学术杂记 - 中华典藏网

学术杂记

吴子兵法

《作者：吴起》兵书。亦称“吴子”。中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国吴起著。故又称“吴起兵法”。《汉书·艺文志》著录有《吴起》 48篇，后大都散佚。今本《吴子》仅存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士6篇，近5000字。该书主要是吴起和魏文侯、魏武侯有关当时治国强兵、作战指挥和一般战术原则的问对记录。它以“内修文德，外治武备”的战略思想为核心，明确提出了“图国家”的整军经武目的;“因形用权”、随机应变的战术思想和“以治为胜”、“教戒为先”的治军思想。《吴子兵法》在历史上曾与《孙子兵法》齐名，并称为“孙吴兵法”，为历代兵家
六韬

《作者：吕尚》《六韬》是中国古代兵书。相传为周初吕尚(姜太公)作，一般认为是战国时作品。现存六卷，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，故名。该书重视武器和战法的革新，主张分进合击，阐述了步、车、骑各兵种的运用及其协同问题，并记述了古代军事秘密通信制度。《六韬·王翼第十八》还比较详细地记载了我国军队最古老的“司令部”的组织和任务分工。该篇所论述的司令部的18项工作，除“术士”一项外，其它诸项仍有一定的参考作用。篇首详述的“凡举兵师，以将为命。命在通达，不守一术;因能授职，各取所长;随时变化，以为纪纲”的选拔司令部人才的重要性和条件，至今对
申鉴

《作者：荀悦》东汉末荀悦著。共5卷：政体、时事、俗嫌、杂言上、下。通行版本有《汉魏丛书》、《四部丛刊》。清卢文绍作《申鉴校正》。主张儒术治国，强调“重民”，“人主承天命以养民者也，民存则社稷存，民亡则社稷亡。故重民者，所以重社稷而承天命也”(《杂言上》)。主张“德刑并用”(《时事》)，“教初必简，刑始必略，事渐也。教化之隆，莫不兴行，然后责备;刑法之定，莫不避罪，然后求密。未可以备，谓之虚教;未可以密，谓之峻刑。虚教伤化，峻刑害民”(同上)。强调“以道德治民者”(《政体》)是渡水之舟，“乘舟者逸而安”(同上)。认为统治者应以身作则，“善禁者，先禁其身而后人;不
孙子兵法

《作者：孙武》我国历史上最杰出的军事家、春秋末年齐人孙武编撰的我国古代一部最著名的军事著作。又称《孙子》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》，共十三篇。有《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》，共约五千九百字。该书总结了我国古代，特别是春秋时期的战争经验，是我国现存最早的和最有影响的兵书。书中对于战争的各个方面，均有系统而精辟的论述。作者认为，战争是国家大事，必须认真研究。他提出了决定战争胜负的五项基本要素：道——对人民有无恩信，即战争与民心向背的关
尸子

《作者：尸佼》战国时尸佼作。《汉书·艺文志》杂家类著录“尸子二十篇”，谓尸佼为鲁人。《史记·荀卿列传》“楚有尸子”。裴骃集解引刘向《别录》说：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀;自为造此二十篇书，凡六万余言，卒，因葬蜀。”书已散佚。唐《群书治要》卷36，录有《劝学》等13篇。清汪继培辑有14篇与若干片断，较为完善，但已非原书。其中存有先秦佚说甚多。其学术思想，“非先王之法，不循孔子之术”(刘向《孙卿子叙录》)。提出“执一以静，令名自正，令事自定，赏罚
昌言

《作者：仲长统》全名为《仲长子昌言》。东汉仲长统著。“昌言”即为“当言”。据《后汉书·仲长统传》记载：“统每论说古今及世俗行事，恒发愤叹息，因著论名曰《昌言》，凡34篇，十余万言。”但大部分已经佚失，只有十之一二保存下来，《后汉书》“本传”中录有《理乱》、《损益》、《法械》3篇，另外，《群书治要》、《齐民要术序》、《太平御览》等书中存有某些残文。内容主要是对汉末各种社会弊端的批判，主张“限夫田以断并兼”，反对汉初以来的神学传统思想，提出“人事为本，天道为末”的观点和因时变易的思想。《昌言》的辑本有清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《
慎子

《作者：慎到》战国慎到撰，一卷。《汉书·艺文志》著录42篇，今存七篇及一些佚文，内容多为法治理论，如云“治国无其法则乱，守法而不变则衰”，“大君任法而弗躬”，“官不和亲，法不遗爱”等。《四部备要》收入一卷之五篇，系明人搜集残缺，重为编次之本。清有严可均所辑，收入《全上古三代文》;缪荃孙有据明慎懋赏刻本移写之藕香移钞本，此本附补遗、校记，涵芬楼影印并收入《四部丛刊》;马国翰《玉函山房丛书》亦有所辑。
四库全书总目提要

《作者：纪昀》图书目录。又名《四库全书总目》。编纂的正总裁是乾隆第六子永瑢，实际编纂则以纪昀为主。是我国最大的一部图书目录。是于编纂《四库全书》时，将著录的图书撰写出提要另行汇编而成。共收录图书三千四百六十一种，七万九千三百零九卷，“存目”六千七百九十三种，九万三千五百五十一卷。每种书写一篇提要，卷首有圣谕，有表文、职名、凡例，载有全书的撰写过程及编写体例;下按经、史、子、集四部四十四类编排。其中经部分十类，附子目九个;史部分十五类，附子目二十六个;子部分十四类，附子目二十六个;集部分五类，附子目五个，共六十二个子目。每部有总叙，各类有小序
书目答问

《作者：张之洞》清末张之洞撰。系张任四川学政时为成都尊经书院学生开列的阅读书目。五卷。以经史子集丛五部分类，列举书籍二千二百种，注明书名、作者、版本、卷数，个别有简单按语。多以通行习见本为主，所收多有《四库全书》之后出现的清人著作。末附《国朝著述诸家姓名略》，列举清代著名学者姓名、字号、籍贯，以示清人学术流别。旧时初学文史者多参考此目。有光绪二年(1876)贵阳初刻本，附张撰《輶轩语》。近人范希曾撰《书目答问补正》五卷，增益校注甚详。近人孔彦培编有《书目问答索引》。
书目答问补正

《作者：范希曾》范希曾编。5卷。国学图书馆初刻于1931年，中华书局1963年影印出版。本书是为补正《书目答问》中的错误和疏漏而作，有以下特点： (1)保持原书面貌。凡有补正的地方先标出“[补]”字，然后加进自己的补正文字，既与原著浑然一体，又使补正与原文可以互见。(2)补入与原书宗旨相关著作1200余种，也补上原书著录各书缺漏的作者、卷数、版本、时代等具体事项。(3)纠正答问疏漏或讹误的书名、卷数、作者姓氏、刻书年代等近百处。象《答问》一样，《补正》也在一些必要的地方附加按语，使原著得到完善。王锦编《书目答问补正索引》(香港崇基书店1964年版)，为查检《书
书林清话

《作者：叶德辉》叶德辉(1864—1927)撰。叶氏毕生致力于古书的收藏和整理研究。该书从大量古书文献中收集有关图书版本知识与历代图书版本的源流、掌故资料，按照其性质分门别类，组织成篇。全书共126篇，每篇皆有篇题，每篇之首，先载明作者自己的见解、观点，然后排列资料作为论据，文中亦时时附以己见，表面看去，似乎类同古代笔记之信手拈来，实际上主题纷繁、观点众多、触角遍及、史料丰富，是一篇篇精巧的有价值的学术札记。著者“通过对古典目录价值的新开发、近代科学方法的应用和中国书史体系的奠定三个方面的努力，建立起了自己的方法论”(徐雁《叶德辉的〈书林清话〉》)
颜氏家训

《作者：颜之推》中国古代家书。颜之推著。本书旨在告诫颜氏子孙遵守儒家传统，加强自身的道德修养。认为上智之人不教而成，下愚之人虽教无益。对于中庸之人，则应加强教育。主要是以礼为教本，读圣贤之书，以达到诚孝、慎言、立身、扬名的目的。认为对后代的教育应从婴儿时代抓起，甚至实行胎教，即让孕妇目不邪视、耳不妄听。在孩子出生以后，就应以仁义礼节来教育。之所以重视幼时教育，是因为此时儿童神情未定，易受熏陶感染。人即使到了中年，也应加强学习。本书还提出了具体的道德原则，来调节家庭中的父子、兄弟、夫妇等人伦关系，认为父对子不应溺爱，兄与弟要和睦。在处理夫妇
女孝经

《作者：佚名》唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰。体例模仿《孝经》，全书分开宗明义章、后妃章、夫人章、帮君章、庶人章、事舅姑章、三才章、孝治章、贤明章、纪德章、五刑章、广要道章、广守信章、广扬名章、谏诤章、胎教章、母仪章、举恶章等十八章。阐述了妇女在家庭和社会中，在处理方方面面关系时，要遵守的孝敬父母，侍奉丈夫，养子育女，操持家务，恪守妇规等封建道德规范。作者因其侄女策为永王妃，在书前特作进书表，作为侄女的规戒。全书旨在宣扬男尊女卑、三从四德封建礼教。《女孝经》是中国封建时代传统的女教之书之一。
释名

《作者：刘熙》中国训诂书。著者刘熙，字成国，东汉北海(郡治在今山东潍坊西南)人。体例仿《尔雅》，而用音训，以音同音近的字来释义，推究事物命名由来。本书清代有毕沅《释名疏证》，王先谦《释名疏证补》等。全书8卷、27篇，如卷1：释天、释地、释山、释水、释丘、释道。卷2：释州国、释形体。卷3：释姿容、释长幼、释亲属等。本书所释名物典礼计1502，可见当时名物典礼之大概。顾千里《顾名略例》分析其条例有10，不外本字、易字二例，如“冬曰上天，其气上腾与地绝也。”以上释上，此本字之例。如“天，显也，在上高显也。”以显释天，此易字之例也。近人杨树达《释名新略例》分析其体例
郡斋读书志

《作者：晁公武》目录著作。晁公武撰。宋孝宗淳熙年间，门人杜鹏举在蜀刻4卷本。此后门人姚应绩重新编定20卷，亦在蜀刊刻。淳祐九年，游钧在衢州重刻20卷本，是为衢本。次年，黎安朝延赵希弁在袁州重刻4卷本，赵希弁据自己藏书写成《读书附志》1卷，录衢州本姚应绩增加的一些书编为《读书后志》2卷，又另撰《考异》，一并刊行，是为袁本。衢本、袁本自宋代刊刻后，久已绝迹，仅赖抄本流传。清康熙六十一年(1722)海宁陈师曾得袁本不全抄本，刻为袖珍本。嘉庆二十四年(1819)，汪士钟得瞿中溶的旧钞衢本，请李富孙详校刊行。清末王先谦又据陈师曾所刻袁本，与衢本对勘，整理成新的衢本。1925年清
直斋书录解题

《作者：陈振孙》目录著作。陈振孙撰。宋、元有刻本和抄本行世，到清初56卷之全本已不可见，四库馆臣从《永乐大典》中辑出，重编为22卷，刻入武英殿聚珍版丛书中。乾隆四十一年(1776)至四十三年(1778)，卢文弨据秀水朱氏曝书亭抄本、元抄残本、《文献通考·经籍考》等加以校订，辑成《(新订)直斋书录解题》56卷，现存上海图书馆，缺8—16卷。今人徐小蛮、顾美华以武英殿聚珍版丛书本为底本，参考元抄残本、卢校本和《文献通考·经籍考》，校点标注，1987年上海古籍出版社出版。陈振孙，字伯玉，号直斋，宋代浙江安吉人，嘉定末年任江西南城县官，理宗宝庆、绍定年间做兴化军通判(在福建莆田

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高加索回忆片段

《高加索回忆片断》以高加索为主题，所选篇目都与作家曾经亲历战争的高加索有关，传达了作家对高加索问题、对战争问题的思考，从一个侧面表现了高加索的历史。

明文总集。明代陆云龙(字雨侯)编。共32卷。今存有崇祯间刻本。集前有何伟然序、陆云龙序、丁允和序。《四库全书》存目即依据此刻本著录。是编评选了屠隆、徐渭、李维桢、董其昌、汤显祖、虞淳熙、黄汝亨、王思任、袁宏道、文翔凤、曹学佺、陈继儒、袁中道、陈仁锡、钟惺、张鼐16家之文,每人2卷。陆云龙序谓:“徐文长云:‘云隐蛟龙,得其一鳞一甲,正是可思,不必现其大身,’倘亦可借以解嘲哉。五霸有真,吾谓餍此一脔,亦无俟偏走十五国而求汤武、桓文面目。”对自己的选编既自谦又自信。每人前有陆云龙《弁首》一篇,所选文皆有陆云龙评语。如《汤若士先生小品弁首》说:“重髫读制举义,知先生已夺瞿、唐之席;已读‘四梦’,则又扼高、王、关、郑之吭而结其舌。荡乎才,其海若哉!然先生不以其才,与庐陵、临川、永丰维列而四,知先生未已也。因取先生集丹黄之。其思玄,其学富,其才宏,似欲翻高深峻洁之窠臼,另以博大瑰丽名。彭蠡之涛,风雷奋而天地浮;匡庐之瀑,珠玑奋而瑶玫落。句饶蕖艳,字带兰芬,不又舍欧阳、曾、王别树一帜哉。予谓欧阳转卑弱之气,开雅醇之先,为春;曾、王掣敛气多,为秋为冬;而先生则为夏。当递王而为君,不与学士骚人争旦夕声也。抑能夏则大,而独取其小,将无不尽其才欤。予曰:芥子须弥,予正欲小中见大。”对所选文的具体评语,其内容也较为丰富,有对其文思想内涵的说明,有对其文艺术特长的概括。如《怀人赋》评语说:“悲悼之中,英雄气骨自存。聊托想于忘名,深眷怀于知已。直是组愁织恨。”《调象庵集序》的评语说:“英风灏气,为耒逼人。殆亦为集中写其愤懑之气。”从其序、弁首、评语,不难看出是编的编选特色。这也是一部研究晚明小品、散文的重要资料。

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诗文集。明孙继皋(1550—1610)撰。十卷。继皋字以德,号柏潭,江苏无锡人。万历进士第一。官礼部侍郎,卒赠礼部尚书。论救诸谴谪言官,无所避讳。陈太后梓宫发引,神宗称疾不送,遣官代行,继上疏极谏,忤旨。及三殿灾,遂致仕去。此集约万历末成书,收入《四库全书》,清咸丰兵焚版毁,光绪间重新排印。约二十九万字。卷首有作者画像,后附徐宏基等五人赞,《四库全书》总目、明史传、行状等。共收各体文五百余篇,诗四百六十首。末有其八世孙祖绳撰《先公伯公集十卷会蒙》。继诗文雍容恬雅,风格近台阁派。有《四库全书》(题名《宗伯集》)本,光绪十六年(1892)鼎元堂本。

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针灸著作。旧题西方子撰。八卷。系参照《铜人经》、《千金方·明堂三人图》、《外台秘要》诸书编辑而成。约成书于北宋年间。主要论述全身腧穴的灸法主治。以图为题,分别载列正人头面、胸膺、腹肚、手足图,伏人头、手足图,侧人头颈、胁、手、足图等。详叙经脉走行、腧穴分布,并说明取穴法、灸法、禁忌以及主治病证。共载腧穴三百五十二个。腧穴收载较全,论述条分缕析,简明扼要。且腧穴名下多有注解,佐以图示,是一部较早灸法专书。因王焘曾力言误针之害,故《四库提要》曰:“此书言灸不言针,盖犹焘意也。”收载资料颇多,保存了部分已佚古籍内容。有元熊氏卫生堂刻本,光绪十年(1884)钱塘丁氏据山西平阳府本校刊本附校勘记一卷。