胡薇元

胡薇元（1850—1920？），，字孝博，号诗舲(又作诗林)、壶庵，别署玉津居士、百梅亭长、七十二峰隐者等。原籍直隶大兴(今属北京)，寄籍浙江山阴(今绍兴)。光绪三年(1877)进士。出为广西天河令，改官四川西昌，调涪州牧，寻知兴安府。未几，迁陕西凤翔同知，擢京兆。民国后，成为清室遗老。卒于1920年以后。与同里陈亘过从甚密。工诗文，擅词曲。陈亘谓其撰述宏富，“已刊未刊者，美不胜收。而尤嗜其《壶庵五种曲》，以为近世宿儒一乡孤秀，幽径偶辟倏焉已”(《壶庵五种曲·跋》)。著有《铁笛词》一卷、《天云楼词》一卷、《天倪阁词》一卷、《岁居词话》一卷、《壶庵论曲》一卷、《壶庵五种曲》(含南曲杂剧《鹊华秋》、《青霞梦》、《樊川梦》与北曲散套《翻书图》、《壶中乐》)、《定揅经馆诗》、《授经室文》、《衡门词公法导源》、《古易求遐考》、《三礼雅言》等。其著作合刻为《玉津阁集》。生平事迹见《玉津阁集》。

黄苏

黄苏，生卒年不详，原名道溥，号蓼园，广西临桂(今广西桂林)人。清乾隆五十四年(1789)举人，曾为知县。选编有《蓼园词选》，中加评点笺注，评析章句结构，比较优劣异同，点明词旨作意，多有卓见，影响甚大。黄苏评词，重寄托比兴，强调有为而作，反对无病呻吟，并强调知人论世，注意从作者的遭遇和创作背景去探明词的“真意”，提出“读词必先了解命意”之说。其理论观点，对于词学批评与研究，亦有启发。《蓼园词选》出现后沉寂了将近一个世纪，后因临桂词派主将况周颐的推许而引起后人关注。此书有1920年惜阴堂排印本。齐鲁书社1988年出版的《清人选评词集三种》，将《蓼园词选》收入其中，颇便于查阅。

胡知柔

胡知柔，南宋文人，胡梦昱之子，撰有《象台首末》。此书专述梦昱贬谪象州的始末。胡梦昱为文长于讽喻，去世后，其子胡知柔搜集遗稿，编辑成《象台集》6卷、《竹林愚隐集》1卷传于世。

郝经

郝经(1222—1275)，字伯常。其先泽州陵川(今属山西)人，金亡后徙顺天(治所在今北京市)。

少贫寒，昼则负薪米为养，暮则读书。年未冠，为守帅张柔、贾辅所知，延为上客。张、贾藏书皆万卷，经无不通览。稍长，往游燕赵间。宋淳祐十二年(1252)，忽必烈闻其名，召咨以经国安民之道，经条上数十事，皆称意，遂留王府。后随忽必烈征宋，累官至江淮荆湖南北等路宣抚副使。蒙古蒙哥汗九年(1259)，大汗蒙哥死，诸亲王谋立阿里不哥。时忽必烈正渡江围宋鄂州，闻讯召诸将议，郝经建言与宋“许和”，“断然班师，亟定大计，销祸于未然”。会宋守帅贾似道遣使请和，忽必烈乃班师还。明年，忽必烈即帝位，国号为元，召经为翰林侍读学士，充国信使使宋，告即位，且定议和。时经名重朝野，为平章政事王文统所忌。经既行，文统嘱其婿李璮潜师侵宋，挑起衅端，且嫁祸于经。经至济南，璮传书止经，经以璮书闻于朝，遂南行。稍后，宋败李璮军于淮安。郝经至宿州，遣使请入宋日期，不报。又遗书贾似道及淮帅李庭芝，庭芝不悉内情，拒不纳。而贾似道方以却敌为功，以为郝经入宋于己不利，乃囚经于真州馆驿。经数上书宋帝及宰臣，力陈战和利害，请遣其归国，皆不获报。似道使驿吏以荆棘围其墙，锁其户，昼夜巡守，期以涣散其心，经坚不为动，如是者凡十六年。

先是，汴中民射雁于金明池，得雁足帛书，有诗云：“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。”后题曰：“至元五年(1268)九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”其境遇始为元人所知。至元十二年(1275)，元帝遣礼部尚书中都海牙及经弟郝庸等来问执经之罪，贾似道大恐，乃遣总管段佑以礼送经归。经归不久，以病卒，谥文忠。

经为人尚气节，务为有用之学，以治《春秋》名显于时。其文丰蔚豪宕，喜议论，诗多奇崛。及其被留真州，乃潜心向学，为立言以传后世。著有《周易外传》80卷、《太极演》20卷、《春秋外传》81卷、《春秋章句音义》8卷、《制作本原》10卷、《比例条目》12卷、《三传折中》50卷，惜皆不传。传世者尚有《续后汉书》90卷和《郝文忠公陵川文集》39卷。平生著作，可谓鸿焉富焉。经羁真州，以累绁之身，举目萧然，惟以笔墨是亲，阅十六载终成一家之言，此亦司马迁所谓“贤圣发愤之所为作也”。

黄图珌

黄图珌[bì]（1699～1752后）字容之，号守真子、蕉窗居士。清代剧作家，生于康熙三十八年，卒年不详。江南华亭（今上海）人。雍正时任杭州府、衡州府同知。乾隆间，三任浙江乡试监试官。黄图珌善词曲，亦工诗文，主要作品有戏曲《雷峰塔》，还有《解金貂》、《温柔乡》、栖云石》三种传奇，此外尚有《看山阁南曲》、《看山阁集》等作品；而且在创作方面，黄图珌很强调“画工”与“化工”的区别，对中国词与戏曲的发展做出了贡献。

黄图珌有很多著作，其中流行最广、影响最大的是《雷峰塔》传奇。此剧所写的白蛇、青蛇故事原系民间传说，其文字记载先后见于《小窗自纪》、《清平山堂话本》、《西湖游览志余》、《西湖佳话》和《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》等笔记或小说。明末陈六龙有《雷峰记》传奇，今不传。

郝庆柏

郝庆柏，海城人，郝是金毓黻奉天图书馆的同事。撰有《永乐大典书目考》。生卒年不详，生平事迹不详。

何其伟

何其伟，清医学家。一名庆曾，字韦人，号书田，晚号竹簳山人。青浦(今属上海市)人。先世自宋时即以医名，已历二十三代。名医何世仁之子。嘉庆十一年(1806年)父卒，弃儒业医。精于切脉制方，常定期巡回出诊。求治者远达千里。尝作“作医必有恒”，“贫赢倍相怜，贵贱岂异视”句自勉，医德为人所称。道光十二年(1832年)治愈*林则徐夫人之病，名噪吴中。且与林氏相与议政，撰《东南利害策》十三道以献，林氏采纳其中九策。次年纂成《救迷良方》，汲取诸家之长，删定戒鸦片烟方，为林氏所赏识，并广为制备、推行，世称“林十八”(即以十八味药递减法戒除烟毒)。在民间传布甚广。生平著述甚多，有《医学妙谛》(原名《杂症歌诀》)三卷，引历代医学名著之精论，将病因、治法等编为七言歌诀，以为家塾读本(刊本曾遭兵火，后由*陈松辑刊，原稿尚存>。《何氏药性赋》，分寒、热、平、温四赋，收药三百五十味。又著《何氏四言脉诀》、《杂症总括》、《医人史传》、《医学源流论》及《竹簳山人医案》(一名《草记》)四卷、《世济堂医案》、《簳山医案择效》、《重固(一作古)三何医案》(中卷收其伟医案四十四则)。《松江医药杂志》、《清代名医医案精华》等均有载录。另有《簳山草堂诗稿》。从弟其超，子*何昌福、*何鸿舫，门人浦廷标、陈祖庚等，皆传其业。

黄尚文

黄尚文，清代人。撰有《女范编》。生卒年不详，生平事迹不详。

何心隐

何心隐（1517～1579），明代泰州学派重要思想家。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。永丰(今江西永丰)人。嘉靖举人，闻王艮良知之学，遂弃科举，从学于艮之再传弟子颜山农，学“心斋立本之旨”。认为大学之道必先齐家，便在家族中兴办“聚和堂”，“身理一族之政，冠婚丧祭赋役一切通其有无，行之有成”，推行乌托邦式社会理想。由于反对官吏征收苛捐杂税，被捕充军贵州，经友人程学颜帮助才出狱。后北上京师(今北京)，因参与弹劾严嵩的政治活动，又不容于首辅张居正，被迫改名换姓，“踪迹不常，所游半天下”。他好危言危行，不愿明哲保身。后到湖北孝感讲学，因反对当权者毁书院、禁讲学，受到追缉。万历七年(1579年)被捕，死于湖北武昌狱中。时人莫不称冤。李贽称他为“圣人”、“英雄莫比”。他学宗王阳明，以心为万物之本。主张人为天地之心，说“而仁，则人心也。心则太极也”。但他反对宋儒“无欲”之说，主张“育欲”。认为有心即有欲，欲色、欲货、欲声、欲味与欲仁、欲义一样，皆出自人的本性。指出欲不能无而只能寡。“欲惟寡则心存，而心不能以无欲也。……欲生欲义，欲也。舍生而取义，欲之寡也”。通过节与和的寡欲培养人们正当的情欲，从食色货利“与百姓同欲”，到“欲治国、欲治家、欲修身、欲正心、欲试意、欲致和在格物，……以育欲也”。肯定了人们自然情欲的合理性，具有反封建理教的叛逆倾向。他在《原学原讲》中提出，学问之道，不离日用事物，“即事即学也，即事即讲也”，主张实事实学，反对空谈性命。他还提出“无父无君非弑父弑君”的论点。对封建君主专制进行了抨击。他的思想反映了资本主义萌芽的某些特色。著作有《爨梧集》、《何心隐集》。另有《四书究正注解》、《重庆会稿》和《聚和堂日记》等，均佚。

胡彦升

胡彦升，生卒年不详，字竹轩,一字国贤,浙江德清人,清代经学家。胡渭孙。雍正八年(1730年)进士,授刑部主事,后改山东定陶县知县。幼承家说,其对乐律尤有心得,著《乐律表微》八卷。通经,著有《春秋说》、《四书近是》、《从书要录》等。

何粲

何粲。唐代人。撰有《亢仓子注》。生卒年不详，生平事迹不详。

黄叔琳

黄叔琳（1672—1756），清代藏书家，诗文作家。字宏献，号昆圃。宛平(今属北京)人。康熙三十年(1691)进士，授编修，时才20岁。此后，历仕康熙、雍正、乾隆三朝，先后任侍讲、刑、吏部侍郎、浙江巡抚、山东布政使等职。家富藏书，藏书之所号为“万卷楼”。学识广博，一生著述甚丰。喜爱人才，尤与方苞交情深厚。时人尊称之为“北平黄先生”。他也能诗，如七古《柏林寺观李晋王画像歌》写后唐庄宗李存勖立誓为父报仇之事，篇幅不长，却刻画出了李存勖的勃勃英气。结尾两句：“卷图四壁起英风，想象沙场万人敌。”语尽而意不尽，余味无穷。再如七律《送孙文博之云南省觐》既描写了友人归家的心情，也表达了自己对友人的思念。句句照应题面，行文颇有法度。著有《养素堂诗文集》及《史通训故补》20卷、《夏小正集注》2卷，《史通训故补》、《文心雕龙辑注》、《砚北易抄》、《诗经统说》等。

清代北京金墩黄氏五子登科的佳话还在现时中传承着，清时，顺天大兴黄村金墩人黄华蕃的五个儿子（黄叔琳康熙辛未科探花，黄叔琬康熙己丑科进士，黄叔琪康熙乙酉科举人，黄叔敬康熙己丑科进士在康熙年间任巡台御史一职，黄叔瑄康熙癸巳科举人），而这个家族的“五子登科”包含着“兄弟同榜（黄叔琬和黄叔敬同为康熙己丑榜进士）”及黄叔琳的“探花及第",这可以说是佳话中的佳话。这个家族的代表人物可以说是康熙辛未科探花黄叔琳，其年仅二十便探花及第（中国古代一甲进士最年轻之一），历任山东学政，江南乡试大主考，浙江巡抚，詹士等职，其在山东任学政其间，以兴贤育才为己任并建白雪，松林两书院，发展当地文教事业，后任浙江巡抚期间，他在当地兴修水利，惩治地方恶霸。不仅在为官时政绩卓越，他在著书，藏书方面也颇有建树，在家中他更是以孝誉著乡里，奉母于九十余岁，雍正帝手书“德门寿母“匾额来表彰他的孝道。黄叔琳少年便进士及第，在他八十岁时还经历了比八十大寿更具世人瞩目的荣耀，乾隆十六年他与此科的进士同赴恩荣宴（清代国家为新近登科的文进士举办的庆功宴），行重赴恩荣之盛举（士子进士登科宴），可以说他是有清一代官员中不多的“全活儿人”，八十五岁卒。他的儿子黄登贤，也继承了黄氏家族的传统，十六岁时考中举人，乾隆元年便进士及第，其历官，户部主事，左副都御史，山东学政等职（父子同为山东学政，相当于今天山东省教育厅厅长一职）他在山东督学期间，效法其父之作为，整顿士习，鼓励文教，最后积劳成疾，卒于任上，六十八岁卒。生前遗言“生于山东，死于山东，命也。生于学署，死于学署，数也。吾分止此，夫复何憾！”感人肺腑。可以说黄氏父子为发展山东的文教事业作出了巨大的贡献

狐刚子

狐刚子，东汉末年炼丹家。名狐丘，又称狐罡子、胡罡子，是我国古代一位卓越的化学发明家。正史无传。不详其生卒年与里籍。据今人陈国符先生考证，为晋代人，约与葛洪同时，撰《五金诀》，称狐刚子为“最大之外丹黄白师”。又据赵匡华先生考证：狐刚子名丘，又作胡罡子、狐罡子。东汉末年炼丹黄白术的杰出代表，魏伯阳似为其师，三国吴人葛玄似为其弟子。狐丘其著述反映了汉末我国炼丹术所达到的高度。著有《五金粉图诀》、《出金矿图录》、《河车经》、《玄珠经》、《金石还丹术》等，但多未完整保存。《黄帝九鼎神丹经诀》、《太古土兑经》和《龙虎还丹诀》中存有部分极有价值的佚文，从中可见狐刚子为我国炼丹史上有关金、银地质学及冶金学的先驱，他用干馏法制作硫酸是世界上的最早记录，他的九转铅丹法是制取铅丹的最早文献。当代化学史家赵匡华指出狐刚子的著述是我国古代化学中的瑰丽篇章。

洪知常

洪知常，生卒年不详。字明道，自号坎离子，卢山太平兴国宫道士。编撰《海琼传道集》一卷。

韩淲

韩淲（1159年—1224年），字仲止，号涧泉，祖籍雍丘(今河南杞县)，寓居上饶(今属江西)。韩元吉子。以父荫入仕，任主簿(赵蕃《寄韩仲止主簿》云：“闻君往会临川葬，我不及前空叹嗟”)，为平江府属官，又尝官贵池。庆元六年药局官满，还家。嘉泰元年秋，入吴。未几，辞官归隐上饶，家居二十年。嘉定十七年，“闻时事惊心，得疾而死”(戴复古《哭涧泉韩仲止》、《诗人玉屑》卷一九引《玉林诗话》)。淲幼承家学，清高绝俗，人品学问具有根柢。于文章所得颇深，所撰《涧泉日记》，“议论率皆精审”，在宋人说部中堪称卓然杰出者(《四库全书总目》卷一二一)。其诗与赵蕃(号章泉)齐名，并称“二泉”，毕身以吟咏为事，存诗二千四百馀首，极为戴复古、方回所称道。戴复古《哭涧泉韩仲止》诗云：“雅志不同俗，休官二十年。隐居溪上宅，清酌涧中泉。慷慨商时事，凄凉绝笔篇。三篇遗稿在，当并史书传。”方回《瀛奎律髓》亦有“世言韩涧泉名下固无虚士”之语，称其《风雨中诵潘邠老诗》，“轩豁痛快”，“悲壮激烈”，《雨多极凉冷》写水乡雨后景色，“自然而古峭”(《瀛奎律髓汇评》方回评)，《五月十日》，“风格遒上，意境不凡”(纪昀《瀛奎律髓刊误》)。其词反映现实者虽不多，但《贺新郎》云：“天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血，尚交胡虏。吴蜀江山元自好，形势何能尽语。但目尽、东南风土。”一扫隐逸之气，对昏君佞臣贪图苟安，不惜山河破碎的行径，予以猛烈抨击，可谓淋漓痛快。其著作存《涧泉集》二十卷、《涧泉日记》三卷，皆清四库馆臣从《永乐大典》中辑出者。词集曰《涧泉诗馀》，一卷，从《涧泉集》中析出。《全宋词》第四册录其词一百九十七首。《全宋诗》卷二七五二至二七七○录其诗十九卷。其文收入《全宋文》卷六六九八。事迹见《涧泉集》、《瀛奎律髓》卷二○。

黄伯思

黄伯思（1079—1118），宋代作家，古文字学家。字长睿。尚书右丞黄履之孙。远祖由光州固始(今属河南)迁移到闽，为邵武(今属福建)人。黄伯思少时机警明敏，风韵洒落，志向高远，飘飘有凌云之意。元符三年(1100)，登进士高第，调补磁州司法参军，改任通州司户。又授河南府户曹参军，以余暇与贤士大夫游从于翰墨间，相得甚适。资政殿学士邓洵武辟知右军巡院，除详定《九域志》所编修官兼《六典》检阅文字。不久，差充监护崇恩太后园陵使，司掌管笺表，升朝为秘书省校书郎，又升为秘书郎。政和八年(1118)卒，年41岁。黄伯思学问淹通，汪洋浩博，对儒家六经以及历代史书、诸子百家、天文地理、律历卜筮之说，无不精诣。特别喜爱道家学说，以至自号云林子，别字霄宾。又酷爱古文奇字，是著名的古文字学家。他的书法造诣也很高。黄伯思是北宋后期著名的文学家，时人李纲称他“所学最为绝俗，文辞雅健，格高而思深，歌思俊逸，清新追古作者。”“学问慕扬子云，文章慕柳子厚，诗篇慕李太白，此自平日所称道也。”(见《梁溪集·黄伯思墓志铭》)他文章典雅，诗句清新，如《题河南王氏所藏子敬帖》，气势流走，颇有风致。黄伯思又有《东观余论》2卷，是他的儿子在绍兴十七年(1147)将《刊误》与其所著论辩题跋之作合刊而成，繁富精博，是一部具有较高价值的学术笔记。黄伯思著述丰富，据《直斋书录解题》著录，就有《博古图说》11卷、《石渠录》11卷、《法帖刊误》2卷、《校定楚词》10卷、《翼骚》1卷、《洛阳九咏》1卷、《校定杜工部集》22卷及《东观余论》2卷，今大多散佚。

何曰愈

何曰愈（公元1793年—1872年），字德持，号云畡，别号退庵。广东香山(今中山)人。祖孟龄，县学武生。父文明，乾隆举人，官河南洧川知县。何曰愈少年好学能文。应顺天乡试不中，捐资州吏目。嘉庆二十一年(1816)分发四川，署垫江县典史、蓬州吏目。道光五年(1825)，补会理州吏目。会苗民土司所部杀汉民，奉知州命往验。土司以贿乞免，却之;又率众示威，不为动。卒成验而远，以是知名。任满，获邻境巨盗。送部引见，捐升知县。及还四川，大吏以其习边事，命办西藏粮台。咸丰元年(1851)，补岳池县知县。秉公执法，豪右敛翼。三年，母丧，以战乱未归。会川西宁远等地民族矛盾激化，大吏奏请何曰愈参与建昌镇军事，平息民族纠纷。抚剿兼施，事变平息。立法十二章，与少数民族歃血为盟。又，滇人韩登鸾率众入会理州，向回民寻衅滋事，以智勇平其事。镇府上其功，会有欲夺其功者，不得升迁。辞官退居灌县。同治元年(1862)，长子何璟官庐凤道道员，往就养。既而回广州。病逝。

何曰愈工诗，论诗主情理并重，以理运情;理趣、情趣、景趣、别趣并重;吟咏性情与使典用事并重;平淡、险奇、自然、洗炼等各种风格兼容并包。书纶称其人“负经济才，有揽辔澄清之志”，谓其诗兼有“险奥奇削”、“雄浑沉着”与“清回澹逸”之风(见《余甘轩诗抄·序》)。著有《存诚斋文集》一二卷、《余甘轩诗抄》一二卷、《余甘轩诗余》一卷、《退庵诗话》一二卷、《玉帐孤腋》四卷。生平事迹见《清史稿》卷四七九、陈澧《诰封光禄大夫四川岳池县知县何公神道碑铭》(《碑传集补》卷二四)。

何秋涛

何秋涛，（1824年－1862年），字愿船。清代地理学家，福建光泽人。自少年时代即喜好地理学﹐能历数府﹑厅﹑州﹑县名及其四境所至。道光二十四年(1844)进士﹐官刑部主事。咸丰间﹐擢升员外郎﹑懋勤殿行走。同治初任保定莲池书院山长﹐不久去世，年仅三十八岁。

他长期究心北疆形势﹐始著《北徼汇编》六卷。后复详订图说﹐鸠集蒙古﹑新疆﹑东北及早期中俄关系史料﹐起汉晋﹐迄道光﹐增为八十卷﹐咸丰帝阅后赐名《朔方备乘》﹐学术价值甚高。又考订俞正燮《俄罗斯事辑》﹑魏源《海国图志》诸书讹误﹐辩证徐继畲《瀛环志略》疏失﹐用力甚勤。其友人张穆故世后﹐为之校订《蒙古游牧记》并付印。补辑《魏书‧地理志》﹐功不可没。自著尚有《王会篇笺释》﹑《一镫精舍甲部稿》等。

何秋涛，清代著名学者。福建光泽人，字愿船。道光二十四年(1844)进士，授刑部主事。曾主讲保定莲池书院，代院长。喜治经史、小学，精于考据文学，边疆舆地尤所擅长。与时人张穆以学问文章相契合。鉴于北方边徼多事，中俄一带接壤历史与现状应有所考究，乃广采公私载籍有关资料，著《北徼汇编》六卷，述汉、晋至清中叶东北、蒙古、新疆沿边舆地形势，历史沿革及近世中俄关系，后复增衍图说，旁及域外地理与政治形势，成80卷，咸丰帝赐名《朔方备乘》。此书对俄属西伯利亚及中亚、东欧之地理均有考证，尤着重历代北徼用兵和清初中俄交涉之阐述。其中《辽金元北徼诸国传》、《元代北徼诸王传》、《考订元代北方疆域考》及其他诸篇，皆精审可据。其校勘学方面之重大成就，亦见于《校正元圣武亲征录》一书。《亲征录》原抄本传写讹误，脱字失句，不一而足，经其逐字逐句细校，加以是正，始为可读。著作还有《王会篇笺释》、《一镫精舍甲部稿》、《篆隶源流》等。

中国清代地理学家。福建光泽人。字愿船。自少年时代即喜好地理学，能历数府、厅、州、县名及其四境所至。道光二十四年（1844）进士，官刑部主事。咸丰间，擢升员外郎、懋勤殿行走。他长期关注北疆形势，始著《北徼汇编》6卷。后复详订图说，汇集蒙古、新疆、东北及早期中俄关系史料，起汉晋，迄道光，增为80卷，咸丰帝阅后赐名《朔方备乘》，学术价值甚高。又考订俞正燮《俄罗斯事辑》、魏源《海国图志》诸书讹误，辨证徐继畲《瀛环志略》疏失，用力甚勤。其友人张穆故世后，为之校订《蒙古游牧记》并付印。补辑《魏书。地理志》，功不可没。自著尚有《王会篇笺释》、《一镫精舍甲部稿》等。

何琇

何琇，生卒年不详。字君琢，号厉庵，清宛平 (今北京市) 人。雍正进士，官至宗人府主事。

火源洁

火源洁，生卒年不详，蒙古族，郭尔罗斯氏；内蒙古科尔沁人。著名明朝初期大臣，古代民族文字学家。洪武二十二年(公元1389年)官翰林侍讲。曾以汉字译蒙古用字,反复纽切,使之声音谐和,成《华夷译语》一卷,传于世。(见《小学考》卷十一。)按: 清钱曾《读书敏求记》作史源洁,误。明洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋命通晓蒙汉两种文字的翰林院侍讲火源洁与编修马沙赤黑二人，在光华门附近的会同馆里编纂一部“用汉字译写胡语”的词典，这就是中国工具书史上第一部正规的多文种词典——《华夷译语》。《华夷译语》中收录了多种少数民族文字，包括蒙古、女真、高昌(畏兀儿，即维吾尔)、西番(藏)、倮倮(彝)、壮、百夷(傣)等，古蒙古文即八思巴文亦为其一种。

朱元璋建立明朝以后,元末帝妥欢帖睦尔率众北走荒漠,在全国还留下相当一部分蒙古人在明朝辖境内。这时,不仅有大批蒙古历史文献、文书档案要整理,日常也需语言沟通。于是,洪武十五年(1382年)正月,明太祖朱元璋命时任翰林院侍讲的蒙古族学者火源洁等主持纂辑蒙汉文对照的词汇集《华夷译语》。这是研究当时蒙古语言和历史的重要资料。它为沟通蒙汉语言,促进明蒙关系,推动蒙汉民族间的经济、文化交流做出了重要贡献。此后,火源洁开始做《蒙古秘史》的翻译工作。《蒙古秘史》在元朝称为“脱卜赤颜”。元后,明洪武十五年(1382年),在火源洁主编《华夷译语》结束后,又与马沙懿黑二人一起开始翻译《蒙古秘史》。这项工作除了把全书译成汉字之外,还把蒙古语原文用汉字逐字音译出来(汉字标音),并逐词作了旁译。这个附有汉文总译的汉字标音本,共分12卷282节。由于这项翻译工作,才完整地保存了这部历史名著,使我们能够如实地了解和研究蒙古早期的社会、历史和语言。

胡承诺

胡承诺（1607-1681）明末清初诗人。字君信，竟陵(湖北天门)人。明崇祯年间举人。入清隐居不仕,卧天门、巾柘间。顺治年间,部铨县职。康熙五年(1666)檄徵入都，次年至京师，以老乞归。归里后构筑石庄，自号石庄老人。承诺“博学工诗，尤长五言”(邓之诚《清诗纪事初编》卷3引王士禛语)。他的诗作多能表现下层人民的生活，如《役者讴》写乡村“昨秋旱如焚，野田绝粮秀”，虽朝廷下令减少租税，可地方官吏仍横征暴敛，待“圣旨”到时，已“徵敛逾十九”，其中不无讥讽之意。又如《田家》，一方面表现田家“岁晏常苦饥”以及“六日犹不雨，旱云若烟火”的艰辛，另一方面，也描绘了他们纯朴、平静的生活：“村巷犹未白，众鸡喧我庐。有生宜相养，夫耕妇亦锄。”“墙头连阡陌，瓜熟豆离离。”这就比那些一味写田家乐的田园诗，更有深度，更给人以真实感。他的一些写景诗也很出色，如《长沙晚春》：“楚国皆奇秀，洞庭云最多。”“潭影涵芳芷，山光带女萝。红兰吹野艇，白鸟下清波。”流丽清新，诗境秀逸。他如《广陵祠》、《荥泽道中》、《移舟青阳》等，也都能描摹出如画的风光。但其诗有时也有刻意求奇的倾向，如《役者讴》：“怪底笞不痛，怪底辟不死，怪底惊不悸，怪底愧不泚，怪底钱不炉，怪底符不玺，怪底酖不药，怪底銛不矢。”一连用了8个“怪底”，作为排比，奇虽奇矣，但却缺少变化，影响了诗歌的韵律美。承诺也能文。晚年著有《绎志》，凡20余万言，内容驳杂，“由圣贤修身立命以及帝王之任官行政，制事治人，名臣贤士之所以持躬成业，凡民之所以居室尽伦，莫不兼综条贯”，“为有体有用之学”(《清史列传·胡承诺传》)。著有《青玉轩诗》7卷、《菊佳轩诗》10卷、《檄游草》1卷、《颐志堂诗》8卷、《读书说》6卷。

何刚德

何刚德(1855～约1936年)，字肖雅，号平斋，闽县（今福州市区）人，清光绪三年(1877年)进士。

历任吏部主事，江西吉安、建昌、南昌知府。光绪二十六年(1900年)，任江苏苏州知府期间，组建警察队伍，维护社会治安，成为苏州警察创始人。辛亥革命后，以前清遗老退隐。民国3年(1914年)3月，应北洋政府之请，出署江西内务司司长。同年6月，任江西省豫章道尹，曾护理江西省省长。民国11年后，因受排挤，称病挂冠侨居上海，埋头著述。撰有《春明梦录》、《郡斋影事》、《江西赘语》、《客座偶谈》、《家园旧话》等，后结集为《平斋家言》刊行。所记宫廷掌故、名人轶事、清代与民初史事，多为其亲身经历，颇有史料价值。另著有《话梦集》等。

历史上最后一任苏州知府何刚德，福建侯官人，字彝毅，号肖雅，晚号平斋。他光绪三年举进士，分吏部考功司兼验封司部员，累至考功司侍郎。二十三年简放，先后任建昌、抚州知府，三十年移苏州，在任八年，至辛亥革命苏州光复后退隐。民国初年，又应北洋政府聘请，出署江西内务司司长、豫章道尹，一九二二年六月兼代理江西省省长，同年十月免职。以后就寓居上海，直至一九三六年病逝，享年八十三岁。他赋闲以后，就开始回忆身世经历，写下了《平斋家言》(包括《春明梦录》、《郡斋影事》、《西江赘语》、《客座偶谈》、《家园旧话》五种)和《话梦集》，另外，他还有《平斋诗存》正续四编、《抚郡农产考略》、《农话》等。《话梦集》刻于一九二五年，自序说:“余自逾冠通籍，回翔京外，阅四十年，今举平日所闻所见，及素所周旋晋接者，随所触而缀之以诗，亦志余已然之梦痕耳。”诗分为两卷，卷上记事，卷下记人，每首都有小注，因为是亲历者的记咏，不是道听途说或拾人牙慧的野话，很有史料上的价值。

黄瑜

黄瑜(1426—1497)，明代诗文作家。字廷美。香山(广东中山)人。自小颖异非常,其父“每谓所亲曰:‘光裕我家者,必此儿也。’”景泰七年中乡试,游太学,后入户部任职,固然官微职小,但极力建言献策。其间会试,屡试不第。后朝廷惟贤是用,出为惠州府长乐知县(今福建长乐)。在任期间,竭力改善民生,至于夜不闭户,路不拾遗,居民无不感激涕零。末因刚直耿介解组致仕,晚年遂以著述为娱,自得逍遥。观其一生,颇喜操觚著言,已知有《应诏六事疏》《七诱》《书传旁通》《双槐集》(或《双槐文集》)等,笔记方面现存史笔《双槐岁钞》,其得以成书可谓八方助力。其诗常对历史的变化生发感慨，如《井㠗》诗就具有这样的特点。这里曾是宋端宗御舟到过的地方，其诗咏叹道：“白雁过，江南破，更无一尺土可坐。自闽入广随波流，尘沙暗天天亦愁。黄芦苦竹风飕飕，鹧鸪雨中啼不休。上有深井山，下有仙女㠗，黑云卷波白浩浩，渔舟不到御舟到。鳄鬐扬波蛟尾掉，苍天苍天谁与告!”《城西刘王故院》也是唱叹“当年翠辇宸游地”，而今“留与东风长稻花”的历史变迁。他写的《双槐岁钞》，记载洪武至成化中事，共220条，首尾贯串，在明人野史中颇有体要。

韩泰华

韩泰华，生卒年不详，清仁和(今浙江杭州)人。字小亭。文绮之孙。道光时，由兵部郎历官陕西粮储道。公余搜访金石及元宋名家之文集，得百数十家，半系传钞精本，或四库所无而元刊尚在者，为《元文选》。道光庚戌(1850年)首集既成，即毁于燹，仅存目录。其所著《无事为福斋随笔》云：“《金石录》，明以来多传钞，惟雅雨堂刻之。阮文达有宋椠本十卷，即《读书敏求记》所载者，文达自抚浙至入阁，恒携以自随。一日，书贾来售，惊喜欲狂。余得之，亦刻‘金石录十卷人家’小印。”晚年居金陵，筑玉雨堂藏书。著有《无事为福斋随笔》二卷，潘祖荫刻入《功顺堂丛书》。又有《玉雨堂书画记》四卷，为自刻《玉雨堂丛书》十种之一。今美国国会图书馆藏清康熙间刻本《虞初新志二十卷》十二册，卷内有“玉雨堂印”、“韩氏藏书”等印记。封面有“梧门先生诗龛藏本虞初新志”十二字，即为泰华手笔。又北京图书馆藏钞本《甘白先生文集六卷》一册，卷内亦钤此两印。室名有“玉雨堂”、“无事为福斋”、“金石录十卷人家”等。

胡承谱

胡承谱（1732—1805），字韵仲，号元峰。元峰老人，安徽泾县溪头都人。胡氏宗族在泾县是个姓氏藩衍、科举连绵的大族。胡承谱的家庭成员也都能文善诗。父胡恒龄，“以子承谱，赠修职郎庐江教谕“；弟胡承谆，字元音，乾隆戊申（1788）举人，有《卷石山房诗草》；弟胡承课，字书田，诸生，有《狃文诗集》；弟胡承　，庠生，“以侄先联，赠修职郎江苏睢宁县教谕”。胡承谱曾言其“省吾四弟”，则胡承揖可能字省吾。胡承谱有子八人，长子先声，字骏夫，乾隆癸卯（1783）举人，乾隆庚戌（1790）进士，天才超迈，善诗文，曾掌常熟熙湖书院，惜早卒。次子先联，字星五，乾隆丙午（1786）举人，曾任常熟教谕，亦在邯郸任过官职。

《泾县志•文苑》有胡承谱小传，中云：“少颖悟，读书目数行下，弱冠举于乡，授庐江训导。”

据《泾县志选举》载，胡承谱为乾隆壬申（十七年，1752）恩科举人，其当生于雍正十年（1732）。又小传载其“年七十四卒”，则胡承谱卒年当在嘉庆十年（1805）。关于“授庐江训导一职”一事，《庐州府志》于庐江训导一职载：胡承谟，泾县举人，三十二年任；县志作承谱。”则其任庐江训导，在乾隆三十二年（1767）。《只麈谈》卷下第十五则云：“孙梦兰随寡母侨居庐江。余司训日，儿辈与缔交，尝资助之。”

《泾县志•文苑》胡承谱小传还凿凿地记录了他在庐江的慷慨奇行：时岁祲，奉大府檄，委冒剔—，经画有方。有乡官观察某，与%舍二生不协，因诣学所以—二生者，力拒之，曰：“二生无劣行。杀人媚人，吾不为也。”观察怒以他事中伤，罢官去。

胡承谱的这一段人生经历，足于《只麈谈》中的多篇小说相映衬，容后详谈。此后，胡承谱还出任了上元县教谕，亦有政声。后由于委赈乡邑期间，勤于所事，“婴偏废疾”，遂乞休归，以著书自娱。小传谓其著《春秋五测》、《只麈谈》及《元峰诗钞》四卷行世。

然据《泾县志•艺文》所载：“《元峰诗钞》二卷（采访册），会稽周长发有序；《元峰诗钞》一卷（采访册大典），朱筠有序。”则《元峰诗钞》凡三卷，而非四卷。

《泾县志•艺文》辑录有其诗四首：《读泾川丛书三十四韵》、《桓公岭》、《香心庙》、《幕溪与赵宾而别》，诗风质朴简约。

至于《春秋五测》据《清史稿艺文志及补编》载，为戴祖启撰。戴祖启，字敬咸，号未堂。《续只麈谈》卷上第11则《夏书斋戮》记曰：“予亡友戴敬咸博士。”则二者为友人，《春秋五测》为谁所撰，著录或有%误，待考。《只麈谈》为文言小说集，向未见著录，有乾隆戊申（1788）序本、《泾川丛书》本等。《泾川丛书》本《只麈谈》分正续两部分（乾隆本为正集）。续集约完成于嘉庆五年（1800）。

“只麈谈”即独自执麈尾清淡。宋辛弃疾《满江红•中秋》词：更如今，不听麈淡清，愁如发”宋林景熙《访僧邻庵次韵》：“寂寥午夜松风响，疑是神仙接麈谈。”“麈谈”指的都是“闲居谈论”。胡承谱以“只麈谈”为其书命名，很能见他患偏瘫乞休后，虽不免孤独寂寥，但悠然自得、心境澄明的心态。

赵绍祖在《只麈谈》跋中曾提到：“胡元峰先生《只麈谈》四卷，病中之所著，本无意求工，古今杂出，细大不捐，盖深得段成式《酉阳杂俎》、沈存中《梦溪笔谈》、陶九成《辍耕录》之遗意。”肯定了胡承谱的创作心态，也对作品的内容特点及艺术成就作了较为切当的评价。

《只麈谈》卷上及《续只麈谈》卷上内容是证经考史与诗话文评之类，包括写人情、述物理、叙风土之类，有重要的文献史料价值，从中亦一窥作者的世界观和文学观。《只麈谈》卷下及《续只麈谈》卷下共计小说42则，内容相对集中。或出于胡承谱自身性格特点及人生经历，他对忠臣、能臣、清官、廉吏十分欣赏，对刚烈不阿、有胆有识的奇士，颇有惺惺相惜之感。有用绝大部分篇目为这些人著书立传，成为小说写得出色的一大部类。由于他所写大部分为真人真事，其史料价值也是非常珍贵的，可以说，胡承谱是从一个特有的侧面，反映了明末至清中叶官僚知识分子阶层的思想生活风貌。 他写忠臣,有英勇不屈的张白云((张白云》),有“力战阵亡”、“阂门殉难”的朱庆锦(《世袭云骑尉朱庆锦》);他写能臣,有督修武汉江堤,“堤工完固,历久不溃”的胡都闻(《先叔祖都闻公轶事》),有“熟精五子连环枪步法”、监造大铜炮“一铸而成”的饶静庵(《饶静庵铸炮事》);他写清官,有“片言折狱,长于吏治”的江询(《清泉鬼告状》),有虔诚指摘,虚心鞠审,终“得其情,奸僧抵法斩决”的沈明府(《邯郸贞烈》);他写廉吏,有“两袖清风,一船白石”的朱梓(《资阳白石》),有“以廉直著名”,下地狱受阎王礼遇的曹以南··一这些小说所写,既为真人真事,笔法纯为史传体,又继承了司马迁叙事以情的特点,文字质朴而感人至深。胡承谱还在小说中发表议论,许多高妙的议论能与正文相辉映,给读者以点拨和回味。胡承谱写“奇士”写得尤其精彩,特别是《宛平典史》、《书鲁亮挤逸事》两则。前篇塑造了“为人有胆力”,忠于职守,不畏权势,莱傲不驯,响当当的一个“奇士”形象,鲜活突出,富有生气。后篇写鲁亮挤效力酷吏田文钱声下,后被派“摘中牟李令印,即摄中牟”。鲁亮挤布衣草冠,马驴人城,至则闻父老皆赞李令贤能,不忍其去;又见李貌温温奇雅,被劫不当,遂将李强交与的印掷地铿然,厉声曰:“郡非知鲁亮济哉!”归来“免冠前跪,昂首大言”,田文镜终被感动,称其为“奇男子”。这两篇小说所写的“奇男子”形象,在文言小说史上是不多见的。