陈旅

- 姓名:陈旅
- 别名:字众仲
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:兴化莆田(今属福建)人
- 出生日期:公元1288年
- 逝世日期:1343年
- 民族族群:
陈旅(公元1288年-1343年)字众仲,兴化莆田(今属福建)人。幼孤,笃志于学,于书无所不读,被荐为闽海儒学官,中丞马祖常很赏识他的才能,在马的鼓励下入京师,又得虞集所知,视他为后继者,说:“此所谓‘我老将休,付子斯文’者矣。”赵世延力荐,任国子助教。元统二年(1334),出为江浙副提举,后至元四年(1338),入为应奉翰林文字,至正元年(1341),迁国子监丞,又二年卒,年五十六。他是元后期有名的文章家之一,能博取前人所长,自先秦以来至唐宋诸大家无所不究,《元史·儒学传》称其文“典雅峻洁,必求合于古作者,不徒以徇世好”。苏天爵颇欣赏他的文章,特请他为《元文类》作序。钱惟善《送陈众仲之官翰林应奉》诗中称赞他“一代文章关气韵,十年馆阁擅风流”。他的文名大于诗名,诗多题画赠答之作。诗有民歌风,像《和萧秀才歌风台》这样的怀古之作,不用律体,而有歌谣风味。又如《分题得车摇摇送方叔高之官》,也采用民歌风格,从中可以看出受六朝歌谣体影响,他也学六朝艳体诗。其律、绝有的能描绘出优美意境,如七绝《题虞先生词后》,用虞集名作[风入松]词意,既写出江南风光之美,又十分切题。但从总体看,陈旅诗个人风格不够突出,有时好有僻字。有《安雅堂集》系其子所编。《元史》和清顾嗣立均称十四卷,《四库全书》所收为十三卷,有张翥、林泉生二序。生平事迹见《监学祭陈众仲监丞文》(《吴正传文集》卷二○)、《元史》卷一九○、《元儒考略》卷三、《宋元学案》卷九二、《元诗选·初集》小传、《闽中理学渊源考》卷三六、《新元史》卷二三七。
陈旅书籍作品
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先秦文学
游国恩著,本书列为台湾商务印书馆《人人文库》之一,1968年初版,1972年二版。全书十八章,首章总论文学之范围及文学史,以后各章从中国文学起源的探讨开始,全面论述了未有文字时之初民文学、唐虞时代之文学、夏代文学、商代文学、周代文学等先秦文学,而对上古谣谚、《诗经》、楚辞的论述是本书的重点。这不仅因为在各体文学的起源中诗歌最早,而且先秦时代朝廷设采诗之官,掌采民间歌谣,藉以观风俗、知得失,“诗三百篇”即由此而来。著者紧扣先秦社会生活与文学的密切关系,详细阐述了《诗》之来源及《南》《风》《雅》《颂》,《诗》之时代背景及其艺术特征。著者特别专章论述了较少为文学史家注意的春秋战国时的杂歌诗,这些杂歌诗流行于鲁、齐、晋、楚、宋、吴诸侯各国之间,十九皆民歌,含有丰富的社会、政治、风俗、人情等内容,是《诗经》之外不可忽视的重要作品。著者还详细论述了楚辞兴盛的原因和屈原、宋玉等人的作品,概括地总结了楚辞的文学渊源和现存作品所蕴含的宇宙观念、神仙观念、神怪观念、历史观念。全书简明扼要,深入浅出,是一本关于先秦文学的普及读物。
月季花谱
清代月季专著。作者自署评花馆主,真实姓名及生平不详,仅知为江苏人。成书年代亦不详。全书分为浇灌、培壅、养胎、修剪、避寒、扦插、下籽、去虫、品种共9目,品种一节列举吴下月季著名品种名称55个,并记载有栽培技术。
奈何天
传奇。又名《奇福记》。清李渔《笠翁十种曲》之一。内容与作者所著小说《无声戏》中《丑郎君怕娇偏得艳》及《连城璧》中《美妇同遭花烛冤,村郎偏享温柔福》二篇大抵相同。写荆州人阙素封家室巨富而相貌奇丑,且有恶臭。初娶邹氏,邹嫌其丑而以书房为净室修行。再由戏班中俊雅正生代己相亲,娶美貌佳人何小姐,何亦逃至净室修行。时有袁经略之妻极妒,乘袁领兵在外而嫁其二妾。阙素封先买袁妾周氏,周知阙丑而自缢;又买袁妾吴氏,吴氏亦与邹、何二女同居净室,并为净室题额名“奈何天”。阙素封赖管家阙忠之力,输粮助边,焚券免债,力行善事,上天赐福让他变形为美男子,又被朝廷封为尚义君。邹、何、吴三女遂与丈夫欢好,皆被封为一品诰命夫人。此剧表达劝人为善的观点,同时流露天命思想。情节离奇,但一些细节描写流于猥亵。后世有无名氏据此编为《奈何天弹词》。
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凡六卷。全称东阳和尚少林无孔笛。又作东阳和尚语录。日本临济宗僧东阳英朝(1428~1504)撰。收于大正藏第八十一册。收录其于龙兴寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、少林寺、定慧寺、大仙寺等处之上堂、小参、示众、佛事、偈颂、像赞、道号、杂着等。无孔笛之意,系指禅宗悟境无法以文字或言语来传达,如无法吹鸣之无孔笛。另有无著道忠撰少林无孔笛考证一卷。
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大迦叶问大宝积正法经
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