何汶
- 姓名：何汶
- 别名：号竹庄
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：处州(今浙江丽水)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
何汶，（生卒年不详）号竹庄，处州(今浙江丽水)人。庆元二年进士，开禧二年，为德安府教授。嘉定八年，知清流县。著有《竹庄诗话》二十七卷，列诸家诗话之说于前，载原诗于后，不列己见己说，“名为诗评，实如总集”。所引证诸书，大多已经亡佚，如《五经诗事》、《欧公馀话》、《洪驹父诗话》、《潘子真诗话》、《桐江诗话》之类，又可备辑佚之用(《四库全书总目》卷一九五)，后世论诗者重之，称为“诗话中之绝妙者”(《读书敏求记》卷四)。今本《竹庄诗话》为二十四卷，有《四库全书》本、1984年中华书局出版校点本。事迹见方回《竹庄备全诗话考》、《嘉靖清流县志》卷四、《嘉靖汀州府志》卷一一。
何汶书籍作品
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奥斯曼帝国六百年
奥斯曼土耳其人来自中亚的大草原。公元1300年左右，他们迁徙到亚洲的最西端，并且在此建立了自己的国家。草原民族的凌厉作风，土耳其人特有的灵活与包容，再加上几位开国苏丹的英明战略，让他们的国家很快壮大起来。 1453年“征服者”穆罕默德苏丹攻陷君士坦丁堡，1529年苏莱曼大帝陈兵维也纳城下——这是奥斯曼帝国的鼎盛时代。在欧洲，奥斯曼帝国灭亡了“最后的罗马帝国”拜占庭帝国，并且继承了拜占庭的广阔领土和政治遗产；在亚洲，它再现阿拉伯帝国的辉煌，带领伊斯兰世界重振了团结和繁荣。这一切，使得奥斯曼帝国在那个帝国时代无往不利，成为“三洲两海、东方西方、世界中心伊斯坦布尔的主人”。 随着世界现代的降临，奥斯曼帝国却落后了。一个又一个欧洲国家站上历史变革的潮头，崛起为奥斯曼帝国的强大对手——哈布斯堡王朝、西班牙、沙皇俄国、拿破仑帝国、英国。1683年帝国军队惨败于维也纳城下，从此，“胜利”对土耳其来说愈发成为一种奢望。为了改革日益陈旧的制度，奥斯曼帝国尝试过种种维新道路，很多维新志士乃至帝国苏丹在与守旧势力的抗争中甚至付出了生命的代价。
续琉球国志略
1808年（清嘉庆十三年），齐鲲时任翰林院编修，任册封琉球王国正使，奉命出使琉球，费锡章时任工科给事中，任册封琉球王国副使，随齐鲲一同出使琉球。齐鲲、费锡章共同编著的《续琉球国志略》记载，“十三日天明见钓鱼台，从山南过，仍辰卯针行船二更，午刻见赤尾屿。又行船四更五，过沟祭海。”
晋书
这是一部纪传体断代史书，为唐代房玄龄主编，共有130卷。起自晋泰始元年(262年)，讫于晋元熙二年(419年)，记载了157年两晋的历史事实。在两晋南北朝，撰编晋书的有20余家，到唐代初期存有18家，唐贞观十八年(644年)，房玄龄、诸遂良、令孤德芬、李延寿等奉诏重修。以南齐臧荣绪的《晋书》为底本，参诸家晋书及晋人文集， 于贞观二十年(648年)修成。计帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷。原称《新晋书》，后臧氏书佚，遂简称《晋书》。因宣武、武帝两纪及陆机、王羲之两传由太宗世民撰“论”，故旧题“唐太宗文皇帝御撰”。是书既成，旧本皆弃，一代史料由是书而存。其中，《束晰传》所载《汲冢书》发现经过，《裴秀传》所载《禹贡地域图》之制图六法，均为珍贵资料。注释者，有唐代何超的《晋书音义》3卷。清朝乾隆殿本及同治金陵书局本，均将何超的书刊于全书之后。清朝吴士鉴集各家之说，并广为补证，撰成《晋书校注》，附注文于正文之下，以方便后人。中华书局校点本以金陵书局本为本，并参照百衲本之影印宋本及武英殿本，为今通行最佳之本。
春秋无例详考
一卷。清姚际恒撰。该书不见于《清史稿·艺文志》及诸家书目,与《春秋通论》俱为传抄本。该书附在《春秋通论》之后,共一卷,三十九条,各条之下,间或别分子目,大旨在于辨正 《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、胡安国《春秋传》中以例说经的疏陋。作者对各书中所说的 《春秋》之例,分条进行辨正。所论大体比较精审,对先儒以例说经之弊进行了驳斥,有一定的参考价值。
楞严经正脉疏
大佛顶首楞严经正脉疏，十卷，科文及悬示各一卷，明真鉴撰并序跋，广丰缘起，朱俊挺跋。
大集会正法经
《佛说大集会正法经》（又名《僧伽吒经》）有两个译本。《僧伽吒经》是元魏优禅尼国王子月婆首那所译，《佛说大集会正法经》是宋朝施护大法师所译。两个译本均收录于《乾隆大藏经》（亦称“龙藏”）。其中，《僧伽吒经》收录于“大乘单译经”部分，《佛说大集会正法经》则收录于“宋元入藏者大小乘经”部分。 “僧伽吒”旷劫难遇，为一切正法聚。这部经书，从某些意义上讲了自性十方诸佛的安心之处，自性诸佛古劫大乘小乘的根本。