国学知识
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元杂剧剧本《东堂老》
《东堂老》也叫《破家子弟》,全名《东堂老劝破家子弟》,写李实教育扬州奴由坏变好的故事。李实本来是东平府人,因做买卖,流落在扬州东门里牌楼巷居住。他幼年读过经书,自号东堂居士;如今老了,人称东堂老子。他与人寡合,有古君子之风。东堂老是从艰难中走过来的人,深知创业之不易。他不信天命,主张努力奋斗。他教育儿子说:“那做买卖的有一等人肯向前,敢当赌,汤风冒雪,忍寒受冷;有一等人怕风怯雨,门也不出。所以孔子门下三千弟子,只子贡善能货殖,遂成大富,怎做得(怎能说)由命不由人也”。他唱道:我则理
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元杂剧剧本《赵礼让肥》
《赵礼让肥》全名《孝义士赵礼让肥》,又名《宜秋山赵礼让肥》,主要写赵礼一家的贤和孝。西汉末年,兵戈四起,士民逃窜。汴京赵家兄弟两个虽学成满腹文章,却为生活所困,老大赵孝在山中负薪,老二赵礼采些野菜药苗,养活母亲,艰难度日。此剧主要以赵礼为中心展开剧情。赵礼面对老母年纪高大,却过着无米无柴腹内肌、四海无家奔波不定的生活,不由得心如刀绞,泪似悬麻。生活重担压得他“双眉苦痛”,颠沛流离走的他“两腿酸麻”。一日母子三人来到南阳宜秋山下,迷人的景致没有使赵礼愁眉稍展,
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明代传奇《鸾鎞记》
《鸾鎞记》叶宪祖撰。《曲品》著录。2卷27出，写晚唐诗人杜羔与赵文姝、温庭筠与鱼玄机故事。剧中所谱诸诗人，皆史有其人，但已非原貌。此剧受作者据《唐诗纪事》、《唐才子传》、《唐宋逸史》诸书零星资料敷演而成。剧演襄阳人杜羔，剧演父母在日常以碧玉鸾鎞一对聘赵文姝为妻。文姝年已及笄，但杜羔孤身落魄，因而未成婚配，好事蹉跎，十分忧闷。幸有流寓于襄阳的温庭筠、贾岛时来相访，略可排解，而文姝亦闺中寂寞，则有邻女鱼惠兰相陪。宰相令狐綯想起故人李忆补阙年老无子，要代取一妾赠他，恰好找到一个刚从襄阳来到长安的媒婆。她领着令狐
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明代传奇 《清忠谱》
《清忠谱》是清代传奇剧本。李玉著。清高奕《新传奇品》最早著录。今流传版本有:清顺治苏州树滋堂刻本(《古本戏曲丛刊三集》据以影印),中国艺术研究院、南京图书馆、中国戏曲学院所藏钞本。另有张清华校注本《清忠谱》,中州书画社,1982年出版。李玉,字玄玉,号苏门啸侣,又号一笠庵主人,江苏吴县人。约生于明万历三十九年(1611),约卒于清康熙十六年(1677)左右。学富才高,娴于音律,青年时就写作剧本,明末中了举人;明亡之后,绝意仕进,以全部才华从事戏曲创作。著有《一捧雪》、《麒麟阁》等传奇30多种,现存约19种
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明代传奇《精忠旗》
《精忠旗》李梅实撰，冯梦龙改订。《曲海总日提要》著录。李梅实，浙江杭州人，生平无考。2卷30出，演岳飞事。据冯《序》说： “旧有《精忠记》，俚而失实，于是西陵李梅实从正史本传，参以《汤阴庙记》编成新剧，名曰《精忠旗》”。并增《湖中遇鬼》、《狱庙进香》二出。写金兵扎营青城，逼近京师，徽、钦二帝到金营议和被拘北解。岳飞闻变，命部将张宪在他背上刻“精忠报国”四字，并以墨染之，立志报国。为金兵掳去的秦桧有议和之意，其妻王氏又与金帅兀术有私。兀术纵秦桧夫妇南归，要他们
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元杂剧剧本《剪发待宾》
《剪发待宾》全名《晋陶母剪发待宾》,“晋陶母”又作“陶贤母”或“陶母”。主要写晋陶侃之母严格教子的故事。陶母丹阳县人氏,姓湛,夫主早年亡化,只有一子陶侃,学成满腹文章,只是风云未遂。因为天下多事,陶母恐陶侃安逸,不堪任事,让陶侃朝运百甓(pi僻,砖)于斋外,暮运百甓于斋内,以使惯习勤苦,夺取功名。陶家贪穷如洗,陶母“将些衣服头面,都做了文房四宝束修钱”。她平时与人“缝联补绽,洗衣刮裳”,
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元杂剧剧本《杀狗劝夫》
《杀狗劝夫》全名《贤达妇杀狗劝夫》、《扬氏女杀狗劝夫》、《王修然断杀狗劝夫》,作者一说萧德祥,一说无名氏。主要写贤妇扬氏促使孙华孙荣兄弟由不睦到和好的故事,表彰贤妇贤弟。此剧第四折,扬氏向开封府尹王修然说道:只因俺这孙家,汴京居住,长的孙大,叫做孙荣,次的孙二,叫做孙华,本是共乳同胞的亲兄弟,自小里父母早亡。这孙大恃强,将孙二赶的在城南破瓦窑中居住,每日着这两个帮闲钻懒,搬的俺兄弟不私。这两个教孙大无般不作,无般不为,破坏了俺家私。孙大但见兄弟,便是打骂。妾身每每劝他,只是不省。妾身曾发下一个大愿,要得孙
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元杂剧剧本《昊天塔》
《昊天塔》一作《孟良盗骨殖》,全名《昊天塔孟良盗骨》,作者不详,一说元朱凯作。主要写北宋时杨景六郎与孟良一起到辽昊天塔盗回父亲遗骨的故事,颂扬杨业的民族精神、孟良的英勇无畏和杨五郎的嫉恶如仇。杨令公因与北番韩延寿交战,被围在两狼山虎口交牙峪,里无粮草,外无救军,七子延嗣为搭救父亲被潘仁美攒箭射死,杨业不能得脱,撞李陵碑而亡。番兵将他尸首焚烧了,把骨殖吊在幽州昊天寺塔尖上,每日轮一百个小军,每人射他三箭,名日百箭会。杨业疼痛难忍,在阴司告过,放他魂灵出了枉死城,与七子延嗣魂灵一起来到六郎杨景把守的三关地面,
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明杂剧剧本《误入桃源》
《误入桃源》又叫《刘阮天台》,全名《刘晨阮肇误入桃源》,或作《刘晨阮肇误入天台》,主要写东汉刘晨阮肇到天台山采药、与仙结为姻缘以至最后由思家到出家、由思仙到成仙的故事。剧中写刘晨阮肇兄弟,俱系天台山人氏,幼攻诗书,长同志趣,因晋室衰颓,奸谗窃柄,“狼虎磨牙”,“怕的是斩身钢剑,愁的是脑碎金瓜”,既不学“屈原湘水”,也不学那“贾谊沙”,“不想去上书北阙,不想去待漏东华”,“惊战
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明杂剧剧本《城南柳》
《城南柳》全名《吕洞宾三度城南柳》,主要写吕洞宾三到岳阳楼度脱柳树精成仙的故事。八仙之一的吕洞宾,听师父说岳州城南岳阳楼下有一株柳树,生长数百余年,有仙风道骨,教他度脱这株柳树成仙。吕洞宾扮做一个货墨先生,来到楼上一家姓扬的酒店,用五十文钱买酒吃,可惜无肴下酒,他便从墨篮里取出王母所赐蟠桃一颗下酒吃。为了使柳树先成精,再成人,后成仙,他把桃核抛于东墙之下,让其长成之后与柳树俱成花月之妖,结为夫妇,那时他再来度脱。仙桃柳树变成精灵,结为夫妇,白日深山潜藏,晚夕楼上宿歇。为点化妖桃柳精成人,吕洞宾二到岳阳楼。
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元杂剧剧本《西游记》
《西游记》主要写唐三藏西天取经的故事。全剧共六本二十四折。杂剧先写唐僧来历。因为西天竺有大藏金经五千四十八卷,佛祖欲传东土,只是无个肉身幻躯的真人阐扬。诸佛议论,着西天毘卢伽尊者托化于中国海州弘农县陈光蕊家为子,长大出家为僧,往西天取经阐教。争奈陈光蕊有十八年水灾,观世音便传法旨于沿海龙王随所守护,保他不死。淮阴海州弘农人陈光蕊自幼以儒业进身,一举成名,得授洪州知府,携妻殷氏(殷开山之女)之任。到得江口百花店上,陈光蕊买得一尾金鱼,欲食其肉,金鱼忽然眨眼,陈光蕊便将鱼纵之于江中去了。因为他听说,鱼眨眼必龙
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元杂剧剧本《刘行首》
《刘行首》全名《马丹阳度脱刘行首》,写唐代女鬼转世为妓女刘倩娇,被马丹阳度脱出家的故事。金代道家祖师王重阳奉师父纯阳真人法旨,化作一凡人,欲度丘刘谈马郝孙王七人成仙,传其全真大道。一日夜晚,他来至西安府城外北邙山口,因无人家,又无宫观寺院,便在山角下松阴内打坐,忽听有一女鬼口中吟诵《柳梢青》词,他便依着词韵和词一首点化女鬼。女鬼向他道过“万福”,求他脱度自己。王重阳认为她既为女鬼,应还宿债,宿根未尽,难脱凡尘;教她下人间托生做女子,还了五世宿债,然后方可度其成道;叮咛她往汴梁刘家托
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明杂剧剧本《梧桐叶》
《梧桐叶》全名《李云英风送梧桐叶》,主要写安史之乱前后李云英、任继图夫妻分离聚合的故事。唐代西蜀人任继图,娶已故丞相李林甫孙女李云英为妻;他攻习诗书,兼通武艺。守御西蕃的同堂朋友哥舒翰遣使临门,要他参赞军事,他也有取功名于乱世的壮志,便与妻子分离,登程前往。不意安禄山作乱,他又回到家中,妻子被掳,家计一空。他和友人花卿之子花仲清一起,奋志应举,同至大慈寺歇马。李云英自与丈夫洒泪而别,不久被军中所掳。尚书牛僧孺从天子幸蜀,将云英收买在家,他拒听夫人将云英纳而为妾的劝告,念其为宰相孙女,把她收为义女,教自己亲
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明杂剧剧本《儿女团园》
《两团圆》又名《儿女团圆》,全名《翠红乡儿女两团圆》,作者一说高茂卿。写富翁韩弘道妾春梅所生儿子与富翁俞循礼所生女儿被王兽医暗中交换,十三年后王兽医说明原委,使韩、俞两家各认其子,并团园结亲的故事。韩弘道所积家财万贯有余,可惜老来无子。他哥哥早年亡化,生有二子,嫂嫂借口给孩儿未娶妻要求分家,在软弱而爱占便宜的社长主持下,十块钞嫂侄拿去九块,十斤银子拿去九斤。妻子告诉韩弘道:嫂嫂还背地里诬骂他“伴着那火狂朋怪友,饮酒作乐”,是“酒浸头”。韩弘道对嫂嫂ldqu
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明杂剧剧本《来生债》
《来生债》全名《庞居士误放来生债》。主要写富人庞蕴(字道玄)济贫舍财、念佛升天的故事。庞居士家住襄阳,广有钱财,但却不贪钱爱财。一家四口人都好参礼佛法僧三宝。穷人李孝先欠他的债还不起,因怕吃官司而忧虑成疾。他和儿子行钱当着李孝先的面烧掉借钱文书,并赠银两锭给李孝先做盘缠。李孝先当即心喜病除,称颂庞居士“财上分明是这大丈夫”。庞居士却不希望他称赞报答自己,只希望他以后再不要“心下熬煎枉受苦”,好好的“将息这病身躯”。庞居士回家后吩咐烧了
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元代戏曲史论《录鬼簿》
《录鬼簿》是元代戏曲史论著。作者钟嗣成(约1279-1360),字继先,号丑斋。汴梁(今河南开封)人,自幼寓居杭州。早年在邓文原、曹鉴、刘濩诸名师指授下读书,文才很好,曾当过江浙行省掾史,累次以明经参加科举考试,都落第而归。他对元蒙统治者扼杀真才十分愤慨。失望之余,毅然离开官场,家居静养浩然之志。还作有杂剧《讥货赂鲁褒钱神论》、《汉高祖诈游云梦》等7种,可惜都没有流传下来。他的散曲作品亦颇有名气,但没有编成集子传世,只有少量保存在《太平乐府》、《雍熙乐府》、《北词广正谱》等曲选或曲谱中。钟嗣成的《录鬼簿》
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明杂剧剧本《对玉梳》
《对玉梳》也叫《玉梳记》,全名《荆楚臣重对玉梳记》,主要写妓女顾玉香与秀才荆楚臣由相恋到结合的曲折经历。松江府上厅行首顾玉香,对“送旧迎新”的卖笑生涯早有不满,认为自己这种妓女是“败人家油狄髻太岁,送人命粉脸脑凶神”,久有从良之心。她和扬州秀才荆楚臣作伴二年,情投意合。顾老鸨使完荆楚臣数十锭银子,见他无银可使,日日相撵,楚臣生气成病,使性儿走了。顾老鸨着人请来东平府商人柳茂英,许他和顾玉香作伴。柳茂英先给顾老鸨五十两银子做茶钱,并以二十车棉花相许,二人遂成默
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明杂剧剧本《萧淑兰》
《萧淑兰》全名《萧淑兰情寄菩萨蛮》,主要写萧淑兰热恋张世英,两寄《菩萨蛮》,始遭拒绝,终于如愿的故事。萧淑兰是浙江萧山县人萧公让的妹妹,父母早亡,依兄嫂恩养,年方一十九岁,深晓文义,善能吟咏,容貌非常,未曾许人。其兄萧公让有二子,请温州友人张世英作馆宾。萧淑兰窥见张世英外貌俊雅,内性温良,才华藻丽,数日间行忘止,食忘餐,将世英“模样儿心坎上频频垫,名字儿口角头时时念”,喜世英“性格儿沉,语话儿谦”,一个“情”字弄得她“郁闷
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明杂剧剧本《玉壶春》
《玉壶春》全名《李素兰风月玉壶春》,作者一作贾仲明。主要写秀才玉壶生和上厅行首李素兰冲破老鸨和富商的间阻结为夫妻的故事。扬州秀才李唐斌,别号玉壶生,自幼攻习儒业,因游学来至江南繁华胜地嘉兴。他“青灯黄卷二十年”,为的是“一举成名天下知”。他想的是:“御酒淋漓袍袖湿,宫花蹀躞(dieacute;xiegrave;蝶泄,小步走路)帽檐偏,列紫衫银带,听玉管冰弦。挑绛纱红烛,对皓月遥天。醉醺醺红妆扶策下瑶阶,气昂昂朱衣迎接离金殿。摆
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明杂剧剧本《金安寿》
《金安寿》又名《度金童玉女》,全名《铁拐李度金童玉女》,主要写王母身边的金童玉女下凡为人,享尽荣华富贵,三十年后经铁拐李反复点化,重返瑶池为仙的故事。在一次蟠桃会上,金童玉女一念思凡,罚往下方,投胎托化为女真族,配为夫妇。金童托化为金安寿,玉女托化为童娇兰。娇兰生日,金安寿命摆起家筵,烧香点烛,笙歌罗列,“花遮翠拥,香霭飘霞,烛影摇红,月梁云拣,上金钩十二帘栊。金雀屏开玳瑁筵,绿蚁光浮白玉钟。爽气透襟怀,满面春风”。正在金安寿夫妇大吹大擂,尽情享乐时,铁拐李化成道士前来化斋添寿。金
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明杂剧剧本《升仙梦》
《升仙梦》全名《吕洞宾桃柳升仙梦》,主要写吕洞宾度脱桃柳成仙的故事。汴京梁园馆聚香亭畔,有桃柳二株,已经年久,有道骨仙风,因恐其迷却仙道,南极老人长眉仙,差派吕洞宾“不避驱驰”,往下方走一遭,先使其成人,再使其成仙。吕洞宾来到聚香亭酒店,买了二百钱的酒饮着,天晚便睡着了。梁园馆前的翠柳与娇桃在湖山畔约会,风清月朗,不负良宵。桃柳到亭子上去饮酒,碰见了吕洞宾。吕洞宾要度脱桃柳出家成仙,让翠柳往长安柳氏门中托化为男身,名叫柳景阳,让娇桃去陶氏门中托化为女身,两人成其配偶,吕洞宾再来点化
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元杂剧剧本《替杀妻》
《替杀妻》全名《鲠直张千替杀妻》,主要写张千忠于朋友、孝于母亲的故事。张千是个屠家,家贫亲老。附近有个员外,要结义他做个兄弟,“待不从呵,时常感他恩德多;待从来,争奈家贫生受(沾别人光)”,犹豫不决。员外是个“不敬豪门只敬礼,不羡钱财只敬德”的人,张千于是便答应了,并决心和哥哥至死不离,似陈雷胶漆。员外离家去浙江索钱半年后的一天,张千随同嫂嫂(员外妻)上祖坟祭扫,一路上张千感念哥哥对他的赍发,使他“今年强似去年”,有钱来坟前祭奠。祭奠
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元杂剧剧本《小张屠》
《小张屠》全名《小张屠焚儿救母》,主要写小张屠焚儿救母、得到好报的故事。小张屠因母亲有病想吃米汤,家中无米,只好将棉袄拿到王员外家去,当二升米回来养母。王员外以卖草香水酒为业,有万贯家财。他不但不肯施财周济贫民,反把别人上了神灵的纸马,又拿来卖与别人还愿。连他自己都说:“似我这等瞒心昧己又发迹,除死无大灾。”张屠明知此人“无半点慈悲处”,但还得求他。张屠拿米回家,吩咐妻子给母亲舂熟煎汤吃。其妻情绪有些烦恼,张屠叮咛她“放得欢喜着,母亲也欢喜rd
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元杂剧剧本《博望烧屯》
《博望烧屯》全名《诸葛亮博望烧屯》,主要写诸葛亮隆中决策和初战曹军的胜利。诸葛亮本是琅琊阳都人,在襄阳城西隆中卧龙岗耕锄隐居。新野太守刘备两番相请,他都为避其烦冗而末予放参。这一天他料刘关张必然又来,命道童安排下香桌、烹了茶汤、铺下席箪,洒扫干净,等待刘关张到来。果然刘关张第三次来请。张飞听说诸葛亮正在盹睡,粗暴地抓住道童就要拳打,多亏关羽相劝,才将道童放脱。诸葛亮见刘备一年三访,感其诚心,放刘备相见。刘备说明来意,请诸葛亮下山助其重整山河。诸葛亮惋言谢绝说:“贫道本是南阳一耕夫,岂管尘世之事
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元杂剧剧本《鸳鸯被》
《鸳鸯被》全名《玉清庵错送鸳鸯被》,写河南府尹李彦实被奸臣弹劾,赴京听勘去后,女儿李玉英无倚无靠,在婚姻上所经历的一场悲喜遭遇。李玉英十八岁时,母亲亡逝,尚未许聘。父亲走后,家中无人主事,独自一人过着忧愁烦闷的日子。下面一段曲子表现了她当时的心情:耽阁了二十一二,好前程不见俺称心时。每日家鬓鬟羞整,粉黛慵施。熬永夜闲描那花样子,捱长日频拈我这绣针儿。每日家重念想,再寻思,情脉脉,意孜孜。几时得效琴瑟,配雄雌,成比翼,接连枝。但得个俊男儿,恁时节才遂了我平生志。免的俺夫妻每感恨,觑的他天地无私。这段唱词把一
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第三十二届日本推理作家协会长篇奖，周刊文春「二十世纪十大推理杰作」第一名。三个经验不足但性格淳朴的小贼联手行动，好不容易绑架了纪州富豪柳川老夫人，哪知八十二岁的老夫人被绑后十分沉稳，还主动提出将赎金定为一百亿日元，这对三个绑匪来说简直是晴天霹雳！在全球媒体的关注下，绑匪华丽现身，大胆利用电视、广播等手段请人质现场直播，巧妙逃脱警方的严密搜查，最后竟神不知鬼不觉地取走赎金，消失无踪……
康熙咸宁县志
清黄家鼎修,陈大经、杨生芝纂。八卷。是志系咸宁知县黄家鼎奉陕西巡抚贾汉复 “徵志之檄”以备“通志采摭”而编纂的,先草成两卷。后又延请邑士陈大经、杨生芝更为修纂,编为八卷。是志修于康熙七年(1668年),同年刻印。卷首列星野图、疆域古迹图、会城图、县署图、庙学图、隋都图、唐三内图等。正文分星舆、建置、田赋、官礼、选举、人物、古迹、杂志、艺文九门,分设九十九目。其中星舆列分野、疆域、形胜、山川、桥渡、渠堰、井泉、景致、水利、风俗、物产十一目。建置列城池、沿革、县署、学校、贡院、书院、社学、坛壝、庙祠、行署、杂署、驿递、仓厂、铺舍、坊第、市镇、兵防、建封十八目。田赋列田亩、粮石、户口、起运、存留、屯田、盐引、学田八目。官礼列官师、名宦、公仪、祀典、乐器、乐考六目。选举列荐辟、进士、举人、贡士、例贡、恩貤、荫叙、吏典、武科九目。人物列乡贤、忠节、武勋、孝义、乡耆、隐逸、寓贤、技术、节烈九目。古迹列城阙、宫殿、苑囿、池亭、名胜、陵墓、寺观、石刻九目。杂志列祥异、仙释、异闻、正讹四目。艺文列诏、玺书、策、制、敕、书、议、奏、封事、疏、诗、赋、策、表、颂、序、碑、记、论、说、铭、题、传、墓志、著述等二十六目。内容丰富,类目详备。记事始于周,止于康熙六年。有康熙七年刻本。
道德真经广圣义节略
道德真经广圣义节略，原题「唐玄宗御制道德真经疏」。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。卷前有《道德真经外传》。按《续修四库全书提要》谓此书「其非玄宗御制明矣。……此盖诸臣所撰，或后人所为也」。《天一阁具存书目》称玄宗所撰《道德真经疏》十卷本与四卷本回异。又有当代学者检考其文，断此书作于玄宗之后。今按，此书即唐末道士杜光庭《道德真经广圣义》之节录本。卷前所谓《道德真经外传》，是杜光庭《道德真经广圣义》之序，正文四卷亦从杜氏之书节录而出。杜氏为唐玄宗《道德经》注疏作义释，「义曰」乃杜氏所作。
上清神宝洞房真讳上经
《上清神宝洞房真讳上经》，又名《青童道君列纪》或《太保玉经》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经乃金阙帝君授青童道君，后由魏华存授许远游。经文言存思身中洞房宫三真及诸神之法。其法闭目内视，思念脑部洞房宫三真，得日月结炁成符，揖之以采日精月气。又称人体内二十七真各有真讳，知此神宝真讳可身为神仙，书中列举日月、五官、五脏诸神真讳，谓修道之上闭目内视存想，则诸神下降身中，与身中诸神结合，以致己身与天合一，寿无穷年。
沙门袒服论
慧远撰，“袒服之辩”主要发生在慧远与何无忌之间。慧远专门有《沙门袒服论》作说明，在《沙门袒服论》一文中，慧远从以下几个方面做出了回答：第一，沙门袒服虽是方外之俗，但礼仪制度本是因时因地而设，不应定一唯一标准。现在中国没有朴素的古礼，在异邦风俗中或许可以见到，袒服本身并不能说明其不合礼制：“是以天竺国法，尽敬于所尊，表诚于神明，率皆袒服，所谓去饰之甚者也。”第二，分辨贵贱，以生进德尚贤之念。“佛出于世，因而为教，明所行不左，故应右袒。”第三，偏袒右肩，符合人体习惯。“人之所能，皆在于右，若动而不顺，则触事生累。”第四，人的形体有左右，即如理的邪正一样，袒服可闲邪存诚：“袒服既彰，则形随事感，理悟其心……是故世尊以袒服笃其诚而闲其邪，使名实有当，敬慢不杂。” 总之，袒服是天竺之古法，“斯乃如来劝诱之外因，敛粗之妙迹”，如果反对的话，不也是在反对古礼么？
律戒本疏
律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。