诗文
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安阳集
《作者：韩琦》诗文别集。北宋韩琦(1008—1075)撰。五十卷。琦字稚圭， 自号赣叟，相州安阳(今属河南)人。天圣进士。初授将作监丞，进枢密直学士。曾一次劾罢宰相、参政四人。与范仲淹共事兵戎，名重一时，朝廷倚重，时称“韩范”。嘉祐间为枢密使、宰相，历三朝后，出判相州、大名等地。曾屡次上疏反对王安石变法。封魏国公。是集目次、卷数与《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》诸书著录均相符，盖即原本。含诗二十卷，记、序、杂文三卷，表状九卷，奏状四卷，书启、书状三卷、制词、册文二卷，祭文、挽辞、墓志九卷。其诗按体编排，计有诗七百三十余首。其文多关时政，如《论减省冗费》、《论西夏请和》、《论青苗》诸篇，词气典重，有垂绅正笏之风。吕祖谦《宋文编》亦有采录。其诗多不事雕镂，自然高雅，或随时抒兴，寄托遥深，或委婉萧散，自然风雅。如其罢相守北京时所作：“风定晚枝蝴蝶闹，雨匀春圃桔槔闲”，其在相位时所作《喜雨》中“须臾慰满三农望，却敛神功寂似无”等句，为时人称颂。江少虞、司马光、强至、吴师道等亦推重其诗。有明正德、万历刊本，《四库全书》本，《摛藻堂四库全书荟要》本。
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安岳集
《作者：冯山》宋代诗文别集。冯山著。其诗文集全名为《安岳冯公太师文集》，原为30卷。南宋嘉定年间，周锐把冯山及其子冯澥的文集合刊为一书，卷首有刘光祖《太师左丞合集序》和何惠固《二冯先生文集序》。清代修《四库全书》时，两淮盐政所进的周锐合刊本，冯澥集已全佚，冯山集目录虽全而自13卷以后诗文皆缺，仅存五言古诗5卷，七言古诗2卷，五言律诗3卷，七言律诗2卷，共12卷。本集今已无全本传世，今存的善本均为只存12卷的残本。《四库全书》本卷首仍存刘、何2序。《四库全书总目》评冯山之诗云：“山与梅尧臣、苏舜钦同时，时已尽变杨、刘西昆之体，故其诗平正条达，无剪红刻翠之态。其《上金陵王荆公诗》有‘更张汉法新’之句，序所谓当熙、丰间不能苟合於法者，于此可见。盖亦耿介之士，故其文足以取重。”
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辽文萃
《作者：王仁俊》辽代诗文选集。七卷。清王仁俊辑。清光绪二十四年(1898年)辑成。王仁俊，字捍郑。生于清同治五年(1866年)，卒于民国二年(1913年)。江苏吴县人。光绪十八年进士。曾于上海创办实学报馆，后随张之洞，任存古学堂教务长，至北京任学部图书局副局长，兼大学堂教习。中年以后致力于金石文字研究。著有《辽史艺文志补证》、《西夏艺文志》、《西夏文缀》等。王仁俊因先秦直至明各代均有诗文总集，而只有五代及辽尚缺，遂潜心搜辑。光绪二十四年辑成。后来见及缪荃孙辑的《辽文存》，遂将《辽文萃》中与之复出的均删去，剩一百余篇，编为四卷。故本书当与《辽文存》并行合用，作为《辽文存》之补编，方可见有辽一代现存诗文之概貌。本书正文四卷，《补遗》一卷，《作者考》一卷，《逸目考》一卷。其分类体例亦与《辽文存》大体一致，分诗、诏令、策问、文等。因本书为避与《辽文存》重复，删却的自是辽文中之重要部分，故难免影响其独立性。但亦正因此，本书所补《辽文存》之不足，自有其独到而不可或缺的作用。故《辽文存》必须配以本书方为完璧。而本书虽补了《辽文存》部分缺漏，但仍有遗佚，舛误失当之处也还有。而仍不失为填补辽文总集缺如的有用资料性总集之一。本书有光绪三十年(1904年)无冰阁刊本，及《辽海丛书》本(见第六集，金毓黻辑，后附《辽史艺文志补正》一卷，辽海书社1931—1934年排印本)。
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古文苑
《作者：佚名》诗文总集。佚名辑。二十一卷。宋陈振孙《直斋书录解题》谓“世传孙洙巨源(1032—1080)于佛寺经龛中得之，唐人所藏也。”所辑录诗赋杂文， 自东周迄于南齐，凡二百六十余篇，皆史传、《文选》所不载。其汉魏诗文，多从《艺文类聚》，《初学记》删节，石鼓文亦与近体相同，真伪难辨。南宋淳熙六年(1179)韩元吉(1118—1190? )加以整理，分为九卷。绍定五年(1232)，章樵又加以增订，并为注释，重分为二十一卷。唐以前散佚之文，赖此以存。韩元吉整理的宋淳熙本九卷，有嘉庆十四年(1809)孙氏坊刻本。章樵绍定本二十一卷，有明成化十八年(1482)张世用刻本。近世有《四部丛刊》影印宋刻本，《万有文库》影印《守山阁丛书》本。清孙星衍(1753—1818)仿其例，又辑金石、传记、地志和类书中的遗文，从周迄元，编为二十卷，名《续古文苑》。引文均注出处，辑佚并有校订，有案语疏通隐奥，颇有实用价值。有嘉庆十二年(1807)原刻本，《万有文库》影印原刻本。
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成都文类
《作者：佚名》地方诗文总集。五十卷。凡赋一卷,诗歌十四卷,文三十五卷。宋扈仲荣、杨汝明、费士威、何惪固、宋德元、徐景望、程遇孙编集。袁说友于庆元五年(1199)为四川安抚使。袁以为“益，古大都会也，有江山之雄，有文物之盛，奇观绝景，仙游神迹，一草一木，一丘一壑，名公才士，骚人墨客，窥奇吐芳，声流文畅，散落人间，何可一二数也”。于是“爰属寮士，摭诸方策，裒诸碑志，流传之所脍炙，友士之所见闻，大篇雄章，英词绮语，折法度，极炫耀。其以益而文者，悉登载而汇辑焉，断自汉以下迄于淳熙”(见袁序)。可知扈仲荣等八人系袁说友之僚属，奉命而编此书。全编凡赋一卷，诗十四卷，文三十五卷。以文体相从，故曰“文类”，类中又各有子目，如诗中分都邑(包括城郭、宫苑、楼阁)、寺观、陵庙、亭馆、时序(包括故事、宴集)、题咏(包括书画、器物、雨雪、风月、草木、虫鱼)、赠送、道释、歌谣、宫羽、鬼谣等，颇嫌琐碎。每类之中所收篇目次序以作者时代为先后。此编宋刊本已不可见，有明翻刻本传世，似为明嘉靖、万历间刊刻，《四库全书》据以著录。常见者有影印文渊阁《四库全书》本。
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荣进集
《作者：吴伯宗》明代诗文别集。吴伯宗著。吴伯宗为洪武二十四年(1391)状元。据《明史·艺文志》记载，吴伯宗有集24卷，内含《南宫》、《使交》、《成均》、《玉堂》4种，今皆未见。《四库全书》收其集，为4卷，似据某抄本为底本。四库馆臣介绍此集情况说：“此本中有《奉使安南》、《国学释奠》、《玉堂燕坐》诸诗，疑原集散佚，后人掇拾残剩，合为此编也。一卷冠以廖道南殿阁词林记小传一篇，次为乡试、会试、御试卷。二卷、三卷皆诗，而附以赋及诗补遗。四卷为杂文。目录首列序文，而卷首无之，盖传写佚脱。”另存有万历间刻本。原题：“明开科第一状元吴伯宗著，族裔孙吴兆璧辑，后学傅文兆校，金陵后学周文华梓。”此刻本为3卷。前有嘉靖二十三年(1544)黄直序。《四库全书》馆臣认为，其“诗文皆雍容典雅，有开国之规模，明一代台阁之体，胚胎于此。”另外，其集第3卷有《上问安南事》五言诗，与诸选本所载日本使臣嗐嘿嘛哈《答明太祖诏问日本风俗》诗，仅字句小异，很可能是吴伯宗后人误入其集中。
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滹南遗老集
《作者：王若虚》一作《滹南集》。文集。金王若虚撰。四十五卷。若虚字从之，号慵夫，藁城(今属河北)人。承安进士，历官左司谏、延州刺史，入为翰林直学士。金亡，微服归里，不复为官，自称滹南遗老。著有《慵夫集》等。死后六年(1248)由藁城令董彦明编辑此集，含《五经》辨惑二卷，《论语》辨惑五卷，《孟子》辨惑一卷，《史记》辨惑十一卷，诸史辨惑二卷，《新唐书》辨三卷，君事实辨二卷，臣事实辨三卷，议论辨惑一卷，著述辨惑一卷，杂辨一卷，谬误杂辨一卷，文辨四卷，诗话三卷，杂文五卷。凡所读书都有自己见解，发现问题一一予以辨证，五经四书、史籍文论均有辨惑与质疑。其中文辨宗苏轼而于韩愈等人间有指谪，诗话尊杜甫而贬黄庭坚诸家。观点虽不无偏颇，但金元间文学巨子当以若虚学识居首。文辨多讲修辞、写作方法等，颇切实用。论文崇尚真实、自然，强调文章风格及其体式，有的见解十分有益。对前人批评有的放矢，不虚美，不苛责，不避圣人、尊者，堪为后人师法。有《四部丛刊》、《畿辅丛书》、《九金人集》本。
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隐居通议
《作者：刘壎》三十一卷，宋末元初刘壎撰。此书当为晚年退休时所作，故名《隐居通议》。全书共分十一门，其中理学三卷、古赋二卷、诗歌七卷、文章八卷、骈俪三卷、经史三卷、礼乐一卷、造化一卷、地理一卷、鬼神一卷、杂录一卷。每门之下分条记事，各立标题。有考证，也有议论。其中论“理学”一门，以“悟”为宗，尊陆九渊为理学正传，又引据朱熹的学说以相讨论，并附载陈亮、叶适等人的学术观点。“经史”门中认为秦始皇焚书坑儒，并未废儒，也未烧光书籍;“造化”门中认为天地有初;“地理”门中论南阳山川形势;“鬼神”门中认为神怪窈冥之事，知道者不言且不信，等等，都提出了自己的看法。尤其是评诗论文达二十卷，所称引之文，今多散佚，所称引之人，有的名不见史志记载，都备录全篇，首尾完具，可以补诸家总集之遗失，对征考文献有很高的价值。书中所记遗文轶事，可补史传之缺。版本主要有《读画斋丛书》、《海山仙馆丛书》、《四库全书》、《丛书集成初编》等本。
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解学士文集
《作者：解缙》诗文别集。十卷，其中诗四卷。明解缙撰。解氏冤死后，家被籍没，诗文稿零落。明英宗天顺(1457—1464)初，黄谏慕其人，方始辑其遗稿。黄在序中曾缕述辑解缙诗文之难。缙天才骏发，属文作诗多不留稿，另外由于缙遭遇奇特，生前即享大名，冒名顶替之作亦颇不少。黄谏初编，仅在京师“遍求士大夫家及闻人口诵而录之”，加自己所藏者，共得古、今诗二百五十五首、文十七篇，编校成集，分为六卷，托人刊刻。此为缙身后第一个诗文集刻本。六卷本行世后又从友人手中及解缙经行之地收录一些解缙诗文，按地里岁月远近编为三十卷，名为《解学士先生文集》，刊于天顺八年(1464)，前有黄谏、蔡朔二序。此本传世较少，近世藏书家很少寓目，可想在明代流播似亦未广。明世宗嘉靖(1522—1566)间，罗洪先与缙从孙解桐在三十卷本基础上(从此本首录黄、蔡二序，可知罗、解曾见黄氏刻本)，蒐辑散亡，稍剔其伪，重编缙集，分为十卷，其中诗集部分，先将应制之作另编一卷，排在集首，其他按体编排，依次为四古、五古、五律、五绝、五排、七古、七绝、七律、赋、词等。此本刊于嘉靖四十一年壬戌(1562)，传世稍多。清圣祖康熙间，缙十世孙解悦重编解集，并加补葺校勘，厘为十六卷，诗五卷，刊于康熙五十七年戊戌(1718)。另有清高宗乾隆(1736—1795)间刊本。
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空同集
《作者：李梦阳》明李梦阳撰。李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳(今属甘肃)人。弘治七年进士，曾任户部郎中。因草拟弹劾刘瑾的奏章，被捕下狱，几乎被杀。正德五年，刘瑾伏诛，李梦阳复任原官，并升为江西提学副使。正德十四年，又因事罢官，在家闲居，终年58岁。李梦阳在文学上同何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相属于一个流派，称为“前七子”。他们强调“文必秦汉，诗必盛唐”，反对虚浮华靡的台阁体。很多人赞同他们的主张，文风为之一变。但是，过分尊古，甚至模仿抄袭，以艰深的文字掩盖内容的浅薄空虚，也造成了不良的影响。李梦阳本人的诗也是刻意拟古，何景明就曾嘲笑他的作品多是“古人影子”。例如，他的《艳歌行》前四句是“晨日出扶桑，照我结绮窗。绮窗不时开，日光但徘徊”。前两句仿古诗《陌上桑》的“日出东南隅，照我秦氏楼”;第四句则出自曹植《七哀》的“流光正徘徊”。但平心而论，李梦阳有些七言古近体诗，如《秋望》、《石将军战场歌》、《林良画两角鹰歌》，确实写得深刻生动，激昂雄健，因而广为传诵，并称他为杜甫以后第一人。李梦阳的诗文集，称为《空同集》，现今流传的有明嘉靖间其甥曹嘉刊本，包括赋3卷，诗34卷，文29卷及附录2卷。诗集单行本有明万历间李三才辑《李何二先生诗集》本、《李崆峒先生诗集》33卷本、清光绪间张祖同辑《弘正四杰诗集》中《李空同诗集》33卷本。
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大复集
《作者：何景明》明何景明撰。何景明，明代文学家、诗人，明“前七子”之一，地位仅次李梦阳。主张文宗秦汉，古诗宗汉魏，近体诗宗盛唐，提倡复古，在反对明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上，有一定积极作用。其诗如《赠王文熙》说：“行子夜中起，月没星尚烂，天明出城去，暮薄长河岸。草际人独归，烟中鸟初散，解缆忽以遥，川光夕凌乱”。《怀沈子》说：“沈生南国去，别我独凄然。落日清江树，旧人何处船?”《十四夜》说：“水际浮云起，孤城日暮阴。万山秋叶下，独坐一灯深”。风格淡远，有盛唐风趣。郑振铎《中国文学史》说何景明“他的《大复集》，论者的评价，乃在李梦阳《空同集》之上。他不复有空同之‘霆惊电煜，骇日振心’的气魄，却以‘清远为趣，俊逸为宗’有如‘落日明霞，余晕映远’”。清《四库全书总目》也说：“正嘉之间，景明与李梦阳俱倡为复古之学，天下翕然从之，文体一变。然二人天分各殊，取径稍异，故集中与梦阳论诗诸书，反复诘难，断断然然两不相下。平心而论，摹似蹊径，二人之所短略同，至梦阳雄迈之气，与景明谐雅之音，亦各有所长”，但所作诗文亦有限于形式，内容失之平庸之不足，带有明代中期前后七子的共同弊病。该书为作者的文集，共38卷。其中赋3卷，诗26卷，文9卷，别附录传志行状1卷。书前有王廷相、康诲、唐龙、王世贞等人所作序文。版本有明万历年间刻本，清《四库全书》本。又明万历年间李三才辑有《李何二先生诗集》本的《何仲默先生诗集》15卷，清光绪年间张祖同辑有《弘正四杰诗集》本的《何大复诗集》26卷，1989年中州古籍出版社出版点校本。可并参考。
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会稽掇英总集
《作者：孔延之》诗文总集。北宋孔延之编。20卷。延之因会稽(今浙江绍兴)山川文物闻名古今，而前人记录赋咏多所散佚，乃于熙宁四年(1071)知越州时，发动吏卒，自典籍至于碑片及石刻，靡不勤访博采。次年五月书成，收录自汉迄宋铭志歌咏凡805篇，前15卷为诗，下分州宅、西园、贺监、山水、寺观、送别、寄赠、感兴、唱和9类，其中山水、寺观下又分若干子目。每类均近体在前，古体在后。后5卷为文，下分史辞、颂、碑铭、记、序、杂文6类，每类以时间先后为序。所录诗文，相当一部分由搜岩剔薮而得之，多为文集所不载。其于唐宋历任会稽郡守题名壁记，均全录原文，足资考证。此书对于研究会稽政治、经济、文化的沿革发展，具有珍贵的文献价值。有明祁氏淡生堂旧钞本、道光元年(1821)山阴杜氏刊本等。
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太师诚意伯刘文公集
《作者：刘基》诗文别集。简称《诚意伯文集》元明之际刘基撰。刘著有《郁离子》、《天说》、《春秋明经》及序、记、诗文等，后人编为此集，共20卷。《天说》中谓人生来禀受“以理为心”的“正气”，故性本善。恶则是由“邪气”所致，而“邪气”乃“欲使之也”。以理为善的根源，以情为恶的根源，把理、欲、性、情对立起来。在《郁离子》及序、记中，提倡养心固志、敬以直内的道德修养论。主张“敬以一之，仁以行之。立乎大，不遗乎细;严乎内，不驰乎外”，要“致其大”，必须“存心养性，乐道尊德”;要“敦其仁”，必须“见恶则违，见善则随”(《沙班子中兴义塾诗序》，卷五)。重视道德践履，提倡务实风气。今有《四部丛刊》本。
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岘泉集
《作者：张宇初》明代诗文别集。张宇初(字子璿)著。张宇初是张道陵的43世孙，洪武十年(1377)袭掌道教。据《明史·艺文志》记载，《岘泉集》本有20卷，今已不存。现存有崇祯年间刻本，除了原有的王绅、程通2篇序外，还有文震孟、邹凤梧重刊的2篇序。凡6卷。收入《四库全书》的仅是4卷，《四库全书总目》说：“此本皆所作杂文，惟末附歌行数十首。”现将崇祯本与《四库全书》本比较，《四库全书》本正缺卷5、卷6，所以四库本诗作甚少。另外，《岘泉集》还存有明抄本，凡12卷，《道藏·正乙部》收有此抄本。张宇初虽执掌道教，但却有较浓的儒家思想，恰如《四库全书总目》所云：“其中若《太极释》、《先天图论》、《河图原辨》、《阴符经》诸篇，皆有合于儒者之言。《问神》一篇，悉本程朱之理，未尝以云师、风伯荒怪之说张大其教。”其诗文创作也斐然可观。丁丙《善本书室藏书志》曾说：“其文如空行之云，入秋之水，词赋诗歌亦极婉丽清新，均得自然之妙。”
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李温陵集
《作者：李贽》诗文集。20卷。又名《李氏文集》。明代李贽著。李贽(1527～1602)，名贽，号卓吾，又号笃吾、宏甫、 温陵居士，晋江(今福建泉州)人，明末杰出思想家和进步史学家，一生著述有《李氏焚书》《续焚书》《藏 书》《续藏书》《史纲评要》《初谭集》《李氏文集》《李氏丛书》等。《李温陵集》系李贽去世后，由弟子辑校、 编刻而成，文集共205929字，前有李温陵自序，卷一至卷六为书答，卷七至卷十三为杂述，卷十四至卷 十七为读史，卷十八、十九为道古录，卷二十为诗。书中收录了李贽生前所写的书信、杂著、史评、诗文、 读史短文等400余篇，集中表现了他的政治思想和哲学思想，是研究李贽生平和思想的重要著作。
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