外国名著

  • 天国

    天国

    《作者:彭托皮丹《天国》是丹麦作家亨瑞克·彭托皮丹创作的长篇小说三部曲,构思始于19世纪80年代后期,1891至1895年间完成,这是作者用10年时间精心创作的三部曲。它描写一个出身于富裕家庭的青年自愿到偏僻农村当牧师,一心想通过自己的工作改变农村贫穷落后的面貌,但是他的良好愿望和努力没有得到同情和支持,反而遭到反对,他不得不放弃教职,回到哥本哈根,最后被送进疯人院。 作品通过对一个宗教幻想者准确而细腻的描写,塑造了一个富有典型意义的丹麦青年形象。在反映和抨击资产阶级社会腐朽的同时,通过对群众集会、宗教节目和圣诞庆祝等丰富多彩的社会生活描写,把丹麦

  • 伊玛果

    伊玛果

    《作者:斯皮特勒《伊玛果》是诺贝尔文学奖得主卡尔·施皮特勒的长篇小说。小说《伊玛果》男主人公维德以“审判者”的身份归来,来“审判”自己昔日的恋人、已为人妻的伊玛果。经历了痛苦挣扎一系列的过程,维德最终选择了离开,远走异国他乡。这是一部充满自然主义色彩的作品。

  • 泰绮思

    泰绮思

    《作者:法朗士《泰绮思》是法国作家阿纳托尔·法朗士1890年创作的长篇小说,作品以古埃及亚历山大城为背景,融合希腊化时期的文化语境,围绕修士巴甫努斯企图救赎风尘女子泰绮思灵魂的主线展开。 小说采用双线叙事,呈现宗教禁欲与人性欲望的冲突:修士在劝导泰绮思皈依修道院的过程中陷入情感漩涡,而泰绮思则经历从纵情声色到虔心修行的转变。法朗士通过细腻心理刻画,揭示人物灵魂的挣扎与镜像关系,鲁迅曾指出其运用精神分析学说剖析角色,并评价泰绮思“在俗时是泼辣的活,出家后就刻苦的修”。作为法朗士的代表作,文本以古典主义风格探讨灵肉对立,构建出兼具哲学思辨与

  • 不该爱的女人

    不该爱的女人

    《作者:贝纳文特《不该爱的女人》是西班牙剧作家哈辛托·贝纳文特·伊·马丁内斯创作的戏剧作品合集,贝纳文特1866年出生于马德里的医学世家,年轻时曾在马德里大学研读法律,却对戏剧产生了浓厚的兴趣,并曾随马戏团巡演。《不该爱的女人》创作于1913年,是贝纳文特转型心理悲剧的代表作,首演后引发轰动,后被多次改编为电视剧。1894年,他的剧本《别人的窝》在马德里上演大获成功,1922年获诺贝尔文学奖。本书包含哈辛特·贝纳文特两篇经典剧作,《不该爱的女人》成功地塑造了一个据称具西班牙特色的妇女形象,《利害关系》描写了两个骗子到西班牙某城市后所发生的一系列令人

  • 当你老了

    当你老了

    《作者:威廉·巴特勒·叶芝《当你老了》是爱尔兰诗人威廉·巴特勒·叶芝的经典诗作,创作于1893年,收录于诗集《玫瑰》,是他献给一生挚爱茅德·冈的深情告白。叶芝24岁与茅德·冈相遇,自此深陷单恋,虽四次求婚均被拒绝,这份爱意却从未消减,这首诗便是他无望却忠贞的爱恋写照。 诗歌以“当你老了”的假设视角开篇,避开对青春美貌的赞颂,聚焦暮年的沧桑,用炉火、书卷等温润意象,勾勒出老人垂垂老矣的模样。诗人以对比手法,将世人对茅德·冈外在美貌的虚情假意,与自己对她“朝圣者的灵魂”及岁月痕迹的挚爱相对照,道尽爱的纯粹与深沉。 作为爱尔兰文艺复兴运动的核心人物,叶芝在诗中融入

  • 银白的寂静

    银白的寂静

    《作者:杰克·伦敦《银白的寂静》是美国作家杰克・伦敦 1899 年创作的短篇小说,收录于 1900 年短篇小说集《狼之子》,故事以加拿大育空地区酷寒的冬季为背景,聚焦梅森、其印第安妻子露丝与同伴马勒穆特・基德的北极求生之旅。 彼时气温低至 - 65℃,三人赶着雪橇犬穿越 200 英里荒野,试图在春天前抵达文明地带。但他们粮食匮乏,仅够维持 6 天,狗群更是无食可喂,日渐凶暴。途中,梅森因雪橇失控迁怒狗群,鞭打体弱的狗 “卡门”,引发基德不满。 意外突生,一棵积雪压垮的巨松砸中梅森,致其脊椎断裂、四肢重伤,下肢瘫痪。弥留之际,梅森向基德托付后事,恳请他照顾怀孕的露丝,将她送往

  • 项链

    项链

    《作者:莫泊桑《项链》是莫泊桑的经典短篇小说,讲述了小职员妻子玛蒂尔德的悲剧故事。玛蒂尔德容貌姣好,却因出身平凡嫁给教育部小科员卢瓦泽尔,对简陋生活满心不满,痴迷于奢华排场。 为参加教育部晚会,玛蒂尔德向富裕女友福雷斯蒂埃太太借来一串璀璨的钻石项链,凭借美貌与项链在晚会上大获成功,成为众人焦点。然而晚会结束后,她发现项链不慎遗失。为偿还债务,夫妇俩四处寻觅同款项链,最终以三万六千法郎买下替代项链,为此耗尽积蓄并背上沉重高利贷。 此后十年,玛蒂尔德告别幻想,投身繁重劳作:洗衣做饭、上街采买、与人讨价还价,昔日娇美模样被粗糙的生活磨去,丈夫也熬夜

  • 最后的净土

    最后的净土

    《作者:海明威《最后的净土》是海明威一篇未完成的短篇小说,故事灵感源自他十六岁时的亲身经历,却超越个人体验,构建出一幅远离尘世喧嚣的自然图景与少年成长画卷。 少年尼克・亚当斯因打死一头雄鹿、违反狩猎法,还涉及非法售卖鲑鱼,面临被渔猎监察员送进教养院的危机。为避风头,他决定逃离,起初不愿带妹妹同行,担心两人同行过于惹眼,也怕无法保障妹妹安全。但妹妹以剪短头发扮成男孩、能帮忙藏枪筹钱等理由坚持跟随,兄妹俩最终结伴踏上逃亡之路。 逃亡途中,他们得到女佣苏珊、旅馆老板娘帕卡德夫人及杂货店老板约翰・帕卡德的暗中相助,获得食物、物资与庇护。兄妹俩

  • 世上的光

    世上的光

    《作者:海明威海明威的短篇小说《世上的光》以两个场景串联故事,开篇聚焦一家酒馆,“我” 与汤姆点酒时遭遇酒保的冷漠与提防,酒保见钱才递酒,还刻意用玻璃罩护住免费腌猪腿,双方言语摩擦间尽显底层人际的疏离。随后场景切换至车站,这里聚集着妓女、伐木工人、印第安人等各色人,人们在烟雾弥漫、气味混浊的空间里闲聊,言语中夹杂着调侃、偏见与虚妄 —— 如金发妓女谎称与拳王史蒂夫・凯切尔有亲密关系,爱丽丝却揭穿其谎言,众人或戏谑或沉默。小说以极简对话和 “省略叙事” 构建情节,无明确因果链条,却处处透着一战后人们的精神迷惘与生存焦虑。标题化用《约翰福音

  • 慰妻书

    慰妻书

    《作者:普鲁塔克《慰妻书》是古罗马帝国时期希腊作家普鲁塔克写给妻子的一封安慰信,创作背景是两人两岁的女儿提谟克塞娜夭折后。彼时,普鲁塔克未能及时收到妻子派来通报噩耗的使者消息,抵达塔纳格拉后才从孙女口中得知此事,遂写下此信与妻子共渡悲痛时光。 信中,普鲁塔克既饱含对女儿的深切思念,又以理性与智慧疏导妻子的悲伤。他回忆女儿诞生的珍贵 —— 作为四个儿子之后夫妻俩渴望已久的孩子,还以妻子之名给她命名,提及女儿温顺随和、无私善良的品性,比如会让乳母把乳汁喂给其他孩子甚至自己的玩具。 同时,普鲁塔克引导妻子节哀,反对过度悲伤与迷信陋习,强调应铭记

  • 神谱

    神谱

    《作者:赫西俄德《神谱》是古希腊诗人赫西俄德的经典著作,系统梳理了古希腊神话的宇宙起源与诸神谱系。 全书以缪斯女神的启示开篇,追溯宇宙之初:最先诞生的是混沌(卡俄斯),随后大地女神该亚、幽暗的塔耳塔罗斯、爱神厄罗斯等相继出现。该亚与天神乌兰诺斯结合生下提坦诸神,克洛诺斯推翻父亲统治后,又被其子宙斯击败,引发了提坦神与奥林波斯神的十年战争,最终宙斯确立统治地位,划分诸神职权。 书中详细罗列了诸神的亲缘关系与特质:从缪斯九女神、阿佛洛狄特等自然与爱欲之神,到宙斯、赫拉、波塞顿等奥林波斯主神,再到普罗米修斯盗火、潘多拉造人等经典神话桥段均有呈现。

  • 给一个中国人的信

    给一个中国人的信

    《作者:托尔斯泰《给一个中国人的信》是俄国作家列夫・托尔斯泰于 1906 年创作的书信体文章,收信人大概率是中国学者辜鸿铭(辜氏曾向托尔斯泰赠书《尊王篇》,托翁在信中亦提及此书)。 托尔斯泰在信中表明,自己长期关注中国,深入研读孔子、孟子、老子等先哲著作及中国佛经,对中国宗教智慧与农耕生活十分推崇。他对欧洲列强(尤其俄国)侵华的暴行予以强烈谴责,认为中国人民面对暴行时展现的宽宏忍耐,契合 “不以恶报恶” 的真理,还以旅顺割让等事例说明忍耐能让侵略者自食恶果。 同时,托尔斯泰对中国出现的战斗精神与武装反抗愿望表示担忧,他认为中国若效仿欧洲建立宪法、常

  • 莱茵河

    莱茵河

    《作者:吕西安·费弗尔《莱茵河:历史、神话和现实》是法国年鉴学派创始人吕西安・费弗尔的重要史学著作,初版于 1931 年(1935 年再版),商务印书馆汉译版收录于 “汉译世界学术名著丛书”。 本书以莱茵河为核心,打破 “莱茵河是法德天然边界” 的传统认知,综合历史学、地理学、社会学等多学科视角,揭示其作为欧洲文明纽带的本质。费弗尔梳理了从罗马统治到近代的莱茵河历史:罗马时期,莱茵河是帝国行省与蛮族的过渡带,罗马化生活方式深刻影响沿岸;中世纪,莱茵兰城镇自治兴起,商贸繁荣、文化交融,形成独特的城邦文明;近代以来,民族主义崛起使莱茵河沦为政治边界,法德争端不断,但河流本

  • 为什么

    为什么

    《作者:托尔斯泰俄罗斯作家托尔斯泰于1906年1月至4月创作的短篇小说,取材于1830年波兰抗俄起义历史事件。作品原型来自民族志学者谢·马克西莫夫《西伯利亚和苦役》中记录的米古尔斯基夫妇的悲剧故事,托尔斯泰在查阅相关史籍后完成创作。托尔斯泰的短篇小说《为什么?》围绕主人公伊凡・彼得罗维奇的精神困惑展开。这位平凡的俄国知识分子在生活中遭遇一连串看似无解的境遇:他目睹农民在苦难中麻木劳作,却始终保持着对生活的隐忍;见证上流社会的虚伪应酬,人们在奢华表象下彼此疏离;也亲历亲友在病痛与死亡面前的挣扎,却找不到生命的终极意义。这些场景让他反复叩问

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    三诗人

    《作者:茨威格《三诗人》是奥地利作家斯蒂芬・茨威格的传记代表作之一,聚焦卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰三位看似迥异,却在 “自我描述” 维度层层递进的作家,以细腻深入的心理分析,揭开他们人性深处的秘密。 卡萨诺瓦代表 “质朴描述自我” 的原始阶段,他以不加评价、不做分析的方式,将自己放荡不羁的人生经历直白呈现,其回忆录如同一场未经修饰的生活实录,虽缺乏精神深度,却因人生本身的戏剧性成为独特文献。 司汤达步入 “心理学描述自我” 的层面,不再满足于表面经历的铺陈,而是深入探究自身行动背后的心灵动机,以敏锐的自我观察,构建起内心与外在世界交织的双重传

  • 小绿棒

    小绿棒

    《作者:托尔斯泰《小绿棒》是俄国作家列夫·托尔斯泰晚年所写的哲理性散文。文章以第一人称的沉思开始,通过追问“我为何存在”“世界是什么”“我该做什么”这三个根本问题,层层深入地探讨生命的意义。 托尔斯泰指出,如果仅从个体的、有限的肉体生命视角来看,人生在无限时空的世界中注定是无意义的,一切享乐与劳碌终将归于虚无。真正的意义来自于承认一个更高的力量——上帝——的存在,并理解自己乃是上帝意志的工具。人不应将自己视为生命的主人,而应明白自己是上帝暂时的“仆人”或“管家”,生命的意义在于履行上帝的意志,服务于世界整体的幸福。 文中多次引用《

  • 第三个女人

    第三个女人

    《作者:亨利克·显克维奇《第三个女人》是波兰诺贝尔文学奖得主亨利克・显克维奇的中篇小说,以画家 “我”(符瓦德克・马古尔斯基)的视角展开,串联起艺术追求、友情羁绊与爱情抉择的人生轨迹。 小说开篇,“我” 与好友希维亚特茨基合租画室,两人穷困潦倒却坚守艺术理想,靠恶作剧躲避房东催租。“我” 耗时一年创作的《维斯瓦河畔的犹太人》(后被改名《巴比伦河边的犹太人》)送往巴黎参展,而希维亚特茨基擅长的 “死人画” 虽有才华却无人问津。与此同时,“我” 与卡佳的婚约因家境贫寒被其父亲苏斯沃夫斯基解除,陷入双重困境。 意外降临,“我” 的画作在巴黎画展荣获大金质奖,瞬

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    胜利者巴尔特克

    《作者:亨利克·显克维奇《胜利者巴尔特克》是亨利克・显克维奇以 1870 年普法战争为背景创作的小说。主人公巴尔特克是普鲁士占领下波兹南地区的普通波兰农民,外号 “傻瓜巴尔特克”,本过着有土地、房屋和妻儿的平静农耕生活,却被普鲁士政府强征入伍派往前线。 受普鲁士 “为了上帝和祖国” 的宣传蛊惑,再加上战友灌输的 “法国人是更坏的德国人”“会抢走妻子” 等观念,巴尔特克凭借一身蛮勇在战场上屡立战功。格拉维洛特阵地战中,他缴获三面军旗、两门大炮,获将军授予铁十字勋章,逐渐沉迷战争,把打仗当成手艺,变得愈发残暴,甚至参与焚烧村庄、残杀无辜。期间他俘获过同为波

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    《作者:亨利克·显克维奇《为了面包》是诺贝尔文学奖得主亨利克・显克维奇于 1880 年创作的中篇小说,聚焦 19 世纪波兰农民移民的血泪历程,是其基于 1876-1878 年旅美见闻创作的现实题材佳作。 故事以波兰农民瓦夫章・托波勒克与女儿马丽西亚为主角,因一场官司耗尽家产,被人诱骗远赴美国寻 “致富梦”。父女俩乘坐 “布鲁契号” 轮船穿越风浪,在统舱受尽歧视与饥饿,初到纽约却发现承诺的 “免费土地” 是骗局。他们流落贫民窟,瓦夫章求职无门,马丽西亚病倒,还遭房东驱逐。后得波兰同乡绅士相助,前往阿肯色州波罗维那移民区,却再度陷入困境 —— 森林开发艰难、土地纠纷不断、

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    笛福文选

    《作者:丹尼尔·笛福1960年商务印书馆出版。《笛福文选》收录了英国作家丹尼尔・笛福的多篇政论、杂文与计划类文章,集中展现了他作为新兴资产阶级代言人的思想主张与时代关切。 笛福生活于英国资本主义上升期,经历了资产阶级革命与君主立宪制确立的转折阶段。文选开篇的序言详细梳理了他的生平与时代背景,包括因讽刺文《惩治不从国教者的捷径》遭受枷刑的遭遇,以及他商业生涯的起伏。 核心篇目涵盖宗教、社会、经济、法律等多个领域:《惩治不从国教者的捷径》以讽刺笔法批判宗教压迫,主张宗教自由;《枷刑颂》借自身遭遇控诉司法不公与上层社会的腐朽;《穷人的呼吁》揭

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    炭笔素描

    《作者:亨利克·显克维奇《炭笔素描》是波兰作家亨利克・显克维奇创作于 1877 年的中短篇小说,以 1864 年农奴制解放后波兰驴子县羊头镇为背景,聚焦沙俄统治下农村的黑暗现实。 羊头镇文书佐乌齐凯维奇贪婪卑劣,因觊觎农民热巴的妻子玛丽霞,与镇长布拉克合谋陷害热巴。两人在酒店灌醉热巴,利用其文化水平低,将 “代镇长儿子参军” 的契约伪称为 “申请分森林” 的文书,诱骗热巴签字。玛丽霞得知后,为救丈夫四处求助 —— 向被文书操控的村法庭上诉遭拒,向地主斯科拉贝夫斯基、邻村神父求援被推诿,甚至徒步前往驴子县城找县长,却因紧张失语遭嘲讽,求助之路屡屡碰壁。 走投无路的

  • 哈尼娅

    哈尼娅

    《作者:亨利克·显克维奇《哈尼娅》是波兰作家亨利克・显克维奇的经典作品,讲述了一段围绕孤女哈尼娅展开的青春情感纠葛与命运沉浮。 老仆人米科瓦伊临终前,将孙女哈尼娅托付给十六岁的少爷亨利克照料。亨利克郑重承诺,将哈尼娅视作亲妹妹,为她争取与家人同等的待遇和教育机会,这份保护欲渐渐滋生出懵懂的爱恋。然而,亨利克的好友赛义姆的出现打破了平静,热情不羁的赛义姆与哈尼娅相互吸引,三人陷入微妙的情感三角。 亨利克的自尊与嫉妒、赛义姆的大胆热烈、哈尼娅的纯真怯懦交织碰撞,引发了一系列误会与冲突。赛义姆与哈尼娅的私奔计划在暴风雨中败露,两人历经波折,亨利克与

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    不合时宜的沉思

    《作者:弗里德里希·尼采德国哲学家弗里德里希·尼采于1873至1876年间完成的早期哲学著作,收录于“尼采著作集”丛书。该书被学界视为尼采早期思想转折的重要文本,其论证风格与《悲剧的诞生》一脉相承,对20世纪西方哲学产生了深远影响。 全书由四篇独立沉思构成,以“不合时宜”为核心理念,批判19世纪德国文化中的庸俗化倾向,主张哲学家应追求超越时代常规的单纯性与真诚性,构建更高层次的精神价值体系。前两篇《施特劳斯——表白者和作家》《历史学对于生活的利与弊》聚焦批判维度,前者直指“知识庸人”施特劳斯的思想局限,后者提出“历史学热病”概念,剖析历史学过度专业化

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    《作者:弗里德里希·尼采《论道德的谱系》是德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采于1887年出版的经典伦理学著作,与《善恶的彼岸》并称其晚期代表作,是尼采针对学界批评,在十五天内仓促完成的三篇探询式论文合集,深刻重构了道德起源的认知框架。 全书以三篇论文构建核心体系:第一篇追溯主人道德与奴隶道德的发展脉络,指出前者以自我肯定、价值创造为核心,后者源于对外界的怨恨与价值重构,二者的对立本质是社会阶层斗争的体现,这种道德谱系颠覆被尼采视作欧洲虚无主义的根源。第二篇剖析罪恶感与良心谴责的形成机制,认为其本质是债务关系与社会契约对人的本能压抑所致。第三篇解

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杨士奇等撰。20卷。商务印书馆1937年出版。本书为明朝宫廷藏书册籍,据书前序文说,正统六年(1441)杨士奇等奉旨“逐一打点清切,编置字号,写完一本,总名文渊阁书目”。所收各书不著作者、卷数,仅留册数,以《千字文》开头五句20个字为序,每个字下再分若干厨,每厨包括若干号(一号一册),略计总目约合50厨,7300号(册)。本书收入《四库全书》,嘉庆庚申(1800)鲍廷博录出,补入所缺宋朝文集200余种,将家塾旧藏本各书所注“完全”、“残”、“缺”字样转录于官本各书之下,又按《千字文》20个字改官本4卷为20卷成为今本。明朝文渊阁藏书早已散失殆尽,据本书尚可略见明代宫廷所藏典籍。对目录史和考古有参考价值。

墨史

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三卷。元陆友撰。其著作除《墨史》外,还有《砚史》、《印史》,诗文集有《杞菊轩稿》,现均已亡佚。其作《题宋江三十六人画赞》七言古诗,可作研究《水浒传》故事演变的资料。今传世著作有《墨史》、《研北杂志》。《墨史》为一部集古来精于制墨者事迹的书。上卷,主要记载魏、晋、刘宋、唐各代著名制墨家事迹。于魏记韦诞一人,于晋记张金一人,于刘宋记张永一人,于唐记李阳冰、祖敏以下十九人。中卷,主要记载宋代制墨家的事迹。记宋代柴珣、陈朗以下一百三十余人。下卷,除记宋代制墨家外,于金记刘法、杨文秀二人,又记载了高丽、契丹、西域之墨,并载有杂记二十五则,均为墨之典故。是书搜罗精全,记载广博,并时有辨析考证,言之有据。如其论奚廷珪非李廷珪一条,作者旁证博引,从世家、子嗣、姓名、居地论证奚、李为二人,不过名字偶同罢了,较有说服力。现存知不斋本三卷、项药师刊本、刘泖生据厉樊榭钞本过录三卷、《敏求记》 载此书也作三卷、《四库全书》本等。

忠孝勇烈木兰传

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清代白话长篇英雄传奇小说,又题《忠孝勇烈奇女传》、《木兰奇女全传》、 《木兰奇传》,三十二回。托奎斗马祖所演,第一回署“奎斗马祖演著”,“古燕都青阳山人易南子校阅”,“中一老人监定”,书末有道光七年(1827)淦川周汇淙跋,作者不详。今存光绪四年刊常州乐善堂、常州道生堂藏板及吕文堂、积善堂、文在兹善书坊、大盛堂、京都养真仙苑藏板等刊本。《中国通俗小说书目》将此书列于“明清讲史部”,实则多出虚构,难称讲史小说。内容根据《木兰辞》,以及奇闻异说,结撰而成,情节多有虚构。作品以唐初为背景,演绎木兰代父从军故事。

长门赋

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辞赋名篇。西汉司马相如作。《文选》见载。赋序说汉武帝皇后陈阿娇因妒失宠,幽居长门宫,遂以重金请司马相如作赋,希图感动武帝,武帝读赋后复宠阿娇。古今一些学者据序中“孝武皇帝”谥号之起期晚于作者卒年,及“陈皇后复得亲幸”不符史实等,推断此赋为他人托名所作;但也有不少学者认为赋序或为托名者作,而赋的正文则“非相如不能作”(张惠言《七十家赋钞》)。文章首先推出一位精魂踰佚、形体枯槁的弃妇形象,点明因夫君恩爱转移和自己过于痴情造成了这位美人独居的悲剧。继而具体描绘其内心痛苦:她“登兰台而遥望”种种自然景观,将雷鸣误作君王车声,将风动误作牵帷人;她“下兰台而周览”深宫,更是触景伤情,“怅独托于空堂”;她又在洞房清夜抚琴抒怀,历数己过,于睡梦中与君王重逢;及至醒后伫望星空,终以“不敢忘(君)”煞尾。赋题取《长门》,固与陈后失宠有关,但并不囿于历史故事,而是概括了众多宫女的遭遇与痛苦,并寄予深切同情。朱熹《楚辞后语》曰:“此文古妙,最近楚辞。”赋仿楚辞之遣词造句与表现手法,具有浓郁的抒情色彩和“以悲为美”的特征。尤善刻画心理,以实写虚,利用景物特征表现主人公的内心世界,委婉曲折,悲悽动人,在抒情小赋中别具一格,更不同于大赋的夸诞恢廓。此篇对后代宫怨一类题材的作品有着深远的影响。

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傅斯年著。载1919年1月《新潮》月刊第1卷第1号。中心是宣扬实用主义的人生观,认为“供给人生的发达与成功的是有用,有用就是真;损害人生的发达与成功的是无用(包括有害),无用就是假”。认为实用主义的观点是“拿人生解释人生,是现在思想潮流的趋势”。文章批判中国传统的人生观,认为传统人生观念的核心是“遗传的伦理主义”,“他以为人为道德而生,——为圣人制定的道德而生”,这是“硬拿着全没灵气的人生信条,当做裁制人生的一切标准”。反映了作者当时主张批判封建伦理,提倡个性解放的思想。

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董仲舒(公元前179年-前104年)西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦,勤读儒学,中年收徒讲学,开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》,为今文经学大师。汉景帝时任博士,有“汉代孔子”之称。汉武帝

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孔颖达(574年—648年)唐代经学家。字冲远,冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典,与北魏名儒刘焯同学,在北朝以教授为业。隋炀帝大业初,举明经高第,授河内郡博士,补太学助教。入唐,秦王李世民引为秦王府文学馆学士,擢国子

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张仲景(约公元150~219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典,他被尊为医圣。 张仲景名机,字仲景,东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思,10岁时就读了不少的书,羡慕扁鹊的“起死回生”

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余象斗(约1560 -1637) 名文台,字象斗,号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人,别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人,明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期,仅余氏一族就有三十余家书坊,同

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岳飞(1103年3月24日—1142年1月27日)宋朝著名的抗金将领,中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴)人,出身于佃农。父亲岳和,以务农为业,家境贫苦。岳飞生于北宋末年,幼时曾遇一次大水灾,母亲姚氏抱着他

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房玄龄(579年—648年8月18日)字乔,齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍,善属文。开皇中,天下统一,人皆以为隋朝国运长久,玄龄则以为隋帝失政,亡迹已现。年十八举进士,授羽骑校,补隰城尉。李渊起兵