清代
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本草类方
《作者：年希尧》《本草类方》又名《本草纲目类方》。是清代学者年希尧编撰的一部重要方剂著作，首刊于雍正十三年（1735年），共十卷，计16册，约10余万字，是辽宁乃至东北医家现存最早的古医籍之一。作者年希尧博学多才，历任工部侍郎、内务府总管等职，深耕医学领域，有感于当时庸医不究医理、临证寻方不便，遂编撰此书。 该书以《本草纲目》相关篇章为纲目，以天干分部、病名为类，共分113类，列病症千余种，打破传统方书编排模式，创新性采用“以病类方、方随病列”的体例。书中汇辑历代医书方药、宫禁秘方及部分佚失古医籍记载，每条病症下详细列明用药、方剂及针、灸、砭、丸、散、膏、汤等多种治疗方法。 此书纠正了后世认为其仅辑录《本草纲目》附方的错误认知，兼具实用性与文献价值，清代曾刊行七次，流传海内外。它既为医者临证提供了便捷的寻方参考，也为后世保存了珍贵的医学资料，对辽派中医学术流派研究及中国传统医学传承具有重要意义。
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霍乱与痧证治要
《作者：冉雪峰》《霍乱与痧证治要》由近现代名医冉雪峰编撰，原名《霍乱证与痧证鉴别及治疗法》，1906 年于湖北武汉首版，是其结合光绪末年武汉霍乱大流行的临床救治经验而成的医学专著。 全书分上下两篇，上篇含正名、辨证、施治三节，核心厘清霍乱与痧证的混淆误区，明确霍乱以吐泻交作为特征，痧证则是欲吐不吐、欲泻不泻的闭证，二者病机相反，驳斥将痧证误作干霍乱等错误说法；同时将霍乱分为寒多、热多两类，强调辨证精准的重要性，指出治霍乱三弊。 下篇为方论，分寒多门、热多门，收录理中汤、四逆汤等经方，详解方药配伍、功效及适用证型，还附录连理汤、急救回阳汤两首经验方。 本书立足《伤寒论》理论，融合临床实践，是中医治疗霍乱的重要参考，对后世辨治霍乱、痧证影响深远。
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陪赈散方论
《作者：陈良佐》《陪赈散方论》由清代浙江山阴医家陈良佐（字愚山）撰写，是一部聚焦热疫防治的中医药专著，因方剂 “陪赈济民” 的实用价值得名，又名《二分析义》，其核心价值在于针对特定时节热疫创立特效方剂，填补了古代医籍中热疫专方的空白。 书中核心围绕 “陪赈散” 展开，此方非古籍所载或师门所传，而是陈良佐以 “百万生民性命为重”，历经半生实践、触类旁通所创。方由白僵蚕（黄酒炒）、净蝉蜕、嫩姜黄、锦纹大黄组成，配伍黄酒、生蜜为引，每服一钱八分二厘五毫，具有祛风散火、清热解毒之效，针对春分后至秋分前的热疫，宣称 “下咽即苏，半日全愈”，且药材质廉易得，便于施济。 全书系统阐述热疫根源（饥寒伤脏、邪火蓄结）、三十六种典型症状（如壮热、斑疹、出血、神昏等），明确方剂君、臣、佐、使配伍逻辑，强调寒疫禁用，并附 “大复苏饮”“太乙灵通万应神丹” 等治疫十方及经验方，涵盖热疫变证、产后调理、慢惊风救治等内容。清代萧山金石文曾校订此书，删繁更正传抄讹误并刊刻，使 “好生之德流传不朽”，其理念与方剂对后世温病学发展及灾疫时期的民间救治影响深远。
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汪艺香先生医案
《作者：汪艺香》《汪艺香先生医案》是清代名医汪艺香的临床诊疗实录，汇聚其毕生行医经验，兼具学术价值与实用意义。 全书按 “上、中、下” 三部分编排，收录 200 余则医案，涵盖疟病、痢疾、风温、痰热、血症等多种病症，以伏暑夹湿、寒热往来、痰浊蒙窍等病症的诊治为核心特色。汪氏辨证精准，强调 “伏邪” 致病理论，注重区分少阳、阳明等病位，兼顾正邪虚实与脏腑关联，尤其擅长处理寒热交错、虚实夹杂的复杂病症。 用药上灵活多变，善用辛凉开表、微苦通里、芳香化浊等治法，常用薄荷、豆豉、滑石、槟榔、菖蒲等药，配伍精妙且兼顾扶正达邪。医案中详细记录了病症表现、脉象舌苔、辨证思路及方药调整，部分案例附有多轮复诊记录，完整呈现诊疗全过程，既体现了中医 “辨证论治” 的精髓，也为后世中医临床提供了珍贵的参考范例，是研究清代中医诊疗思路与用药经验的重要文献。
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胪传纪事
《作者：缪彤》一卷。清缪彤撰。缪彤,字歌起,吴县人。康熙进士,殿试第一,官侍讲。后归家不予时事,立三畏书院、刊 《曹月川家规》、《蔡虚齐密箴》,并有《双泉堂集》。是书专纪殿试以后各典礼情况。康熙六年三月乙亥,赐缪彤等一百五十五名及第出身有差,缪彤即将本人擢第、胪唱、随榜、簪花、赴宴、谢恩、与礼部恩荣宴、赐袍帽 (四月初二,午门外赐彤袍帽)、谢恩 (初六著赐袍,捧表谢恩)、释褐、授职、谢恩、进衙门、迎老师……等情况一一记录下来,并对各式赐宴、礼仪的形式、人数、站列位置等等都有介绍。这些记载,有的不如《清会典》、《东华录》详细,如恩荣宴礼,有的如是科教习庶吉士为帅颜保、范录谟,学长为该达、多奇、那思泰三人却为他书未载。还有的记载,可与他书参照。是书有《学海类编》丛书本。
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哥窑论
《作者：冒广生》《哥窑论》为清代冒广生所撰，收录于《疚斋小品・哥窑谱》，是研究宋代哥窑及古窑器的经典文献。文章以哥窑为核心，旁征博引历代典籍，系统梳理了柴、汝、官、哥、定五大名窑及吉州、象窑、均州等诸窑的源流、产地、工艺特征与品第高下，考辨详实，脉络清晰。 文中详述哥窑与龙泉窑的渊源，考证章生一、章生二兄弟主窑始末，明确哥窑 “铁足紫口、百圾碎纹” 的核心特征，辨析其与龙泉窑在釉色、纹片上的异同，纠正 “以色浓淡分兄弟窑” 的偏颇认知。作者征引《龙泉县志》《格古要论》《考槃馀事》等数十种古籍，考辨窑器色、纹、式的品评标准，兼论宋至明窑器收藏风尚的演变，指出哥窑因质重耐藏成为宋窑中流传较广者，亦记录其窑变、复烧等工艺细节。 全文既考订古窑形制、工艺与产地沿革，又梳理窑器收藏、品鉴的历史脉络，还罗列哥窑香炉、笔洗、印色池等文房清供的制式与品第，兼具考据价值与实用价值，是研究宋代陶瓷史、古物鉴藏史的重要文献，为后世哥窑研究奠定了重要基础。
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结社集会律
《作者：佚名》清朝末年颁布的一项单行的行政法规。该法是清末社会大变动的情况下,清政府为加强对社会生活的控制而制颁的。《结社集会律》颁布于光绪三十四年(1908年)二月初九日,计三十五条。该律规定,严禁“秘密结社”,对“各省会党”要严行惩办,并给“政事结社”、“政论集会”、“整列游行”设立了各种苛刻条件及违律罚则。如第十九、二十条规定:“无论何种结社,若民政部或本省督抚及巡警道、局、地方官,为维持公安起见,饬令解散或令暂时停办,应即遵照办理;无论何种集会或整列游行,巡警或地方官署为维持公安起见,得量加限禁或饬令解散”。故清政府的这一《结社集会律》,基本精神是抵制日益高涨的民主主义思潮和不断深入的民主革命运动,维护封建专制主义的统治秩序。
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中医外科学
《作者：佚名》光明中医函授大学的《中医外科学》是高等中医函授教材之一，以发扬中医特色、培养合格中医师为目标，贴合函授自学需求编写。全书包含总论与各论两部分，说理透彻且实用性强。总论先概述中医外科的发展历程与辨证特点，详细解读局部症状辨证相关知识，还基于整体观念介绍了内治法与外治法，为后续临床知识学习筑牢理论根基。各论则分 15 章涵盖疮疡、乳房病、瘿、瘤、岩等多种外科常见病症，还包含肛门直肠疾病、皮肤病、男性前阴病等类别。每章节均按概说、病因病机、辨证论治的顺序展开，所选方药注重实用有效，融入了名家辨治心得，还附有名家典型验案助力学员借鉴诊治技巧。同时节末配有实用验方、文献摘录与复习思考题，方便学员巩固知识。教材对学习内容划分三级要求，助力学员分清主次循序渐进学习，切实提升中医外科病症的辨证与诊疗能力。
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新知言
《作者：冯友兰》冯友兰著。十章。商务印书馆1946年出版。“贞元六书”之一。侧重讲所谓“最哲学底形上学的方法”，即新理学的方法。《自序》称:其旨在“承百代之流，而合乎当今之变，‘新理学’继开之迹，于兹显矣”，试图从方法论上完善“新理学”体系。提出正、负两种方法讨论“新理学”中“气”与“大全”两个概念。认为哲学“硬是要思议”像“气”与“大全”那样不可思议、不可言说的东西，“就成为哲学方法论中的重要问题”。“正底方法”是指“对于经验作逻辑的释义”，是一种“媒介”，使“那些不可思议、不可言说的，也就更加显著”。但这不够，还须用“负底方法”，即“不说不可言说的东西是什么，而只说它不是什么”。如中国画中的“烘云托月”，用“反衬”、“烘托”的方法使人领会其中意义。实际上围绕“气”与“大全”两个基本概念，以西方新实在论和逻辑实证论来解释儒家对人生境界的“体认”和“悟解”的直觉方法。收入《三松堂全集》。
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艾思奇讲稿选
《作者：艾思奇》艾思奇从三十年代在上海出版《大众哲学》以来，便是国内外著名的马克思主义哲学家。他从1948年党中央在河北平山创办马列学院起，到1966年3月逝世，一直在中央党校工作。他在中央党校工作的十八年里，除了承担许多日常行政事务工作和社会活动之外，又承担了大量科学研究和教学工作，写了大量文章和著作，讲了大量哲学课。特别是从1953年马列学院哲学教研室成立，他担任主任之后，校内又陆续开办了各种学员班次，教学任务繁重，而教研室教员又少，他是教员中一位“台柱”，讲课次数也就显著增多。这里所搜集、编辑、整理的讲稿，就是他当时讲课的记录，是艾思奇的智慧和学问的成果，是他的心血和精神的结晶。 这本“讲稿选”，主要内容是哲学方面的，就是讲党史、讲政治经济学方面的问题，也是从哲学角度来讲的。“讲稿选”包括马克思主义哲学的各个原理，毛泽东哲学思想，马克思主义经典著作的辅导（如《马克思恩格斯关于历史唯物主义的信》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《实践论》、《矛盾论》），辩证逻辑，自然辩证法，西洋哲学史等。艾思奇本人生前除1965年所写的三份讲学提纲外，都未审阅过。艾思奇的讲课即使是哲学方面的内容，所涉及的学科知识，古今中外，天文地理，自然社会，纵横宇宙，包罗万象，相当广泛、相当丰富。
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中医喉科学
《作者：佚名》光明中医函授大学主持编写的《中医喉科学》，由干祖望编著，遵循 “寓医理于临床” 的教学思想，秉持中医整体观念与辨证论治原则，聚焦中医喉科理论与临床实用内容。全书分为总论和各论两部分，适配函授自学需求。总论含八章内容，系统梳理了中医喉科的发展源流，阐释了咽喉的归经属脏、历代相关解剖名称与生理功能，深入剖析喉病的病因病机，还详细介绍了辨证方法以及内治、外治两种核心治法。各论收录 23 种喉科常见病证，采用中西对照的病名形式，着重讲解各类病症的辨证思路与治疗方式。书中方药均以实用有效为标准，既汇集了全国名家的治疗经验，也融入了编者半个世纪的临床心得。教材还划分了 “掌握”“熟悉”“了解” 三级学习重点，助力学习者分清主次、结合临床融会贯通，同时可通过复习思考题巩固知识，是中医函授学员及相关从业者研习喉科病症的实用参考读物。
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中医妇科学
《作者：佚名》光明中医函授大学的《中医妇科学》由杨匀保、夏名霞主编，是贴合传统中医的经典教材。全书分为总论与各论，系统衔接中医四大经典理论，兼顾实用性与基础性。总论先梳理中医妇科学发展概况和历代相关著作，接着阐述女性特有器官功能及月经、带下、妊娠产育等生理特点，剖析妇科病的病因病机与四诊、辨证要点，还介绍了妇科常用治法、方药运用及中草药节育研究情况，同时涵盖经期、孕期等不同阶段的摄生保健知识与学科学习方法。各论部分针对性极强，围绕月经病证、带下病证等多类妇科问题展开，详细列出月经先期、白带、妊娠恶阻等数十种具体病症。教材既遵循中医辨证施治核心，又融入实用诊疗经验，搭配常见证治方剂索引辅助应用，既适合函授学员打基础，也能为临床中医师提供参考，尽显传统中医在妇科诊疗领域的体系与优势。
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中医骨伤科学
《作者：佚名》光明中医函授大学的中医骨伤科学课程，核心围绕经典古籍与实用教材展开，让基层学员得以习得千年骨伤诊疗智慧。课程以唐代蔺道人《理伤续断方》、明代《跌损妙方》等古籍为根基，系统拆解其中的正骨精髓 —— 前者作为现存最早的骨伤专著，详细记载了 “煎水洗、拔伸、捺正、夹缚” 十四步诊疗流程，其 “椅背复位法”“杉木皮固定” 等技法沿用至今，所载 46 首方剂中的活血止痛药材仍是临床常用；后者提出 “血瘀则痛，气滞则肿” 理论，总结的 “摸接端提” 诊断法与 “拽伸端提” 复位手法，实用性极强。同时，学校组织韦以宗等专家编撰教材，整合古籍精华与现代临床经验，既涵盖骨折、脱位、筋骨损伤等常见病症的辨证诊断，又详解整骨手法、内外用药、功能锻炼等实操内容，将古籍中晦涩的诊疗经验转化为通俗易懂的教学内容，让学员能直接运用于基层骨伤诊疗，真正实现了传统骨伤智慧的普及与传承。
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匈加利爱国者噶苏士传
《作者：梁启超》梁启超 1902 年发表于《新民丛报》的作品，多依据石川安次郎《路易・噶苏士》翻译，核心为刻画噶苏士（拉约什・科苏特）的爱国形象，唤醒国人爱国情怀与民族意识。 噶苏士出身匈牙利没落贵族，早年涉法律工作，后入国会任副手。当时匈牙利受奥地利专制统治，国会会议禁公开，他以书信记录会议内容传递给庇护人，文稿渐成类似议会公报的形式，还突破禁令扩大传播以宣扬改革，影响力日增，却因此遭打压，1837 年以叛国罪入狱，狱中仍坚持学习丰富政治学识，出狱后革命意志更坚。 此后他成为匈牙利自由主义阵营核心，抨击贵族封建特权、推动废除农奴制，号召民众争取民族独立。1848 年受法国革命影响，呼吁建立议会制政府，面对奥地利武力镇压凝聚民众反抗；1849 年推动匈牙利宣布独立，然遭俄奥联军夹击，起义失败后逃亡土耳其，后又赴美、英等地演讲，始终未放弃为匈牙利独立发声，1894 年在意大利都灵离世。梁启超借其事迹传递 “人人心怀祖国则民族可兴” 的理念，激励内忧外患中的中国民众为国家振兴奋斗。
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外感温病篇
《作者：陈平伯》清代医家陈平伯（祖恭）所作，虽无原本传世，但经王孟英《温热经纬》等医著收录而得以流传，是温病学中专门论述风温的经典专著，全文仅十二则却系统阐发了风温的因机证治，为后世温病诊疗提供了重要参考。该书核心以肺胃为病变中心，提出风温为燥热之邪，阳邪易伤卫气，而肺主卫、胃为卫之本，故温邪外袭或内袭均以肺胃为必犯之地，临床表现以身热、咳嗽、烦渴为必有之证，恶风为或有表现，形成了鲜明的病机特点。 在辨证体系上，该书沿用叶天士卫气营血辨证框架，结合风温病机特点构建了完整的诊疗方案。风温初期邪在肺卫，以身热畏风、头痛咳嗽、脉浮数、舌苔白为特征，治宜凉解表邪，选用薄荷、桑叶等辛凉之品；中期邪入气分，随热势轻重有不同证型，轻者肺胃热盛见自汗烦闷、舌苔微黄，治以凉泄里热，重者热毒内壅或精液劫夺，需分别采用升散热毒、泄热救津等治法，同时兼顾白疹、斑疹等兼证的辨治；极期热灼营阴或肝风内动，可见神迷谵语、手足痪疭等症，治以泄热和阴、清肝熄风，若邪窜包络则需针对性急救。
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