清代
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内经诠释
《作者：徐大椿》作者徐大椿，字灵胎，原名大业，晚号洄溪老人，江苏吴县人，清初著名医家。约1764年(清·乾隆二十九年)成书。《内经诠释》是徐氏摘录《内经·素问》中62篇的部分内容进行诠释。其所选内容较少，但多为《内经》中较重要的条文，然后依文理进行诠释。徐氏注释经文，注重阴阳学说，常以阴阳变化的机理阐释经文义旨，认为疾病的发生，本于阴阳的异常变化。徐氏力倡“阴阳为病之本，不识阴阳逆从，焉识病之所主!”故其注释多以阴阳为纲领，来揭示多种病证的发病机理。如《素问·上古天真论》:“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房……故半百而衰也。”针对这段经文，徐氏首先从阴阳着眼，分析酒的性质，再以不同人体质的阴阳盛衰，揭示“以酒为浆”者“半百而衰”的机理。其云:“酒性纯阳，阴虚得之则蒸热致损;酒质纯浆，阳虚得之则助湿致虚。”可以看出，徐氏较巧妙地运用阴阳学说阐释了酒既可“蒸热致损”，又可“助湿致虚”。然而酒的双重致病作用又取决于人体素质的阴阳盛衰。徐氏的这种解释，无论于临床实际或理论的阐发，都独具匠心之慧。《内经诠释》其注文语言畅达易懂，对经文的选择亦较精当，对于初学《内经》者，不失为较好的作品。
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灵枢素问节要浅注
《作者：陈修园》又名《灵素节要浅注》。医经类著作。清陈念祖辑注。十二卷。念祖有《长沙方歌括》已著录。本书成于同治四年(1865)。将所选原文按道生、脏象、经络、运气、望色、闻声、问察、审治、生死、杂论、脉诊、病机十二类进行编次，并以补注形式，对《内经》原文注释发挥。语言简明，通俗易懂，文图并茂，便于读者理解原文。如注《素问·五脏生成篇》中“诸脉者，皆属于目”曰:“五脏六腑之精，十二经脉皆上注于目，属脑，后出于项，故曰诸脉皆属于目。”又如注“肝受血而能视”，则云:“肝开窍于目，故肝受血而能视。”寥寥数语竟将脉与目、肝与目关系阐述贴切、明了，使读者知其意，达其理，颇受后世医家推崇。有光绪元年(1875)南雅堂刻本，一九三六年扫叶山房刻本。【图片参阅PDF版】
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李氏医鉴
《作者：李文来》又名 《医鉴》。方书。清李文来辑，王世宠参订。十卷。文来字昌期，婺源(今属江西)人。夙体羸弱，乃博极医书，认为《医方集解》、《本草备要》 二书通俗易懂，颇为医者所重，故将二书重新分类编撰并经汪昂鉴定，成是书于康熙三十五年 (1696)。卷一至卷七，将疾病自首至足，由内及外，分为头、目、鼻、脾胃、饮食等五十余类； 卷八，分妇科、儿科、外科、解毒、急救类； 卷九、卷十，除有消导、收涩等类外，尚有用药加减、病后调理、治法提纲、论制方和剂、治疗大法等内容。每类下分列子目，先论治法、方药，次载方剂，方后释药。门类齐全，纲目清晰，方论兼备，言简意赅。对汪氏学术思想有所发挥，可供临症参考。有康熙三十五年刊本。后又参阅诸医籍，补入杂证及伤寒未备者，撰成《李氏医鉴续补》。
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黄帝内经素问详注直讲全集
《作者：高士亿》医经研究著作。又名《素问直讲》。9卷。清·高亿 (玉章) 撰于同治六年丁卯(1867)，刊于同治十一年壬申(1872)。本书为《素问》全注本。每篇首记大意，然后分段引录全文，于段后分注与浅讲二项。注，即为个别字义解释；讲，用比较通俗文字对该段原文加以说明，共81篇。其中对原失之刺法论第七十二，本病论第七十三亦补齐，而与通行《素问遗篇》不同，大愚子云得自三峰山韩渡观道士古本。现存版本有清同治十一年壬申 (1872)刻本。
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法古录
《作者：鲁永斌》本草类著作。清鲁永斌辑。分为三集。永斌，山阴(今浙江绍兴)人。感诸本草非简即繁，无一折衷之论。“时取古人本草而博览之，得其精义即为采录，存众物之本性，集先哲之名言，汇为一编。”因好古而纂述之，故名。成书于乾隆四十五年(1780)。前有药性通论，包括五味宜忌、药有补泻等内容。后有天、地、人三集，各将药物分成草、木、谷、水、土、金、石、人、禽、兽、鳞、介、虫等十三部。每药节录诸家本草之言，记述性味、归经、功效、主治、禁忌，应用等。是书摘录虽多但不乱，详而明晰，读之可明，诸家本草之要，是学习与研究药物有价值的参考书。有一九八○年上海古籍书店据清乾隆四十五年(1780)作者稿本复印本，稿本六册典藏北京中医研究院图书馆。
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程氏易简方论
《作者：程履新》综合类著作。清程履新撰。六卷。履新字德基，休宁(今属安徽)人。从师于名医李士材，医术颇精，积三十余年之经验，辑录寻常易识之症，和平稳妥之方，参以前贤之论，逐证分疏，逐方注解。取“易则易知，简则易从”之意名书。刊于康熙二十二年 (1683)。卷一，论述古医书，内经治则，用药机要等。卷二至卷四，论述神气精血、先后天根本及补益、理气、脾胃等以内科为主之病证。卷五，以外因为主，风、寒、暑、湿、燥、火各立一门。卷六，为女科、幼科、外科。全书以内科杂病方论为主，兼有外、妇、儿、五官科病证。针灸、伤寒、痘疹等不载。有论有方，以方为主。每证列病因、病机、总论、方剂、主治、方义、加减法及验案。其论以《内经》为主，参以《医宗必读》、《颐生微论》等书，剖析透彻，易于理解，并仿薛立斋之意，附载单方及外治法。可供临床参考。有康熙三十二年刻本，道光二十四年(1844)平江石韫玉重校梓行本。
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村居救急方
《作者：魏祖清》也名《村居急救方》。方书。清魏祖清辑。七卷。祖清字东澜，号九峰，丹阳(今安徽当涂)人。世业医，精岐黄之术，所制膏丹，名闻京师。著有《千金方翼注》、《卫生编》、《树蕙编》等。因其方主要为便于村乡居户急救之用，故名。成书于雍正八年(1730)，约三万字。卷一外感门，卷二内伤门，卷三杂症门，卷四妇人科，卷五幼科，卷六外科症，卷七救五绝。附余录检方：种子方、避难全婴法、煮豆救饥方、生产神效仙方、开玉门仙方等，为后人所补入。包括内、外、妇、儿、救急各科病症。共收方约四百七十首。以收录民间简便验方为主。如用大麦芽治乳胀不回；马齿苋烧灰敷小儿脐疮等。利于临症救急之用，可供临床参考。有《三三医书》本。
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礼记训纂
《作者：朱彬》四十九卷。清朱彬撰。《礼记训纂》书首有林则徐序，谈到朱彬作《礼记训篡》乃承袭王懋竑经法、又与刘台拱，王念孙、王引之父子切磋有年，析疑辨难，多有考求，故书中采此四家之说最多，旁证以清初至乾嘉间诸家之书，不下数十种。且始终以《礼记》郑注孔疏为主，撷其精要，综以古今，不薄今而爱古，亦不别门户之见，实乃《礼记》注疏集大成之作。正如朱彬自序云:“束发受书，病陈氏集说之疏略，不揣祷味，年逾知命，始取《尔雅》、《说文》、《玉篇》、《广雅》诸书之故训，又刺取《北堂书钞》、《通典》、《太平御览》诸书之涉是记者，虎观诸儒所论议，郑志师弟子之问答，以及魏晋以降诸儒之训释，撮其菁英，以为辑略，时有一得，亦附于篇。郑君注如日月之在天，江河之行地，而千虑之失，亦间有之，后儒规其阙失，补其瑕间，用是知经传之文，非一人一家之学所能尽云。”(末题道光壬辰七月自序)朱氏是书编次卷第仍沿袭《礼记》四十九篇之旧，故成《礼记训纂》四十九卷。朱氏既不盲从郑注，而不偏信朱说，而是博引诸家，采择精审，唯合理是从，于是辑略成书。如《大学》、《中庸》列原篇。《大学》并列朱熹考订之本。是书小注皆先录郑玄注，如《曲礼》上第一、于郑注后，又引吕与叔 (吕大海)、吴幼清 (吴澄)说，再多引朱壹语，可见朱彬注解《礼记》不分汉宋，无门户之见。又如《月令》注，特申郑玄旨音，断为出《吕氏春秋》，引“太尉秦官九月来岁授朔”诸证，皆见确切。《王制》则用王懋竑说，仍信为汉文帝令博士作，不纯用郑说;《礼运》则纯用郑注，并引王引之说。对元陈澔《礼记集说》之疏漏，亦多有纠正。至于形声训诂，据段氏《说文注》，王氏《读书杂志》、《经义述闻》者颇多。是书于义理既有引申，于训诂亦多考证，得简要而少芜杂，为清代《礼记》注释中较系统之作。【有些生僻字不显示，可以参阅PDF版】
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本草汇纂
《作者：屠道和》清屠道和 (生卒年不详)撰。屠道和字燮臣，孝感 (今属湖北省)人。著有《医学六种》等书。此书成于同治三年 (1863)。为广采诸家本草之精华，整理编辑而成。书中取本草常用药物五百余种，按药物功效分为温补、平补、补火、滋水、温肾、温涩、寒涩、收敛、镇虚、散湿、散热、吐散、温散、平散、渗湿、泻湿、泻水、降痰、泻热、泻火、下气、平泻、温血、凉血、下血、杀蛊、发毒、解毒、毒物三十一门。其服食诸品，以谷菜、禽、兽、麟分类。每品摘其精华，论其功效、应用。时附效方于后，又列脏腑主治之目。此书参考本草诸多文献，选材较精。所采本草诸书，自《本经》以下至清初诸家，共二十余种医籍。但此书分类过于求详，颇嫌繁碎。有同治二年 (1863)刊本 (三卷本)、光绪二十九年 (1903)思贤书局重刊本、1931年北京国医砥柱月刊铅印本。
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通过法律的社会控制
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太上三皇宝斋神仙上录经
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南华真经义海纂微
一○六卷。宋褚伯秀 (生卒年不详)撰。褚伯秀，字雪��，南宋末年钱塘 (今浙江杭州)人。杭州天庆观道士，师事范应元。此书前有刘震孙、文及翁与汤汉三序，都写于咸淳元年(1265);卷后有自跋，写于咸淳庚午年 (1270)。由此可知其书撰于咸淳之前，刊于咸淳年间。其跋称伯秀就学于范应元，感师恩，遂纂集诸解，七年而毕业。书中集郭象、吕惠卿、林疑独、陈祥道、陈景元、王雱、刘概、吴俦、赵以夫、林希逸、李士表、王旦、范应元十三家注，并断以己意。书内多引陆德明 《经典释文》，但不列于十三家之中。只用其书讲义理而不重音训。范应元本来没注 《庄子》，但因他是褚伯秀之师，所以褚伯秀在书中多处叙述范应元之论。褚伯秀集宋代及其以前诸家解《庄子》的梗概于此书中，更使鲜为人知的吴俦、赵以夫、王旦诸家之作依赖此书得以流传;后世学者通过此书也可了解前人研究 《庄子》 的梗概。所以 《四库提要》称 “伯秀编纂之功，亦不可没矣。”由此可知，此书对于研究《庄子》实为重要史料。现存明《道藏》本、清《四库全书》本。民国年间上海商务印书馆据明本影印 《道藏举要》 本。
弘道录
弘道录，明朝邵经邦撰。五十六卷，收入《万历续道藏》。此书选录经史子集四部典籍中有关纲常名教之「嘉言善行」，汇辑成编，并附加编者按语。全书分作仁义礼智信五品，每品又分君臣、父子、夫妇、昆仲、朋友五目。记事上起唐尧，下至明代万历年间。盛赞尧舜以来明君贤臣治世之业迹，历代名儒之经伦典范，宣扬儒家道德伦理。故此书虽名「弘道录」，其实与弘大道教无关。
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终南家业
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同