包世臣(1775-1855)清思想家、书法家。字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。安徽泾县人。泾县古属安吴，故人多称“包安吴”。生于清乾隆四十年，卒于清咸丰五年。少时家境贫寒。清嘉庆十三年(1808)举人，授江西新喻知县，被罢官。后到川、楚任事，不被见用，遂归，卧居金陵。

世臣精于书法，行草隶书，皆为世所贵。工词章，有经济大略，好言兵家。先后为陶澍、裕谦、杨芳等幕僚时，多究心于农政、河工、漕运、盐政、货币、战守诸问题，并对清政府腐败屡有抨击。提出了比较系统的社会理论与社会政策，把农、礼、刑、兵视爲“齐民四术”。主张发展农业，强调“天下之富在农”，认爲 “修法以劝农”，才能“使国富而主德尊”(《农政》《安吴四种》)。但对传统的重本抑末观念有所修正，提倡以农业为基础，使农工商三者都得到发展。他说：“夫无农则无食，无工则无用，无商则不给。三者缺一，则人莫能生也。”(《说储上篇前序》《安吴四种》)

在学术思想上，世臣称颂顾炎武一派，讲求实学，注重实地调查与经世致用，批评宋明理学之空谈义理与汉学之脱离实际; 也反对儒家重义轻利的传统观点，把兴利除弊作为学术的基本宗旨。他说：“好言利，似是鄙人一病，然所学大半在此。如节工费，裁陋规，兴屯田，尽地利，在皆言利也。即增公费以杜朘削之源，急荒政以集流亡之， 似非言利而其究则仍归于言利。鄙人见民生之朘削已甚，而国计亦日虚，其病皆由姦人之中饱。故生平所学，主于收姦人之利，三归于国，七归于民，以期多助而止姦。”( 《答族子孟开书》《安吴四种》)

在哲学上，世臣提出了矛盾转化的辩证法思想，认为贫弱可以转化为富强，贫弱本身就是转化爲富强的条件。他说：“夫爲政有机。知其机者，能因败而爲功，转祸而爲福。夫劳民易爲仁，弊政易爲善。详观时势，兵弱、威屈、民贫、财绝，实富强之资也。”(《说储上篇前序》《安吴四种》)从矛盾转化的观点出发，他对中国的复兴充满信心。他说：“夫见目睫之效者，忘远大之图：守府史之说者，毁治安之器。苟有用我，持此以往，虽三代之盛不可妄，汉唐二宗必复见于今日也。”(同上)因此，他提倡树立远见卓识，反对悲观绝望，指出“论者常曰 ‘生齿日益，而地不加多，是以民必穷困’，非定论也”，认爲祇要国家的措施得当，就能扭转清朝弱贫的局面。在认识论上，除注重书本知识外，还重视实际经验的积累，主张 对船夫、车夫、樵夫、渔夫、罪隶、退卒、行脚、僧道等，都要不耻下问，即使偶然遇见他们，也要导之使言，言之使尽，用心听取。他自认爲他的生平学问，“有得于学者半，有得于问者半”。此外，在其军事思想中，世臣还主张“用力”，“得心”，“以佚道使，以生道杀，务在顺人情，爱民财，惜民力，以宣佈威德而已”(《两渊缘起》《安吴四种》)，继承了占代儒家的一些民本观念和德政思想。著作总集名爲 《安吴四种》。