林光朝

- 姓名:林光朝
- 别名:字谦之,号艾轩
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:兴化军莆田(今属福建)人
- 出生日期:1114
- 逝世日期:1178年
- 民族族群:
林光朝(1114—1178年),字谦之,号艾轩,兴化军莆田(今属福建)人。再试礼部不第,遂潜心学问,通六经,贯百氏,四方从学者达数百人。隆兴元年,年五十始及第,调袁州司户参军,知永福县。乾道五年,召试馆职,为秘书省正字,兼国史编修、实录院检讨官。七年,为著作郎,兼礼部郎官。八年,进国子司业,兼太子侍读。九年,出为广西提刑,移广东。召拜国子祭酒,兼太子左谕德。四年,除中书舍人,出知婺州,引疾奉祠。五年卒,年六十五,谥文节。光朝为南宋初著名理学家,林亦之、陈藻皆为其弟子,朱熹也与之切磋学术,学问渊深,为时人所重,称为“南夫子”。陈宓谓其不以文辞为重,而为文“森严奥美,精深简古”,“他人数百言不能道者,直数语雍容有馀”(十卷本《艾轩集序》)。其《丁亥登对札子》、《缴奏谢廓然赐出身除殿中侍御史词头》、《乙丑拟上殿札子》诸篇,论事谨严持重,切中事机。刘克庄称其诗不轻作,深湛锻炼,“以约敌繁,密胜疏,精掩粗”(《竹溪诗序》),与理学家有韵之语录迥异。《东宫生日》诗六首,言词富丽,为其诗压卷之作(刘壎《隐居通议》卷一二)。其文集在宋代时曾经两次编纂,首次由其族孙林同叔编为《艾轩集》十卷,陈宓为作序;后又有其外孙方之泰编《艾轩集》二十卷,刘克庄为作序,刻于鄱阳。至明代两种宋刊本均阙佚,正德十六年郑岳选刊为九卷、附录一卷,今存正德刊本、《四库全书》本。《全宋诗》卷二○五二录其诗一卷。《全宋文》卷四六五○至四六五八收其文九卷。事迹见周必大《林谦之神道碑》(《周文忠公集》卷六三)、《宋史》卷四三三本传。
林光朝书籍作品
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谈修养
本书是朱光潜先生美学散文重要著作之一,共计22篇散文,并附有6封书信。阐发了人生修养途径,涉及“立志”“处群”“冷静”“学问”“交友”“价值意识”等话题。作者以其心理学的专长和思想文化的观察,把握个人心性与社群国族之间的互动,道破种种心性的困惑和社会蔽障,引导读者找到正确的人生方向。虽然“修养”二字,由来已久,出自孟子的“修身以养性”,但对于修养的追求从未停滞。古人说:“修犹切磋琢磨,养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺,“修”就是“锻炼”,引申为研究学习问题,增长才干的过程;“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化,“养”就是“提高”。 谈修养是人们对修养涵义境界的理解释读。经受锻炼,得以提高,保持某一境界,就是修养。谈修养是人们对修养的释读,带有很大程度道德文化的传承性和充分的个人意志的成分,这种高尚的品质和正确的待人处世的态度,为求取学识品德之充实完美,修养的概念很宽泛,在任何领域任何角度都散发着独特的艺术魅力,让人们在追求高境界的人生品格中孜孜不倦的探究。
布特哈志略
西布特哈人孟定恭纂。孟定恭编著的《布特哈志略》是布特哈地区建制以来第一部也是唯一的一部地方志书。成书于民国十四年(1925)以后,钞本。另有《辽海丛书》本。不分卷,无目录,内分历代沿革、村落姓氏、人物、古迹、经政。村落姓氏中于布特哈人的生活习俗、日常生活有所介绍,可供参考。
瓮牖闲评
《瓮牖[yǒu]闲评》,宋代笔记。今本8卷。袁文著。此书久佚,宋元各家书目均未著录,今本系《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出重加编次的。次第为卷1论经,卷2论史,卷3论天文、地理、人事,卷4论小学,卷5论诗词、书画,卷6论饮食、衣服、器用、宫室,卷7论释道、技术、物产,卷8为因果怪异。此书专以考订为主,于经史皆有辨论,条析同异,多所发明。音韵之学,亦多精审,凡偏旁点画、反切训诂,皆能剖析至微,深刻明了。所载典故事实,亦首尾完具,多为他书所未备。征引繁多,不免小有误舛,但全书大体考证精核,论述得体。
周易参义
十二卷。元梁寅撰。寅字孟敬,新喻(今属江西)人。元末明初经学家。世业农,家贫。寅自力于学,淹贯百家。元末召集庆路儒学训导,以亲老辞。明初征召天下名儒修述礼乐,寅在礼局中讨论精审,诸儒皆推服。书成,将授以官,复以病辞归,结庐石门山。学者称为“梁五经”,又称石门先生。著述颇丰,除《周易参义》外,尚有《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《诗演义》、《石门集》。此书为寅所作《周易》之义疏,成于至元六年(1269)。书前有寅之自序。该书大旨以《程氏易传》主理、朱熹《周易本义》主象,稍有异同,因融会参酌,合以为一。又旁采诸儒之说以阐发之。书分《上经》、《下经》、《十翼》,一依古《易》篇次。诠释经义,平易近人,言理而不涉虚无,言象而不涉附会。大都本日用常行之事,以示进退得失之机,故简洁详明。虽剖析尚欠精微,“论其醇正,要不愧为儒者之言焉”。( 《四库全书总目》)该书有清康熙十九年 (1680)通志堂刊《通志堂经解》本,今藏于北京图书馆等多处。
慈觉大师在唐送进录
慈觉大师在唐送进录,一卷,日本圆仁撰,编号二一六六。
四分戒本疏
又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。