清代
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龙井见闻录
《作者：汪孟鋗》地理杂志。清汪孟鋗(1721—1770)撰。十卷，附录二卷。孟鋗字康吉，号厚石，秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆举人。乾隆二十七年(1762)乾隆三巡江南，厚石辑此书御进，约四万字，专载杭州龙井掌故。卷首列图说一篇，叙其载述范围。正文分记山水、寺内外古迹、名僧、乡寓人物、物产、碑刻书画、古今体诗、文、轶闻、余论十门。附录专记不能与正文附类者三十二事。山水卷详载山脉、主峰、四至八到、水源、杂地名等。物产卷载龙井茶特点及真赝品区分。碑文书画亦多为他书所不记。全书记载翔实，内容繁多，征引旧籍二百余部，因具有多方面参考价值。陆祖云《嘉邑文献目》赞其“龙井之掌故备矣”。有乾隆二十七年(1762)刊本，光绪十年(1884《武林掌故丛编》刻本。《清史稿·艺文志》误著汪志鋗撰，《嘉兴府志》误著十四卷。洪焕椿《浙江方志考》(1984年浙江人民出版社)可供参证。
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嵩厓尊生书
《作者：景日昣》十五卷。清景日昣撰。景日昣字东阳，一字冬阳，号嵩崖，登封 (今属河南)人。康熙年间进士，官至户部侍郎。幼习儒学，治《周易》，后因母病学医，研习医经，认为医易同源，业医者应能知常达变。此书为康熙三十五年(1696)景氏任广东高要知县刊行。此书又名《嵩崖尊生全书》。分为气机、诊视、药性、论治、病机、民病等六部。卷一为气机部，专论五运六气学说；卷二为诊视部，载七表八里九道脉谱、六部回脉主病、脉候、脉位、切脉法等，专析脉法；卷三为药性部，简介七十八种药物的性味功效；卷四为论治部，载脏腑用药、七方十剂、升降补泻、寒热温凉等用药或服药法则，及热补为害、四气调神、治病必求其本等论治大法；卷五为病机部，分析暴中、卒厥、中风等93种病证之病机、脉象等，于湿证等论述颇有发挥。卷六至卷十三为民病部，分为上身部、中身部、脾胃部、周三部、下身部等子部，分类叙述证治，所载证治繁多，叙述简洁，且以方药为主；卷十四为妇人部；卷十五为幼部，专论妇产科与儿科证治。书中所论于运气学说，阴阳变化、脉理药性，能把握重点，详明经旨，审证立方。于五运六气论说最详。可供临证参考。有康熙三十五年 (1696)刊本、道光四年 (1824)重镌本、锦章书局石印本。
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内经诠释
《作者：徐大椿》作者徐大椿，字灵胎，原名大业，晚号洄溪老人，江苏吴县人，清初著名医家。约1764年(清·乾隆二十九年)成书。《内经诠释》是徐氏摘录《内经·素问》中62篇的部分内容进行诠释。其所选内容较少，但多为《内经》中较重要的条文，然后依文理进行诠释。徐氏注释经文，注重阴阳学说，常以阴阳变化的机理阐释经文义旨，认为疾病的发生，本于阴阳的异常变化。徐氏力倡“阴阳为病之本，不识阴阳逆从，焉识病之所主!”故其注释多以阴阳为纲领，来揭示多种病证的发病机理。如《素问·上古天真论》:“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房……故半百而衰也。”针对这段经文，徐氏首先从阴阳着眼，分析酒的性质，再以不同人体质的阴阳盛衰，揭示“以酒为浆”者“半百而衰”的机理。其云:“酒性纯阳，阴虚得之则蒸热致损;酒质纯浆，阳虚得之则助湿致虚。”可以看出，徐氏较巧妙地运用阴阳学说阐释了酒既可“蒸热致损”，又可“助湿致虚”。然而酒的双重致病作用又取决于人体素质的阴阳盛衰。徐氏的这种解释，无论于临床实际或理论的阐发，都独具匠心之慧。《内经诠释》其注文语言畅达易懂，对经文的选择亦较精当，对于初学《内经》者，不失为较好的作品。
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灵枢素问节要浅注
《作者：陈修园》又名《灵素节要浅注》。医经类著作。清陈念祖辑注。十二卷。念祖有《长沙方歌括》已著录。本书成于同治四年(1865)。将所选原文按道生、脏象、经络、运气、望色、闻声、问察、审治、生死、杂论、脉诊、病机十二类进行编次，并以补注形式，对《内经》原文注释发挥。语言简明，通俗易懂，文图并茂，便于读者理解原文。如注《素问·五脏生成篇》中“诸脉者，皆属于目”曰:“五脏六腑之精，十二经脉皆上注于目，属脑，后出于项，故曰诸脉皆属于目。”又如注“肝受血而能视”，则云:“肝开窍于目，故肝受血而能视。”寥寥数语竟将脉与目、肝与目关系阐述贴切、明了，使读者知其意，达其理，颇受后世医家推崇。有光绪元年(1875)南雅堂刻本，一九三六年扫叶山房刻本。【图片参阅PDF版】
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李氏医鉴
《作者：李文来》又名 《医鉴》。方书。清李文来辑，王世宠参订。十卷。文来字昌期，婺源(今属江西)人。夙体羸弱，乃博极医书，认为《医方集解》、《本草备要》 二书通俗易懂，颇为医者所重，故将二书重新分类编撰并经汪昂鉴定，成是书于康熙三十五年 (1696)。卷一至卷七，将疾病自首至足，由内及外，分为头、目、鼻、脾胃、饮食等五十余类； 卷八，分妇科、儿科、外科、解毒、急救类； 卷九、卷十，除有消导、收涩等类外，尚有用药加减、病后调理、治法提纲、论制方和剂、治疗大法等内容。每类下分列子目，先论治法、方药，次载方剂，方后释药。门类齐全，纲目清晰，方论兼备，言简意赅。对汪氏学术思想有所发挥，可供临症参考。有康熙三十五年刊本。后又参阅诸医籍，补入杂证及伤寒未备者，撰成《李氏医鉴续补》。
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黄帝内经素问详注直讲全集
《作者：高士亿》医经研究著作。又名《素问直讲》。9卷。清·高亿 (玉章) 撰于同治六年丁卯(1867)，刊于同治十一年壬申(1872)。本书为《素问》全注本。每篇首记大意，然后分段引录全文，于段后分注与浅讲二项。注，即为个别字义解释；讲，用比较通俗文字对该段原文加以说明，共81篇。其中对原失之刺法论第七十二，本病论第七十三亦补齐，而与通行《素问遗篇》不同，大愚子云得自三峰山韩渡观道士古本。现存版本有清同治十一年壬申 (1872)刻本。
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法古录
《作者：鲁永斌》本草类著作。清鲁永斌辑。分为三集。永斌，山阴(今浙江绍兴)人。感诸本草非简即繁，无一折衷之论。“时取古人本草而博览之，得其精义即为采录，存众物之本性，集先哲之名言，汇为一编。”因好古而纂述之，故名。成书于乾隆四十五年(1780)。前有药性通论，包括五味宜忌、药有补泻等内容。后有天、地、人三集，各将药物分成草、木、谷、水、土、金、石、人、禽、兽、鳞、介、虫等十三部。每药节录诸家本草之言，记述性味、归经、功效、主治、禁忌，应用等。是书摘录虽多但不乱，详而明晰，读之可明，诸家本草之要，是学习与研究药物有价值的参考书。有一九八○年上海古籍书店据清乾隆四十五年(1780)作者稿本复印本，稿本六册典藏北京中医研究院图书馆。
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程氏易简方论
《作者：程履新》综合类著作。清程履新撰。六卷。履新字德基，休宁(今属安徽)人。从师于名医李士材，医术颇精，积三十余年之经验，辑录寻常易识之症，和平稳妥之方，参以前贤之论，逐证分疏，逐方注解。取“易则易知，简则易从”之意名书。刊于康熙二十二年 (1683)。卷一，论述古医书，内经治则，用药机要等。卷二至卷四，论述神气精血、先后天根本及补益、理气、脾胃等以内科为主之病证。卷五，以外因为主，风、寒、暑、湿、燥、火各立一门。卷六，为女科、幼科、外科。全书以内科杂病方论为主，兼有外、妇、儿、五官科病证。针灸、伤寒、痘疹等不载。有论有方，以方为主。每证列病因、病机、总论、方剂、主治、方义、加减法及验案。其论以《内经》为主，参以《医宗必读》、《颐生微论》等书，剖析透彻，易于理解，并仿薛立斋之意，附载单方及外治法。可供临床参考。有康熙三十二年刻本，道光二十四年(1844)平江石韫玉重校梓行本。
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村居救急方
《作者：魏祖清》也名《村居急救方》。方书。清魏祖清辑。七卷。祖清字东澜，号九峰，丹阳(今安徽当涂)人。世业医，精岐黄之术，所制膏丹，名闻京师。著有《千金方翼注》、《卫生编》、《树蕙编》等。因其方主要为便于村乡居户急救之用，故名。成书于雍正八年(1730)，约三万字。卷一外感门，卷二内伤门，卷三杂症门，卷四妇人科，卷五幼科，卷六外科症，卷七救五绝。附余录检方：种子方、避难全婴法、煮豆救饥方、生产神效仙方、开玉门仙方等，为后人所补入。包括内、外、妇、儿、救急各科病症。共收方约四百七十首。以收录民间简便验方为主。如用大麦芽治乳胀不回；马齿苋烧灰敷小儿脐疮等。利于临症救急之用，可供临床参考。有《三三医书》本。
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复活
长篇小说。写于1889—1899年。生在牛棚,三岁时母亲死后即成了地主“半养女、半家奴”的玛丝洛娃,刚长大成人就遭贵族少爷聂赫留朵夫的践踏遗弃,沦为娼妓,最后蒙冤进狱并被判刑流放到西伯利亚服苦役。自私堕落的聂赫留朵夫后来在法庭上同玛丝洛娃相遇,深受触动,开始了“灵魂大扫除”,为营救玛丝洛娃出火坑而奔走,在一切努力失败后,又决定和玛丝洛娃一起去流放。玛丝洛娃受“忏悔”后的聂赫留朵夫的精神的感召,终又“更深深地爱上他”。小说以单线条的明快结构,通过男女主人公的复杂经历,描绘了农奴制度改革后俄国社会生活的广阔图景,撕下了贵族资产阶级的“一切假面具”。作者通过极为鲜明生动的艺术形象,强烈控诉从外省到首都,从地方到中央,整个俄罗斯帝国,包括它的国家机器、官方教会、社会制度、经济基础和伦理道德,已经成了囚禁和残害人民的监狱。但也正是在这部小说中,托尔斯泰思想和艺术上的矛盾和局限性,也得到最充分的表现。他谴责地主资产阶级的暴力,同时也否定革命的暴力,并且歪曲革命者的形象;他反对官方教会,却又鼓吹“清洗过的新宗教”,用一种“精制的新毒药来麻醉被压迫群众”;他不赞成地主阶级的土地私有制,但没有“去反对地主土地占有制和它的政权工具,即君主政体”,幻想“好老爷”发善心,把土地“恩赐”给农民;鼓吹“饶恕一切人”、“爱敌人”等的基督教“博爱”宣传也比以前更加浓重。在艺术上,托尔斯泰通过复杂的心理过程表现人物精神世界的独特技巧,在《复活》中达到十分精致、高超的程度,语言也较以前质朴多了;但他认为每个人身上都有“人性”和“兽性”的荒诞观点,却使主人公聂赫留朵夫的形象在小说后半部苍白无力。《复活》中冗长道德说教和大量抄引《福音书》,也在一定程度上削弱了长篇的艺术感染力,而且连它的结构有时也遭到明显的破坏。
古杭杂记
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阴阳九转成紫金点化还丹诀，撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转丹砂之法。其炼丹程式为：第一转化丹砂为水银 第二转化水银为朱砂 第三转又化丹砂成水银 第四转炼水银结汞砂 第五转炼汞砂令微坚 第六转炼微坚汞成微黄坚汞 第七转炼微黄坚汞成赤金叶 第八转炼赤金叶成紫金砂 第九转炼紫金砂成赤色还丹据称以赤色还丹出去火毒金毒，服之可除病延年，又可用丹点汞成金，或点铅、锡成金。按本书所载炼丹药物及作法，与《太上卫灵神化九转丹砂法》所述大同小异，但文字繁简、用药名称斤两略有不同。
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十三卷。宗旨一卷。春秋凡例二卷。明王樵撰。《春秋辑传》以朱熹之说为宗，并博采诸家，附以己意论断。《宗旨》凡三篇，皆举诸儒论《春秋》精要之语而录之。后有附论一篇，乃王氏论三传本末。评三传优劣之语。王氏认为，今本《左传》作者非左丘明，“盖左氏广积诸国之史的释《春秋》。传成之后，盖其家子弟及门人见嘉谋事迹多不入传，或有虽入传而复不同，故各随国编之而成此书耳。”王氏指出，“所谓丘明以授鲁曾申，申传吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传虞卿，卿传荀况，况传张苍、苍传贾谊，此乃近世之儒欲尊崇《左氏》，妄为此说。”《凡例》专论《春秋》之例，有即位、告月视朔、郊庙雩社、婚姻、崩薨卒葬、朝聘如、会盟、兵事、盟会侵伐通例、公行书至、搜狩、税赋、兴作、改革、灾异、弑杀奔执叛逃、归复归入纳、姓氏名字爵命等、日月、阙文阙疑，计二十例。现存万历四十七年刻本，《四库》系商丘宋氏抄本。
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