那桐

- 姓名:那桐
- 别名:字琴轩
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:
- 出生日期:1857年9月11日
- 逝世日期:1925年6月28日
- 民族族群:
那桐(1857年9月11日—1925年6月28日),字琴轩,叶赫那拉氏,内务府满洲镶黄旗人。他于光绪十一年(1885)中举人,由此登上仕途,最后成为晚清时期权重一时的人物。
那桐考中举人后,先是被朝廷任命为户部主事。他籍隶满洲近族,且与当时独揽朝纲的慈禧太后同属一氏。这在满清王朝是相当优越的升官条件,再加上那桐本人极善钻营,因而升迁很快,入仕不久即被保举为四品京堂。待至光绪二十五年(1899),他终于爬上了“大九卿”末座的鸿胪寺正卿,兼领内阁学士。
光绪二十六年,义和团运动席卷大半个中国。清廷在剿抚两难的窘境下,竟冒然同时向八国联军宣战。身为国家大吏的那桐明知此举不妥,但又迫于端王载漪等人的淫威,唯恐重蹈总理大臣许景澄、兵部侍郎徐用仪、太常寺卿袁昶等人的覆辙,因此未敢公开提出反对意见。很快,清政府在八国联军的刺刀面前碰得头破血流。八月十四日,北京城沦入敌手,慈禧太后挟光绪皇帝及一些王公大臣,仓皇逃亡西安。
当义和团涌入京城之时,那桐因未随声附和端、庄诸王的意见,所以处境也很艰难,整日提心吊胆。八月四日,侵略军在攻占天津后,集结两万多人,沿运河两岸向北京推进。载漪为了排斥异己,便向慈禧建议,让那桐前往丰台拒敌。那桐知道肯定会遭失败,但圣命难违,只好勉强为之。
果不其然,双方一接仗,八旗铁骑便在西方近代快枪利炮面前溃不成军。尽管清军和义和团众异常英勇,但丰台还是很快就失守了。那桐仓皇逃回北京城。
在慈禧太后出逃前,那桐奉命以总理各国事务衙门大臣的身份,充任留京办事大臣,随同奕劻、李鸿章一道,与八国联军议和。
侵略军入城后,烧杀抢掠,无恶不作,大肆屠杀无辜百姓。有一次,他们听到一个消息,说东坝这个地方原是一处拳坛所在,现在隐匿着一批义和团众。于是,它们调兵遣将,欲前往征剿,杀个鸡犬不留。那桐听到消息后,立即赶往联军指挥部,交涉此事。他向侵略者解释说,以前该处确是一处拳坛,但早在联军入城前,清政府已将该处“团匪”剿平,现在居于该地的都是一些平常百姓,根本就无“拳匪”夹杂其间,万万不可妄加屠杀。经过他的一番交涉,侵略者迫于毫无证据,只好打消了这个念头。一切灾难弥于无形。
在留守京城这段时间里,由于患难与共,那桐成了奕劻、李鸿章等人的亲信。这无疑使他因祸得福,成为其一生中的重要转折点。
光绪二十六年(1900)冬,奕劻向清廷行在上奏,保荐那桐,说他在与联军交涉中办事得体,忠信可用。同年,那桐升任户部右侍郎。
次年九月七日,《辛丑条约》签订,清政府与列强之间的矛盾暂时得到缓解。到这时,慈禧太后才稳住心神,讪讪地由西安行宫启跸,回返京师。途中,慈禧太后颁谕,加赏那桐。
两宫回銮后,开始大加调整政府机构。于是,宦海沉浮,几人弹冠相庆,几人俯首顿足。京中还比较稳定,各省督抚则更换得很厉害。总督迁转了一半,巡抚更调了12省。
那桐是这场大变动中的受益者。和约初订,那桐即被派往日本,向日本政府谢罪。这是一个信号,表明他已得到朝廷的宠信,因为当时被派往德国谢罪的是刚满18岁的醇亲王载沣,也就是后来宣统朝的摄政王。
从日本回国后,那桐兼任内务府总管大臣。此时正值慈禧太后70大寿的前一年,朝廷已颁谕旨,准备明年大肆庆贺一下,以补50大寿被中法战争所冲,60大寿为甲午战争所破坏的遗憾。那桐抓住这一讨好慈禧太后的大好时机,逢人便说:“老佛爷50岁、60岁两个整生日,都让外国人给搅了局,明年70大寿,‘人生七十古来稀’,可得好好儿热闹热闹了。”于是,他谋到了主持兴修颐和园与两苑的仪鸾殿的差事,既讨了慈禧的欢心,自己也从中发了一笔横财。
光绪二十七年(1901)十二月,那桐升任新成立的外务部左侍郎,同时兼充步军统领,管工巡局事。此后几年中,他创办中国的警察制度,参预筑建铁路事宜,并平反了王维勤冤狱,赢得一片颂扬之声。
光绪二十九年(1903),那桐奉命充任驻日副使,辅佐奕劻的儿子——振贝子载振,去参观在那儿举行的世界博览会,出尽了风头。
在此后几年里,他凭借慈禧太后的恩宠,依附于当时朝中两大权臣——奕劻和袁世凯,从而在仕途上扶摇直上,成为当时政界中的一个关键人物。
光绪三十一年(1905),那桐晋升体仁阁大学士,仍充外务部会办大臣,兼任户部尚书。当时外务部另有两位会办大臣;一位是王文韶,他在那桐调任外务部的同时即被开去会办大臣的差使,以大学士身份管理户部;另一位是军机大臣瞿鸿禨,他几乎每天都在军机处,很少到外务部来。因此,那桐实际上成为外务部的主持者。此外,户部的事儿仍归他管,王文韶只是徒有其名。
在实际主持外务部和户部的同时,那桐还历兼厘订官制大臣、参预政务大臣、变通旗制大臣等差使。光绪三十四年(1908),那桐署民政部尚书。
宣统元年(1909),那桐终于跻身军机处,成为权倾当朝的重臣。次年,他的母亲去世,他上折请求服制,但未能批准,接着便被派充署理直隶总督,成为封疆大吏中的领袖。在直隶任上,他奏请解拨部款修筑凤河,做了一些有利于国计民生的事儿。
宣统三年(1911),清廷改变官制,那桐被授为内阁协理大臣,奕劻任总理大臣。至此,他上升到其政治生涯的顶峰。
此时,革命大潮已呈风起云涌之势,清王朝摇摇欲坠。那桐对这一形势倒是看得挺清,开始抓紧为自己准备后路。他用多年来贪污受贿得来的银子,在北京内城金鱼胡同大肆扩张住宅,将胡同内外原居民、铺户的地基全部买下,聘请日本测绘师代为设计,准备投资50万两白银,建成一所极其优美华丽的西式园庭。时人都道,此宅落成后,恐怕西晋石崇的金谷、南宋贾似道的半闲堂都要相形逊色。有人还戏谑地说,宣武门外丞相胡同,本是奸相严嵩的住址,后人厌恶他,曾将之改名为绳匠胡同;骡马市路北魏染胡同,原为权阉魏忠贤的住所,后因“阉”字有污耳目,遂改称“染”字。至于金鱼胡同,不知将来会改为何名,也许会像上面那两个胡同一样,“幸则名那相胡同,不幸则名那像胡同”。言外之意,那桐的政绩如何,只待后人品评。
不过,那桐在当时那些满族官员中,也算得上是一位略通时务、粗具学识者。当然,他也像一般封建王朝的大吏一样,有着骄奢之风、纨之习。早在当司官时,他就是北京八大胡同的阔客,那里的姑娘背后都昵称他“小那”。后来,他成为当朝权臣后,当然就不便再到那种地方去,不过,他仍不时叫些姑娘来自己府中作乐。此外,他继承了内务府的遗风,精于肴馔,每餐都十分讲究。他的胃口也相当惊人,几盘熊掌、鱼翅,他能毫不费力地全部吃尽。因此,他的厨师每月所领菜金就达白银六七百两之多。
那桐充任内阁协理大臣后不久,即上奏朝廷,以体衰多病为由,请求辞职。朝廷照准,改任他为弼德院顾问大臣。清帝逊位后,他便卧床不起,不久去世,终年69岁。
那桐书籍作品
猜你喜欢的书
乾隆历阳典录
安徽地方志。清陈廷桂纂修。三十四卷。廷桂字子犀,号梦湖,晚号花谷老人,安徽历阳(今和县)人。乾隆举人,官至京兆尹。著有《尚书古今文考证》等。廷桂少时屡阅乡邦《和州志》,见其多有谬误或纪事未详,即删伪订陋补缺,于乾隆五十六年(1791)成是书。约三十万字。卷首有纪昀等八序,凡例十二则及采摭书目。正文分沿革、郡邑、山川、古迹、职官、人物、史事、诗话、杂缀、艺文十门。门下分列女、书目、状、表、序、记、诗等十九目。为历阳最有系统的私撰志书。纪昀称其“考据博雅, 辨论精严”。参考文献达五百余种。首叙疆域,详考历代统属关系。详记天门、褒禅、八公、乌江等名山大川二百余,并搜集李白《望天门山》、王安石《游褒禅山记》等历代名人诗文甚多。古迹载城、关、庙宇,并详考历代名人旧居之亭、堂、阁、庵等,载有项羽墓并附有关歌咏诗词。艺文载有记、书、祭文、诔、祈雨文、诗、词等各种体裁之文。其中收有李白、韩愈、白居易等人诗文。于了解该地史地、经济、人文等有文献价值。有嘉庆二十三年(1791)刻本,同治六年(1867)重刻本,光绪十二年(1886)重印本,台北《中国方志丛书》本。
痘治理辨
痘疹专著。明汪机(石山)辑。刊于嘉靖十年(1531年)。此书系辑录钱乙、陈文中、魏直等医家有关痘疹论述,参以己见编成。于痘疹学术理论尤推崇魏氏。全书包括痘辨、痘图、痘方3部分。阐述痘疹病因、预防与饮食起居宜忌、痘疹与伤寒异同、痘症轻重顺逆、不治之证等。并论述痘疮初出、出迟、不出、痘出未透、痘出太盛、陷伏倒靥、痘疮变黑证治及诸兼变证治,并述及治痘药味品性制法;书中绘有痘疹各阶段形态图16幅,选录方剂150余首。论治用温里法,或用攻里法,皆随证变通,不拘旧说。现存《汪石山医书八种》本。
服气精义论
道教修炼著作。唐代司马承桢撰。收入《云笈七签》。共九篇:《五牙论》言服食五牙之法,五牙即五方五行之生气,其法以思神、服气、诵咒为要诀,认为服食五牙可通润五脏,滋养精气;《服气论》详细介绍辟谷服气之法,认为气乃胎形之本元,本元充实,可以延命,故保全元气为摄生之要;《导引论》言行气导引之法;《符水论》言吞符诵咒治病益气之法;《服药论》言服食草药以安和脏腑、治润气液之法;《慎忌论》言养生禁忌,认为人的饮食起居应该符合阴阳气运;《五脏论》言宣行经脉,安和脏腑,保养精气之法;《服气疗病论》言气功治病之法;《病候论》言据精神气色之症候诊断内病之法。全书多根据《黄帝内经》等医书的理论,论述养生延年之道,教以祛病治病之法,为道教养生的重要作品。今《道藏》本将此书一分为二。序文及前二篇为《服气精义论》,收入洞神部方法类;后七篇为《修真精义杂论》,收入洞真部众术类。
辛巳泣蕲录
《辛巳泣蕲录》是南宋一部纪实类笔记,主要记载了南宋嘉定十四年(1221,金兴定五年)南宋军民抗击金军围攻蕲州的历史,一定程度上反映了南宋中后期(金末)宋金两朝政治、军事的情况,有一定的史料价值。
春秋别典 [四库本]
十五卷。明薛虞畿撰。书前自序称尝阅往牒,见春秋君臣往迹,不下千事,散见百家,皆三氏所未录。间或微掇其端,而未究其绪,存其半而不采其全。所以作者略仿《左传》之例,分十二公以统其世,稽三传人名以系其事。书目后跋文由虞畿之弟虞宾所作,称书未脱稿其兄不幸下世,虞宾特广阅博览参互考订,削繁补缺而成书,可见此书实系薛氏兄弟合著而成。全书十五卷,旧无刊本,《四库全书》所录系朱彝尊家藏抄本,各条之末未书明出于何书,盖明人之习使然。然此书网罗繁富,颇足以广见闻,亦有一定参考价值。
决定往生集
日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分,引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说,谓既已决定,勿复犹豫,已云即生,则非别时意。道理部分,谓众生有出离之分,诸佛有引召之功,凡愚愿生者,即得往生,此乃因小而果大,内外缘起之常理。信心部分,于信心决定中,开立果决定、因决定、缘决定三种。后更分此三决定为十门,即依报决定、正果决定、升道决定、种子决定、修因决定、除障决定、事缘决定、弘誓决定、摄取决定、圆满决定;此十门中,初三为果,次三为因,再次三为缘,后一为释。此书并引用慧远、吉藏、窥基、道绰、善导、怀感等诸师之疏释。





![春秋别典 [四库本]](/d/file/books/04802b644d2d2adcb0b18d81fdd03a32.jpg)
