传记
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亦云回忆
《作者：沈亦云》出版于1968年。沈亦云原名性真，后改署景英，字亦云，她是蒋介石的把兄、曾任北洋内阁总理的黄郛的夫人。该书书名由胡适题写，卷首依次收有蒋中正的《为黄膺白先生家传作序》、张群的《亦云回忆序》、胡适的《函代序》、张公权的《函代序》的墨迹影印件。很多人推崇这本书，一方面固然与这些名人作序有关，但更重要的是其具有极高的史料价值。沈亦云在书中所述历史，插入大量当时的函电加以佐证，并非某些信口开河的所谓史书可比。上世纪，美国哥伦比亚大学“中国口述历史学部”推出一系列历史人物口述传记，当时已移居美国的沈亦云也在此行列。不过沈亦云已自行完成一部回忆录，于是哥大派唐德刚协助她整理，最终呈现出我们如今看到的《亦云回忆》。书中，沈亦云以自身经历为线索，生动展现了民初政坛风起云涌的局势，能让读者深入了解黄郛的性格与应世处事之道，见证其欲将辛亥革命未竟事业继续完成的理想。同时，也侧面反映出对蒋介石施政影响极大的黄郛所处的艰难处境，进而为探究蒋介石最终失败的原因提供别样视角。它是研究民初政坛不可多得的一手史料，值得细细品味。j
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尼赫鲁传
《作者：连士升》《尼赫鲁传》由连士升所著，是一部深入剖析印度现代史上重要人物 —— 贾瓦哈拉尔・尼赫鲁的佳作。尼赫鲁作为印度独立后的首任总理，在印度的发展进程中留下了浓墨重彩的印记。 本书详细地讲述了尼赫鲁充满传奇色彩的一生。从他的贵族出身，接受良好教育，到投身印度独立运动，历经多次牢狱之灾，始终坚定地为印度摆脱英国殖民统治而奋斗。在政治舞台上，尼赫鲁凭借卓越的领导才能和坚定的信念，带领印度走向独立，并致力于国家的建设与发展。他积极推动工业化进程，大力发展科技与教育，努力提升印度在国际舞台上的地位。 连士升以细腻的笔触和详实的资料，生动地刻画了尼赫鲁复杂而多面的性格。他既有政治家的果敢与智慧，又怀揣着对国家和人民的深切热爱。书中不仅展现了尼赫鲁在重大历史事件中的决策与行动，还深入探讨了他的思想理念对印度社会产生的深远影响。无论是对印度历史感兴趣的读者，还是希望了解现代政治人物成长历程的人士，《尼赫鲁传》都能为其打开一扇深入了解尼赫鲁及印度那段重要历史的大门，是一本兼具学术价值与阅读趣味的传记作品。
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吴玉章回忆录
《作者：吴玉章》中国青年出版社于1978年出版。《吴玉章回忆录》是一部由吴玉章亲自撰写，回溯其波澜壮阔人生历程的经典之作。吴玉章，这位在中国近现代史上留下深刻印记的人物，以质朴而真挚的笔触，将自己从青年时代追求救国真理，到投身革命洪流，再到为新中国教育事业奠基的全过程娓娓道来。 书中从吴玉章早年求学经历讲起，彼时的他目睹国家积弱、民族受辱，毅然踏上寻求救国之道的征程。他参与了辛亥革命，见证封建帝制的覆灭；历经五四运动，感受到青年学生与民众觉醒的磅礴力量；在大革命和土地革命时期，更是坚定地站在革命斗争前沿，为党和人民的事业殚精竭虑。尤其在教育领域，吴玉章以教育救国为己任，积极投身教育事业的开创与发展，为国家培养了大批优秀人才。
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甘地传
《作者：连士升》连士升著，是一部全面展现圣雄甘地伟大一生的传记佳作。连士升作为新加坡知名报人和作家，凭借深厚的文字功底与严谨态度，为读者揭开甘地波澜壮阔的人生画卷。 书中从甘地早年伦敦求学讲起，彼时年轻的他在异国他乡探索知识，为日后的思想觉醒奠定基础。随后深入南非岁月，甘地目睹同胞遭受欺凌，从此决心投身于为同胞争取平等权利的斗争中，其非暴力运动的理念也在这一时期逐渐萌芽。书中还细致呈现了甘地后续的欧洲之行、在印度为独立而奋斗的艰辛历程，直至其功成身故。期间涉及布尔战争、“食盐大进军”、印巴分治等重要历史事件，这些事件不仅是甘地人生的关键节点，更是印度历史进程中的重大转折点。书中还穿插了泰戈尔、丘吉尔、罗曼・罗兰等著名历史人物与甘地的交集，从侧面丰富了甘地的形象。
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杜甫评传
《作者：陈贻焮》杜甫传记。陈贻焮撰。此书共为上、中、下3卷，百余万言，分别于1982年、1988年由上海古籍出版社出版。作者在书中以杜甫生平为线索，以唐代社会为广阔的历史背景，对杜甫的家世、生活、创作、交游作了深入的研究。书首载南薰殿本杜甫像，宋刻本《杜工部集》书影。正文前有林庚序、傅璇琮序，作者自识，书末有葛晓音跋。《评传》的作者没有把杜甫简单化，既没有像封建社会某些士大夫那样把他看成每饭不忘君的诗圣，亦未将杜甫贬成一钱不值的地主老财，只是如实地根据杜甫本人的作品，把受多种社会条件约束的杜甫介绍给读者。诚如傅序所云:“书中往往在一些较为专门性的论述以后，就接着以亲切的笔调向读者介绍杜甫的生活，他的朋友，他的诗歌艺术手法的特点，犹如冬夜围炉听一老友在谈论他所感兴趣的事情。”此书精于考订，敢发新见。既注意有分析地吸取清代钱谦益、杨伦、浦起龙、仇兆鳌，以及现代闻一多、俞平伯、冯牧、萧涤非等学者的研究成果，又在深入搜罗、考察史料史实的基础上，对诗人的游踪、交往和杜诗的写作年代等作了不少考订工作。同时在介绍杜诗时，往往能阐发自得之见。如对《自京赴奉先咏怀》作者云:“浑成之作，须浑成之体，庶几得其大致;若详加剖析，反赡觉支离。”《评传》注释部分亦颇为详赡。例如，正文引《资治通鉴》说玄宗“自教法曲于梨”，注释则详引任二北《教坊记·弁言》有关论述以资印证。是书传中有评，夹叙夹议，下笔繁富，富于诗情，“盖脱胎于诗话而取意于章回”(林序语)。
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李白与杜甫
《作者：郭沫若》古代作家研究著作。郭沫若著。人民文学出版社1971年10月出版。全书由3部分组成：一、关于李白，二、关于杜甫，三、李白杜甫年表。关于李白部分探讨了李白的出生地问题，李白的家室，李白在政治活动中的两次大失败——即待诏翰林与赐金还山、安禄山叛变与永王李璘东巡——过程中李白的活动，介绍李白在流放夜郎前后的情况，分析了李白对道教的迷信及其觉醒经过，并就李白与杜甫的诗歌方面的交往提出了自己的观点。杜甫部分则重在探讨杜甫的思想意识。依次分析了杜甫的阶级意识、门阀观念、功名欲望、地主生活、宗教信仰及嗜酒问题，并分别阐述了杜甫与严武、岑参、苏涣的关系。本书作者认为，作为一个封建时代的诗人，杜甫是站在地主阶级、统治阶级的立场而为地主阶级、统治阶级服务的；杜甫较之李白具有更加固执的门阀观念；杜甫是个功名心很强的人；杜甫对道教和佛教的信仰很深，尤其在佛教方面也是禅宗的忠实信徒，直至辞世；杜甫嗜酒终身，不亚于李白。该书提出了一些在学术上值得重视的观点。但由于作者受60年代“以阶级斗争为纲”的影响，机械地运用阶级分析的方法去评价古人，加上个人的主观爱好，使得该书带有明显的扬李抑杜的倾向，对某些杜诗作了不恰当的解释。自1976年10月以来，曾受到学术界的批评。
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卡门
又译《嘉尔曼》,法国作家梅里美1845年创作的中篇小说。梅里美(1803—1870)著有历史剧《雅克团》、长篇小说《查理九世时代遗事》。小说《卡门》故事发生在西班牙,卡门这个女主人公是个吉卜赛人,早先在卷烟厂当女工,因和同伴争吵,以刀伤人被逮捕。押送的士兵中有个叫唐·若瑟的和她是同乡,把她放走了。卡门参加了走私活动。唐·若瑟出狱后找到她,并把她的情人杀死。卡门不愿受唐·若瑟的约束,爱过自由自在的生活,唐·若瑟以死相逼,要她同自己一起到美洲去。卡门宁死不从,终于倒在唐·若瑟的刀下。卡门是一个社会的叛逆者,是社会和法律的“化外之民”,她身上既具有某些邪恶的特点,又有许多闪光的东西。她以“恶”的方式来反抗压迫,自觉地站在社会的对立面,对那个异己的“商人的国家”的道德规范表示公开的蔑视,并以触犯它为乐事。她又是一个独立不羁性格的典型,不愿忍受社会的任何束缚。不愿成为某一男子的附属品。她爱不同凡响的英雄,渴慕浪漫热烈的情感,但她更爱自由,“不自由毋宁死”。一步,宁愿为此付出生命。卡门是一个体现了资产阶级个性解放要求的女性形象,在她身上有一种野性,不受任何羁绊约束,追求“绝对自由”。她可以以一言不合,就抄起切烟刀在别人脸上划一个十字,这近于野蛮的行为在充满冒险的走私活动中适得其所,她的灵敏、机巧、泼辣、大胆得到了充分的表现。加上她的某些邪恶和迷信心理,衬托出她的吉卜赛女郎的身份,使这个形象格外有血有肉。法国作曲家比才后来把《卡门》改编成歌剧,《卡门》成为家喻户晓的名曲,使之更加流行。在中国,田汉将《卡门》改编为六幕话剧,1930年发表以后,首演于上海中央大剧院,受到观众的热烈欢迎。
亦玉堂稿
文别集。明沈鲤著。十卷。沈尝任翰林院(玉堂)掌院学士,归里后以廊庙山林视为一致,故名。原集为王象乾校刻,计正集十卷,续集八卷。明末版片毁于兵燹,清康熙二十九年(1690)由刘榛重辑遗文,合正续稿汇成十卷,内容仅余其半。有康熙刻本,《四库全书》即据以收。
苏谈
明杨循吉撰。一卷三十五篇。现有顾氏明朝四十家小说本、 纪录汇编本、古今名贤汇语本、 续说郛本、五朝小说本、学海类编本、古今说部丛书本、广四十家小说本、说库本、丛书集成初编本等。此书专门记述苏州地区的人物掌故,反映了当时的社会风尚。文笔疏朗明快,朴实简洁。是书与《吴中故语》堪称为姊妹篇。
太上黄庭外景玉经
王明《黄庭经考》认为《黄庭外景经》成于晋成帝咸和九年(334年)。述精气修炼,与《黄庭内景经》的指导思想相同,早期内丹术。
女娲石
章回小说。题“海天独啸子”著。 二卷十六回。叙女子金瑶瑟，为拯救国家颓败， 组织女子改造会。行刺胡太后(影射慈禧)未 成，乃女扮男装出逃，巧遇妇女组织花血党领 袖秦爱浓。该党有党员百万，以反对崇洋媚外、 专制独裁，维护女权为宗旨，以女色和暗杀为 手段，已刺杀大小官僚三百余人;尤重科学，已 发明电梯、电话、瓦斯车、电马、神枪等。瑶瑟羡 之，自荐入党。巡视全国各党派情形时，她又遇 为人洗脑治软骨病的白十字社社长汤翠仙，专 门劫杀无用男子的捣命母夜叉三娘子张水母 等许多奇异女子，得知她们和自己均是天降救 国救民的女豪杰。本书未完，未见续书。小说 鼓吹反帝反清，抨击黑暗政治，大力提倡女权， 为当时进步之作。但作者以性别作为革命与否 的分野，以暗杀、色情为革命手段，亦反映 出其革命思想的偏激与幼稚。书中虚构了种 种现代机器与武器，又使小说具有某种科幻 色彩。有上海东亚编辑局光绪三十年(1904)、 光绪三十三年、光绪三十四年铅印本。
分别论
亦称《毗婆崩伽论》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。全论分十八品:第一品蕴分别;第二品处分别;第三品界分别;第四品圣谛分别;第五品根分别;第六品缘分别;第七品念处分别;第八品正勤分别;第九品神足分别;第十品觉支分别;第十一品道分别;第十二品禅分别;第十三品无量分别;第十四品学处分别;第十五品无碍分别;第十六品智分别;第十七品小事分别;第十八品法心分别。因以上座部特有的诸法分别解脱之方法来解说有关佛教教义,故名。其在组织上,以五蕴、十二处、十八界三科为目。学者认为,前十五品说经义的分别,即对经的文句引用解剖,代表了阿毗达磨的最初形式;后三品说论义的分别和问难。论分别阐述了佛家名相的要素、规定等等,为阿毗达磨盛时的代表作;第三问答分析了名相要素的构成和范围,是诸门分别的尝试,为经分别和论分别的组合使用,真正代表了分别论者的方法论和主张。故此论反映了从经分别到论分别再到真正分别论说的逻辑发展脉络。从论中问难的情况看,此论大概出于佛灭后二百五十年期间,是第三次结集的产物,似是分别说部阐述本宗之主张而整理结集出来的。因此此论在南传佛教论书中尤为重要,仅次于《法集论》,被列为第二位。南传佛教学者觉音曾对本论作过注释,名曰《迷惑冰消》。后来佛授(A.R.Buddhadatta)又将其整理,1923年由巴利圣典会出版。北传汉译佛典《舍利弗阿毗昙》中的前二十三品与此论内容多有相同之处,经日本学者木村泰贤研究,按北传记载,与犊子部的关系较大。但有部的《法蕴足论》最类似于本论。此书已经整理出版,日译本收于《南传大藏经》卷四六、四七中。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
李达
李达（1890年10月2日-1966年8月24日），马克思主义理论家、教育家。字永锡，号鹤鸣。湖南零陵人。早年在长沙、北京等地读书。1913年东渡日本学习科学和实业。十月革命后开始研究马克思主义。1918年5月参加组织中华留日学生
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同