学术
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清末的教育改革
《作者：齐如山》《齐如山回忆录：清末的教育改革》中，齐先生从自己的家世说起，回忆了自己幼时的求学之路。作者从小受教育的过程也代表了当时大多数知识分子的普遍经历。读者从本书中可以大致窥探到清朝末年教育制度发展变革的整体脉络。 故都旧事追怀故都往事，细述风物兴衰，从风俗人情、饮馔游艺，到典章制度，无不亲历周访，一一考证，文字鲜活，将我们带回充满情韵和淳风的老北京城，其中感慨物事变迁零落之情怀更令人可感。戏剧生涯倾大半生心力钻研、改良国剧，五十年如一日，广罗众说，细究探寻，亲访京剧伶优四千余人，将世人眼中之“小道”终提升为“高尚优美的艺术”。回忆与梅兰芳的过从交往，并以中华文艺复兴为宗旨，与梅合力将国剧带到世界，堪称一代宗师。乱世记史时逢乱世，国运不张，亲历北洋兵变、国民革命、日占北平等重大历史事件，以个人史见家国史，为后人保存了一份珍贵的历史文献。台湾忆往晚年居于台湾，殚精著述，整理国剧，乐以忘忧，不知老之将至，于记述中留下对中国传统精神的绵绵追怀。
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中国大文学史
《作者：谢无量》中国文学史著作。谢无量著。上海中华书局1918年10月初版。全书分绪论、上古文学史、中古文学史、近古文学史、近世文学史等五编。由传说中的五帝至秦为上古，汉至隋为中古，唐至明为近古，有清一代为近世。作者在《绪论》第五章《古来关于文学史之著述及本编之区分》中述其体例说:“每期各分章节。先述其时势，次及文人出处，制作优劣。附载名篇，以资取法焉。”《绪论》中还对文学的定义、文字的起源及变迁、古今文学的发展趋势、中国文学的特质等问题阐述了自己的看法。作者综合了刘勰、阮元等人的观点，采用广义的文学概念，以“文学为施于文章著述之通称”。并认为，唐以前之文主骨，唐以后之文主气，风尚所趋，代有偏重。为此他从所谓精神上观察古今文学发展趋势，将中国文学分为创造文学、模拟文学、国家文学和平民文学几大类，而其最美的特质在于奇偶相生、抑扬顿挫的骈文律诗。 由于作者以广义的文学涵义为指导思想，所以该书不仅介绍诗、文、词、曲和小说戏曲，还着重探讨了某些与文学发展有关的文体或思潮。以上古时期第二章第二节《黄帝时文学及于后来之影响》为例，作者列举古今诸书所称黄帝时的文体就有:颂、铭、议、曲、诏命、道书、医书、小说、阴阳家、纵横家、杂家、兵家、天文、历谱、五行书、占书、神仙书。作者认为，黄帝时文字既具，诸学并可传述，“黄帝诚于文学诸体，有开创之功也”。中古文学第十七章《元嘉文学》一章中还着重介绍了范晔与史学。同时作者还注意探讨各种社会现象、哲学思潮对文学的影响，如第二编中介绍了佛教输入、儒佛相争以及魏晋老庄学派等与文学发展的关系，避免了单纯罗列文学事实的简单化倾向。 该书力求做到言出有据，广泛征引古今文人学者的有关言论为本书立论做证。并有意识地尝试借鉴西方学者对语言与文学的研究成果。作者专辟一节介绍了西方学者有关文学定义的各类观点。在《字类分析与文章法》一节中使用西方语言学的研究方法分析汉字，也颇有借鉴意义。
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中国文学评论
《作者：李健吾》《中国文学评论》收录了李健吾先生从事创作以来，对中国文学发表的一系列评论文章。这些文章主要选取自1949年以前，按创作或发表时间排序，尽量保持了作品原貌。书中评论的对象广泛，包括小说、诗歌、戏剧等多种文学体裁，以及众多知名与不知名的作家作品。李健吾以其独特的文学视角和敏锐的批评洞察力，对这些作品进行了深入剖析和精彩点评。《中国文学评论》不仅展示了李健吾作为文学评论家的卓越才华和独特风格，也为中国现代文学的研究和发展提供了宝贵的资料和启示。它既是文学爱好者了解中国现代文学的重要窗口，也是文学研究者进行深入研究的重要参考。通过这本书，读者可以领略到李健吾先生深邃的文学素养和敏锐的批评眼光，也可以对中国现代文学的发展有更深入的认识和理解。
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中国语言学史
《作者：王力》王力著。山西人民出版社1981年出版。原是在北京大学授课时所用的讲义，前三章曾在《中国语文》杂志上连载。除前言、结论外，分四章。以清末《马氏文通》出现为界，将汉代至1949年的中国语言学史分为两个阶段。前三章论述第一阶段的三个时期:训诂为主时期，属经学时期，特点是以疏解经义为目的；韵书为主时期，属佛学理学时期，语言学重点转移至音韵学；文字、声韵、训诂全面发展时期，属经学复兴时期，小学硕果累累，研究方法超越前人。第四章论述1899年以后的西学东渐时期，语言学的领域扩大，方法改进，有了崭新的面貌。全书主要叙述中国*语文学，也给古文字学、语法学、普通语言学、语言调查等以适当地位。对各时期取得的成就和存在的问题都作了精到的分析。指出中国社会发展的历史决定了中国古代语言学的实用目的，汉语言文字本身的特点决定了中国古代语言学以文字为主要研究对象。本书叙述深入浅出，所用“语言学”一词，采用了最广泛的意义。首次提出了中国语言学史的间架体系。【书中有些异体字，文中无法显示，可以对比PDF阅读】
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文言尺牍入门
《作者：谭正璧》文言尺牍是中华民族宝贵的文化遗产，是中国特有的脱离口语而形成的独立书面语体。“五四”新文化运动之后，文言文逐渐被白话文所取代。然而在人际交往日益重要的今天，文言文典雅庄重、谦恭委婉、简洁精练的优点，重新得到人们的青睐。 本书作者经过多年钻研和实践，在继承传统的基础上以旧形式服务于新内容，将慰问、邀约、感谢、恳托、馈赠、延聘等20多个门类的数百种人际交往事项，各举当今应用实例以示读者。 本书为学习文言尺牍而写，取材以实用平浅为主，雅俗共赏。每篇尺牍后均附有注释和译文，可令读者无师自通。 本书按性质分为四类：请求类、陈叙类、人事类、交际类。书后附有称谓、套语，读者可参照使用。
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国文趣味
《作者：姜建邦》《国文趣味》是令人三叹的一本书。将国文的趣味讲得如此耳目一新，引人入胜，竟是出自半个世纪前一位中学教师之手，一叹也。本书初版后近七十年来在大陆没有再版，寂寂无闻，二叹也。一位不该被遗忘的先生，其生平事迹如流星划过夜空，了无痕迹，三叹也。一本书让孩子从此爱上语文。 他问你识多少汉字？再讲汉字的趣味、汉字的建筑； 他读着让人感动的、美丽的古典诗词； 他谈自己最爱读的传记和使人落泪的文章； 他告诉你写日记的重要意义和书信的温情； 他笑谈那些文人的怪癖、文人的出身之类逸闻； 他告诉你二十种有效学习的重要法则； 他总结出十五种学生作文的困难，又讲到作文的要诀； 这位民国教师对国文的讲解，是多么的兴高采烈、妙趣横生啊！ 你津津有味地听下来，会情不自禁地想：原来语文会这么有趣！
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中国文化的出路
《作者：陈序经》1934年由商务印书馆出版。源自1933年作者在中山大学所作的一次同名演讲，经过充实完善而成，7章，既包括作者关于“文化的根本观念”，也有对当时流行的文化观批评和对作者文化主张的重点论述。此书旨在比较研究文化学和中西文化，探求中国文化的发展方向，这是对作者在中山大学演讲中的“中国的问题，根本就是整个文化的问题……为中国的前途计，我们要为它寻找一条出路”的展开和深化。同时，此书也坚持了对于晚清以来关于中国文化问题的3种主要主张的划分，即以张之洞为主要代表、主张“中学为体、西学为用”的“折衷派”；以梁漱溟为主要代表、主张保存中国固有文化（“尊孔复古”）的“复古派”；以作者（包括胡适等人）为主要代表、主张全盘接受西洋文化的“全盘西化派”（“西洋派”）。作者分篇对前两种主张进行了剖析和批评，指出前者“昧于文化的一致与和谐的真意”，后者“昧于文化发展变化的道理”。并基于其文化观念和对中西文化之构成、特征以及发展趋势等方面的比较分析，坚决主张中国文化必须要走全盘西化的道路，这不仅是因为“欧洲近代文化的确要比我们进步得多”，而且因为西洋现代文化是“现世的趋势”。陈序经关于中国文化出路之“全盘西化”的主张，在当时无疑是一种激进的观点，在因悠久的传统文化骄傲的中国自然会招致诸多争议和批评，甚至在20世纪30年代的中国带来一场“中西文化论战”，“全盘西化”的主张至今也依然主要是批评的对象。
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天道与人文
《作者：竺可桢》竺可桢是20世纪中国最伟大的科学家之一，中国近代地理学和气象学的奠基人，一位卓越的大学教育家，许多文史工作者在选用素材时，都有“六经注我”或堆砌编排的特点，其最终分析可能失之偏颇。竺可桢选用材料十分讲究，对历史的分析基本上做到了唯材料是举。《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文，对气候变迁的分期，既不是根据温度变迁的周期，也不是根据历史朝代的不同，更不是根据纪年方式的变更。而纯粹是“根据手边材料的性质”。把气候时期分为“考古时期”、“物候时期”、“方志时期”、“仪器观测时期”，这种分期方式与气候变迁本身并无关系，表面上看来极不合自然逻辑，但在实际操作中却是最方便实用且能最接近客观真实的一种方式，典型地体现了他所反复提倡的“求是”精神。
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经学讲演录
《作者：范文澜》范文澜著。载近代史研究所编《范文澜历史论文选集》 (中国社会科学出版社1979年版) 。全文分经学的开始、今文经学与古文经学之争,宋学、明清经学四部分,用马克思主义观点,扼要通俗地阐明了经学的产生、演变及其社会历史根源。指出,章学诚称 “六经皆史” ,《说文》和班固又各以 “常” ,“直” 释经,皆有所偏。实际上,所谓经,即孔子教授学生的课本。孔子 “述而不作” ,根据各种文献整理出易、书、诗、礼、乐、春秋六书,称六经,此即经学的开始。六经各有其专门内容。孔子死后,儒分为八。其中孟荀两派,明显对立,反映原始儒学中保守派与适时派的矛盾,西汉后期到唐代,演变为今、古文之争。今古文之争,实际上是齐鲁之争。西晋永嘉之乱,今文消失。南北朝时期,南北各继承魏晋与东汉学风。唐初,钦定《五经正义》,(孔颖达撰) 统一南北经学,儒生凭《正义》应试,经学无从发展。由于靖内乱和反宗教需要,宋学兴盛起来。宋学以伦常为基础,同时与佛道结合,虽重气节,但流于空疏,成为明王朝覆灭的原因之一。明末清初,黄宗羲,顾炎武等主张经世致用,学、思结合,是有清一代经学、史学的开创者。由于雍正乾隆间,文字狱日烈,于是专事考据的乾嘉学派一时风行。道光以后,西汉今文经学昌盛,讲微言大义,好作引申附会。本书是用马克思主义观点研究经学史的重要的学术专著。
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千利休：本觉坊遗文
《千利休：本觉坊遗文》，是日本文学家井上靖晚期的代表作之一。小说取材日本战国时代末期著名的事件：一代茶圣千利休被丰臣秀吉赐死。 作为丰臣秀吉的茶头，千利休的被赐死一直可算是一个谜。利休究竟如何惹恼了秀吉，竟被长久以来一直侍奉的人下令切腹，数百年来一直是史家和历史爱好者探讨的课题，也是小说家发挥的阵地。大多数小说家都从历史背景，人际关系，阴谋与阳谋等各个方面，去解释利休切腹事件。 本书以利休的一个并不出名的弟子本觉坊的记录为线索，通过本觉坊与东阳坊，与古田织部，与织田有乐等茶人，围绕先师利休之死，围绕茶道的对话，去试图理解利休的茶道以及利休生命最后时刻的心境。最终通过本觉坊的梦境，理解了师父利休一生于茶道的追求，理解了师父寂茶的真谛。利休通过秀吉的赐死，得以于浮华中解脱，真正完成了自身的“寂茶”之道。日本文学中从来不乏对生死这等人生大命题的探讨，而本书中的利休，并非以茶道参透生死，而是以生死参透茶道，从而令自己毕生追求的“寂茶”得以真正完成。
耶路撒冷史
由亚琛的阿尔伯特著成，共12卷，记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初20年的历史。所谓第一次十字军战争，始于乌尔班二世克勒芒会议首倡，是西欧军事贵族集团持“收复主的圣墓，支援基督教兄弟”之名，向近东及耶路撒冷进军所引发一系列战事之总括。在众多文献中，阿尔伯特的这部《耶路撒冷史》居于显著位置，不可或缺。这部书是对第一次十字军战争记载最为详细、生动和完整的史著。它篇幅最长，数倍于其他文献，且记载最为完整，一直延伸到战后的1119年，拉丁东方的内政外交皆涵盖于其中。这部书由拉丁文写作而成，以军事战争为主线，对战场的描述翔实细微，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突，对其中各色人物的描绘刻画生动到位。因为篇幅巨大，在征战这条主线之外，全书还涵盖了包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，其广度同样令人印象深刻。
名人传
传记。作者罗曼·罗兰。作品叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的坎坷一生,赞扬他们的高尚品格和顽强的奋斗精神。真实地描写了他们的外貌以及性格中的缺陷,这样不仅不会损害他们的光辉形象,反而使人们觉得更亲切,更崇敬。作者着重表现他们在各自的领域所经历的人生磨难,以及他们为人类所作出的贡献。贝多芬的音乐受到人们的喜爱,但他的困难几乎无人问津;米开朗琪罗经常受到小人的嫉妒和怨恨;托尔斯泰甚至被开除教籍。虽然他们都受到了社会最冷酷的对待,但他们并没有对人类社会失去信心,而是用毕生的精力为人类创造了不朽的精神财富,受到人们的景仰。
书法正传
十卷。书论。清代冯武撰。武,字窦伯,别号简缘,江苏常熟人。其父知十,从父班,号钝吟。班以书法名当世,武受其学,善书。前四卷选辑元明人论著,以确立执笔、用笔、用墨、结体的规范。其序为:陈绎曾《翰林要诀》、周伯琦所传《书法三昧》、李溥光《永字八法》、李淳《大字结构八十四法》。第五、第六、第七卷为纂言上、纂言中、纂言下,纂录魏晋唐宋元明诸大家的论书精华,率皆技法名篇。第八卷为书家小传。第九卷为名迹流传。第十卷附从父冯班之《钝吟书要》。全书所辑,体现了“用笔”、“结体”、“多见佳帖”的原则,不录浮词空论,实为“求其明白,简易,深切无隐”。对文中有未显语处,易使学者猜臆之而不当。经其注解或加按语,明晰原意,疑问则可冰释。对晋唐以来历代书学名家及其他专著中散见的有关楷书的论述,尽量辑录,资料搜求之多,足资参考。书成于康熙四十六年丁亥(1707年)。近人余绍宋以为武之所辑,不录空泛之词,兼出其心得以相印证,足供学者参习。是一部比较完备的楷书技法理论集刊。此书有康熙年问世豸堂本、乾隆年间杨岱重刊本、道光年间文渊堂将此书与吴绳年《端溪砚志》合刊为《书法端溪》本、同治年间嘉兴大魁堂本、日本松山堂本、扫叶山房石印本、商务印书馆《万有文库》本、国学基本丛书本,世界局局本,近年有北京中国书店将此书与《图绘宝鉴》合刊影印本、台湾商务印书馆《人人文库》本等。上海书画出版社1983年《中国书学丛书》崔尔平点校重排本。
青溪暇笔
明代文言笔记小说集, 姚福撰。今存版本有《顾氏明朝四十家小说》本、《纪录汇编》本、 《今献汇言》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本、 《说库》本、 《历代小史》本等。唯《历代小史》本题作《清溪暇笔》。按《四库全书总目》作三卷,而作者自序作二卷。自序在提到写作经过时说,作者是从平日的读书或见闻中拈出“其中可惊、可喜、可怪、可笑、可考、可疑者”而写成的, 此书杂记作者读书所得及杂录耳目见闻等。共三卷,其首卷所述明初轶事,多为正史所不载者,可补正史之不足,有一定的史料价值。其它无甚可采。
五十年来的中国哲学
本书是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期，现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想，反映出民国学者的学术造诣与学术水准。 全书分上下两编，上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章，从新心学的角度出发，总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响，以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。