何乔远
- 姓名：何乔远
- 别名：字穉孝，号匪莪
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：泉州鲤城区人
- 出生日期：1558年
- 逝世日期：1631年
- 民族族群：
何乔远（1558年～1631年），明方志学家。字穉孝，号匪莪。泉州鲤城区人。其父何炯，泉州著名学者、教育家，著有《清源文献》一书。何乔远受家庭熏陶，14岁即撰文写作，20岁中举。在家与兄弟及黄克晦等5人结社赋诗，有“温陵五子”之称。万历十四年(1585)登进士第。历官刑部主事、光禄寺卿、南京工部右侍郎等。卒赠工部尚书。为政清廉，多建树，性豁达，尝题联座右曰：“人心中无私便圣。天理内行事最乐”。因立朝持正敢言，屡遭权贵排挤。家居20余年，倾心编著《闽书》和地方教育，敦请重修一峰书院，自己在镜山下创建休山书院，名其讲堂曰“耻躬堂”。历8年《闽书》始脱稿，荟萃八闽郡邑各志，参考前代记载而成，分22门154卷。刊行于世，被中外史学界视为珍贵史料。在任期间，著有《狱志》、《膳志》、《西征集》。家居时除《闽书》外，尚参修《泉州府志》、《安溪县志》，并留下碑文多篇。又辑明十三朝遗事成《名山藏》，辑南安先贤诗文事略成《武荣全集》，集明洪武至崇祯初年名家诗文成《明文徵》，还有家乘百数十卷。
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资本论
马克思毕业研究的成果和最主要的著作。他花费了四十年的时间从事这部书的写作。第一卷于1867年出版；第二、三卷在马克思逝世后由恩格斯整理付印，分别于1885、1894年出版。编入中文版《马克思恩格斯全集》第23—25卷。《资本论》研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系与交换关系，其最终目的是揭示社会的经济运动规律。第一卷分析资本的生产过程；第二卷论述资本的流通过程；第三卷论述资本主义生产的总过程。马克思在《资本论》中运用辩证逻辑的方法，以丰富的资料和严谨的推理，详尽地考察了资本主义生产关系的形成与发展，深刻地阐述了剩余价值学说，揭露了资本家剥削工人的秘密，论证了资本主义社会工人与资本家的矛盾是对抗性矛盾，指出这对矛盾的激化和发展将导致资本主义的必然灭亡和社会主义的最终胜利。《资本论》是马克思主义的百科全书，对马克思主义理论体系作了全面论证，是划时代的伟大著作。从哲学上来看，本书全面地发挥和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义，体现了逻辑和历史的统一以及从抽象到具体的科学的方法论原则，树立了用辩证法分析和研究人类社会的典范，是一部生动而又充实的辩证法的宝贵教材。从政治经济学方面看，本书的发表标志着马克思主义政治经济学科学体系的诞生。从科学社会主义方面看，本书的问世使社会主义由脱离现实的空想变成了科学的真理。《资本论》是马克思主义发展史上最重要的里程碑。
沙门岛张生煮海
元杂剧剧本。简名《张生煮海》。李好古撰。剧本的情节是：书生张羽寓居石佛寺，清夜抚琴，东海龙王的三女儿琼莲闻琴声赶来，人神相爱，愿结为夫妻。他们约定中秋节相会，至期，琼莲受龙王阻隔不能赴约，张羽遇一仙姑，得其所赠银锅等3件镇海宝物，便在沙门岛用银锅等煮沸海水，制服龙王，迫使龙王答应婚事，张羽与琼莲得以团圆。第四折琼莲的唱词“愿普天下旷夫怨女，便休教间隔;至诚的，一个个皆如所欲”，点明了全剧的主题。这个美丽的神话，充满了浪漫主义色彩。剧中神(龙王)对人(张羽)的屈服，一方面表现了古代人民征服大自然的美好幻想，一方面也是对封建统治者的蔑视和嘲弄。剧本的语言华赡，文采斑斓。龙女出行、月夜听琴、仙姑看海、张羽煮海，都是极精彩的片断。该剧和尚仲贤的《柳毅传书》可并称为元代神话剧的“双璧”。清初，李渔的传奇《蜃中楼》，就是根据《张生煮海》和《柳毅传书》改编的。此后，更被许多剧种改编上演，历久不衰，显示了不朽的生命力
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两个世界的味道
李炳南老居士编述 ，（甲）娑婆世界的味道 ，（乙）极乐世界的味道。
楞伽经合辙
简称《楞伽合辙》。佛典注疏。明天启元年(1621)通润撰。八卷。是南朝宋求那跋陀罗译《楞伽经》的注释书。作者自序称:本书“凡值经之性相分途处,双引性相并释之……务令性相二宗如车两轮,并行不悖”,故命名“合辙”。见载于日本《续藏经》。
仁王经疏
仁王经疏，四卷，宋净源撰集并序，内题注仁王护国般若经，有科文。