荀悦（148－209年）字仲豫，东汉末年著名的历史学家和思想家。颍川颍阴(今河南许昌)人。战国时期著名思想家荀子十三世孙，其祖父荀淑，叔父荀爽并知名当时。荀悦自幼丧父，年十二岁，能说《春秋》。家贫无书，但所见书籍，一览即能诵记。性格沉静，仪表不凡，尤好著述。灵帝时宦官专权，政治黑暗，荀悦遂隐居乡间，时人莫之识。初辟镇东将军曹操府，升任黄门侍郎，与荀彧、孔融俱侍进宫中。累升任秘书监、侍中。曾向献帝提出“屏四患”(伪、私、放、奢)和“崇五政”(兴农桑、审好恶、宣文教、立武备、明赏罚)的为政之方。建安十四年（209年）逝世，年六十二。

荀悦乃当时著名哲学家，在天人关系上，持自然意义上的“天人感应”说。认为“人承天地，故动静顺焉。顺其阴阳，顺其日辰，顺其度数。内有顺实，外有顺文。文实顺理也。休征之符，自然之应也。”(《申鉴·俗嫌》)在人性问题上，持“性三品”说，认为“生之谓性也，形神是也，”“凡言神者，莫近于气，有气斯有形，有神斯有好恶喜怒之情矣。”(《杂言下》)不赞成先秦以来的“性善”、“性恶”、“性善恶混”、“情恶性善”各种说法，认为性有恶有善，有“三品焉，上下不移，其中则人事存焉尔”(《政体》)。三品再各分为三，共有九品，其中“从教者半，畏刑者四分之三，其不移者大数九分之一也”，故“性虽善，待教而成性虽恶，待法而消”(同上)。在政治上主张“法”与“教”并举，“凡政之大经，法教而矣。教者，阳之化也法者，阴之符也。”认为“民不畏死，不可惧以罪民不乐生，不可劝以善。”法、教须“先丰民财以定其志”，使能“养生”。在知行问题上，认为“夫心与言，言与事参相应也”(同上)。主张“有事考功”，“有言考用”。“动则考行”，“精则考守”(《时事》)。著有《申鉴》五篇，又曾仿《左传》体裁，以编年体改写《汉书》，撰成《汉纪》三十篇。