验，因受明成祖赏识，授任太医院御医，曾掌管太医院事，于正统元年(1436)返里。另撰有《流光集》。其弟盛宏、子盛僎、侄盛伦、孙盛恺，俱以医闻名于世。寅将学习医经之心得笔录成篇，成书于永乐十六年(1418)。上卷为医论，载:“治病必求其本”、“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”、“疏其气血，令其调达，而致和平”三篇，以阐发经旨;下卷载“适事为故”等十九篇，为读医经之感想及临证心得。书中较详细地讨论《内经》所述治则问题，重点论述“以寒治寒”、“以热治热”、“以补治积”、“以益气治满”、“以寒散表”、“以凉平理气”、“以温补止血”、“以攻击治不得眠”、“以攻下及补益治发热”等反治法和权变治法。并结合临证经验，辨明疑似，以使后学者有所遵循，并可触类旁通。故卷帙虽简，却颇有价值，为后世所重。顾晓澜重评校是书题辞云:“实医林罕见之书。”有《三三医书》本。
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勿听子俗解八十一难经
《作者：熊宗立》医经类著作。又名《新编俗解八十一难经图要》。7卷(包括卷首1卷)。明熊宗立(道轩)撰于正统三年(1438年)。此书为初学而作，内容通俗，故名“俗解”。全书体例设以问答形式。卷首绘有对《难经》本文疏义之图解28幅。于脏腑邪变，罔能闲隐，井荥得穴，经络有归。正文下逐条作注，辞意周密，法理玄微，启迪后人，无论字词要义，抑或医学理论，较为浅近易晓。但也有“相传愈失其义”的评价。现存日本宽永四年(1627年)刻本及其他日刻本、清刻本。[图片可以参阅PDF版]
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素问释义
《作者：张琦》十卷。清张琦(生卒年不详)撰。张琦字翰风，号宛邻，阳湖(今属江苏)人。嘉庆年间举人，官山东馆陶县知县。著有《本草述录》、《张氏医集》等书。张氏颇重视《素问》，但唐朝王冰《素问注》移易篇次，多所窜改，宋朝林亿以旧书校订，亦多错误，真伪难辨。张氏欲阐发《素问》经旨，遂依王冰注本次序，不用王氏之说，参以黄元御《素灵微蕴》、章合节《素问阙疑》，附以己见，去伪存真，重为诠释，历时二十载，撰成此书。书中保留前人注释精华，去误补遗，其中指为错简脱衍者，不下百数十条，为王氏所未及。校正字句，间引《甲乙经》等书为证，而多取其相同者。注释较详，便于后学。张氏之学与黄元御为近。然此书却不同于黄氏的肆意诋诃他人。为阅读研究《素问》的参考书。有道光十年(1830)阳湖张氏刊《宛邻书屋丛书》本，又有单行本。[有些生僻字可以参阅PDF版]
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内经诠释
《作者：徐大椿》作者徐大椿，字灵胎，原名大业，晚号洄溪老人，江苏吴县人，清初著名医家。约1764年(清·乾隆二十九年)成书。《内经诠释》是徐氏摘录《内经·素问》中62篇的部分内容进行诠释。其所选内容较少，但多为《内经》中较重要的条文，然后依文理进行诠释。徐氏注释经文，注重阴阳学说，常以阴阳变化的机理阐释经文义旨，认为疾病的发生，本于阴阳的异常变化。徐氏力倡“阴阳为病之本，不识阴阳逆从，焉识病之所主!”故其注释多以阴阳为纲领，来揭示多种病证的发病机理。如《素问·上古天真论》:“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房……故半百而衰也。”针对这段经文，徐氏首先从阴阳着眼，分析酒的性质，再以不同人体质的阴阳盛衰，揭示“以酒为浆”者“半百而衰”的机理。其云:“酒性纯阳，阴虚得之则蒸热致损;酒质纯浆，阳虚得之则助湿致虚。”可以看出，徐氏较巧妙地运用阴阳学说阐释了酒既可“蒸热致损”，又可“助湿致虚”。然而酒的双重致病作用又取决于人体素质的阴阳盛衰。徐氏的这种解释，无论于临床实际或理论的阐发，都独具匠心之慧。《内经诠释》其注文语言畅达易懂，对经文的选择亦较精当，对于初学《内经》者，不失为较好的作品。
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灵枢素问节要浅注
《作者：陈修园》又名《灵素节要浅注》。医经类著作。清陈念祖辑注。十二卷。念祖有《长沙方歌括》已著录。本书成于同治四年(1865)。将所选原文按道生、脏象、经络、运气、望色、闻声、问察、审治、生死、杂论、脉诊、病机十二类进行编次，并以补注形式，对《内经》原文注释发挥。语言简明，通俗易懂，文图并茂，便于读者理解原文。如注《素问·五脏生成篇》中“诸脉者，皆属于目”曰:“五脏六腑之精，十二经脉皆上注于目，属脑，后出于项，故曰诸脉皆属于目。”又如注“肝受血而能视”，则云:“肝开窍于目，故肝受血而能视。”寥寥数语竟将脉与目、肝与目关系阐述贴切、明了，使读者知其意，达其理，颇受后世医家推崇。有光绪元年(1875)南雅堂刻本，一九三六年扫叶山房刻本。【图片参阅PDF版】
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黄帝内经素问详注直讲全集
《作者：高士亿》医经研究著作。又名《素问直讲》。9卷。清·高亿 (玉章) 撰于同治六年丁卯(1867)，刊于同治十一年壬申(1872)。本书为《素问》全注本。每篇首记大意，然后分段引录全文，于段后分注与浅讲二项。注，即为个别字义解释；讲，用比较通俗文字对该段原文加以说明，共81篇。其中对原失之刺法论第七十二，本病论第七十三亦补齐，而与通行《素问遗篇》不同，大愚子云得自三峰山韩渡观道士古本。现存版本有清同治十一年壬申 (1872)刻本。
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黄帝内经素问注证发微
《作者：马莳》又名《素问注证发微》。医经类著作。明马莳撰。九卷。莳字玄台(一说字仲化)，会稽(今浙江绍兴)人。善针灸，对《内经》颇有研究。认为秦越人的《难经》是晦经之始；皇甫谧《甲乙经》多出《灵枢》，义未阐明；王冰的《素问》注释，随句解释，逢疑则默；滑伯仁《读素问钞》颇有不尽。故于万历十四年(1586)撰此书，为《素问》全注本之一，并原书八十一篇，合为九卷。卷一至卷四载“上古天真论篇第一”至“玉机真脏论篇第十九篇”；卷四至卷七载“三部九候论篇第二十”至“标本病传论篇第六十五”；卷八至卷九载“天元纪大论篇第六十六”至“解精微论篇第八十一”。对原著难解词义逐条注释，对研究《素问》有所裨益。所注内容广泛； 但有望文生义之弊。有万历十四年天宝堂刻本、十六年宝命堂刻本，清光绪二年 (1876)刻本。
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冉雪峰内经讲义
《作者：冉雪峰》冉雪峰编著的《冉雪峰内经讲义》以《冉雪峰医学全著》为蓝本，以《内经》解读为主线，将《冉氏内经举要》及《冉氏易理》编辑为一册，易学为冉雪峰先生解读内经的理论源泉。《冉氏内经举要》分为上、下编及附篇。上编为绪论，依次为源流考证、名称诠释、篇次分和、注疏概略、学术基质、义理分析、时代关系、研究方法、纂辑意义。下编为本论，依次为理气、形身、经络、气运、标本、病机、色脉、治疗。附篇为《灵枢》《素问》原文，以便读者使用。《冉氏易理》分为乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊18个部分予以阐释。对于学习、研读、使用《内经》者，《冉雪峰内经讲义》无论从理论上还是临床中，均有一定的参考借鉴价值。
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任应秋讲〈黄帝内经〉素问
《作者：任应秋》《任应秋讲〈黄帝内经〉》主要根据1978 年任应秋在中医首届研究生班上的讲课录音整理而成，包括25 篇《素问》文献的全文讲解、《灵枢》大部分文献的提要讲解和提问答疑。对没有讲课录音的部分，依据任应秋主编的《黄帝内经章句索引》进行整理。本书将《黄帝内经》的段落结构及其段意完整地展现给读者，比较系统地反映出任应秋治《内经》的主要方法、成果和学术观点。本书以《内经》系统的文献结构为线索进行整理，有较强的可读性；同时把篇解、全文讲解、分段提要、提问答疑等内容结合起来编排，又使此书具有拓展思维的功能；在书后还收录了任应秋对学习《内经》方法的指导，可供读者参考。
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