国学知识 - 中华典藏网

国学知识

《出劫纪略》主要内容简介及赏析

《出劫纪略》史料笔记。不分卷。明末清初人丁耀亢撰。成书于清顺治十三年(1656年)。丁耀亢,字西生,号野鹤。生卒年不详。山东诸城人。明诸生,顺治二年贡生。曾任容城教谕、惠安知县。他工诗文,长于戏剧。所著除本书外,尚有《丁野鹤诗钞》及《赤松游》、《表忠记》等传奇行世。本书是研究明末山东诸城等地战乱和李自成大顺地方政权的重要资料。其体例采用分类叙述。全书共分子目十三项:山居志、峪园记、山鬼谈、明真空和尚传、航海出劫始末、从军录事、乱后忍侮叹、避风漫游、皂帽传经叹、陆舫记、孤侄贻谷出险记、保全残业示后人存记、述
《稗说》主要内容简介及赏析

《稗说》史料笔记。四卷。明末清初宋起凤撰。成书于康熙十二年(1673年)。宋起凤,字来仪,号弇山,又号觉庵、紫庭。生卒年不详。直隶广平人。曾侨居沧州,后随父到京师。清顺治年间进士。顺治六年,任山西灵丘县知县,十六年,升广东罗定知州。晚年弃官,寓居富春江上。喜游历,并从事著述。著述甚丰富。有《稗说》、《大茂山房合稿》等。据民国《沧县志》载,共有七十余种。宋起凤之父与太监马云程友善,他常随父亲出入禁苑。所以有机会了解明代朝廷内外的一些事情。本书就是他晚年弃官之后所写的,主要记述他在北京的见闻。自序中说:am
《池北偶谈》主要内容简介及赏析

《池北偶谈》，又名《石帆亭纪谈》。笔记。二十六卷。清代王士祯撰。王士祯(1634—1711年),山东新城人。原名士禛,因避清世宗胤禛讳,改作士祯。字子贞,一字贻上,号阮亭,自号渔洋山人。顺治十五年(1658年)进士,次年任扬州推官。康熙时累官至刑部尚书。晚年罢归乡里,笔耕不辍。王士祯著作甚富,有《带经堂集》、《阮亭诗钞》、《衍波词》、《渔洋诗话》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《居易录》等等。据作者《池北偶谈》自叙,其所居宅西为小圃,圃中有池,池北有老屋数椽,将其书数千卷庋藏于其中,遂以ldq
《啸亭杂录》主要内容简介及赏析

《啸亭杂录》史料笔记。正录十卷,续录五卷,共十五卷。清昭梿撰。正录成于嘉庆十九年(1814)年前后,续录清嘉道年间(1817—1826年)。昭梿,自号汲修主人,又号檀樽主人,生于乾隆四十一年(1776年),卒于道光九年(1829年)。官授宗人府候补主事。昭梿是清太祖努尔哈赤第二子代善的后代,嘉庆七年(1802年)授敬秩大臣,并得第八等王爵,嘉庆十年袭礼亲王爵。嘉庆二十年有人控告他凌辱大臣,虐待庄头,因此被削去王爵,圈禁三年。第二年提前获释。此后昭梿在仕途上一直郁郁不得志,并在书中时有表露。道光
一个著作家庐隐

他住在河北迎宾旅馆里已经三年了，他是一个很和蔼的少年人，也是一个思想宏富的著作家；他很孤凄，没有父亲母亲和兄弟姊妹；独自一个住在这二层楼上靠东边三十五号那间小屋子里；他桌上堆满了纸和书；地板上也堆满了算草的废纸；他的床铺上没有很厚的褥和被，可是也堆满了书和纸；这少年终日里埋在书堆里，书是他唯一的朋友；
阿长与《山海经》鲁迅

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死①我那隐鼠②的却是她的时候，就叫她阿长。
《思无邪汇宝》书目

《思无邪汇宝》台湾大英百科股份有限公司、巨英国际股份有限公司自1994年9月开始陆续出版，至1997年8月全部出齐。收录明清艳情小说四十五种，凡三十四册。另有《思无邪外编》二册，收录相关文献十一种。陈庆浩、王秋桂主编，聘请国际著名小说研究专家二十余人担任编辑顾问与校阅，陈益源执行编辑。法国国家科学研究中心、台湾大英百科股份有限公司合作出版。原计划出版一个《金瓶梅》系列，但因故取消。其中有《金瓶梅》六册（版已制好未付印）、《续金瓶梅》三册与《三续金瓶梅》二册，早期曾少量印制，流入市场。这套丛书的装帧特点是1
中国古代著名兵书《六韬》

《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题，各为一卷，共六十一篇，近二万字。卷一《文韬》内分《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明傅》、《六守》、《守土》、《守国》、《上贤》、《举贤》、《赏罚》、《兵道》等十二篇，主要论述作战前如何充实国家的实力，在物质上和精神上作好战争准备。如对内先要富国强民，对人民进行教育训练，使之万众一心，同仇敌忾；对外要掌握敌方的情况，注意保守自己的秘密，这样才能立于不败之地。
成实论(Satyasiddhi-sastra)

Chengshilun佛教论书。古印度诃梨跋摩著。后秦鸠摩罗什译。16卷（一作14卷或20卷）。成实即成就四谛之意。为反对小乘说一切有部“诸法实有”理论，提倡“人法二空”，弘扬苦、集、灭、道四谛之理。相传诃梨跋摩为说一切有部著名论师鸠摩罗多（童受）弟子，初信其师学说，后来觉得这些没有摆脱《大毗婆沙论》的束缚，拘泥于名相，烦琐支离，乃自穷三藏，以探教说之本源。后到华氏城，随多闻部学习，接触到大乘思想，又泛览九经，评量五部（律），旁究异说，考核诸论，因而著作此论
双照楼诗词稿讲解叶嘉莹

汪精卫这个人在历史上的评价有很大的问题，所以一般说起来，向来很少人讲到汪精卫，即便是讲到他也是从政治、从历史的角度来讲，很少人从诗词这方而来着手。而我讲他的诗词中的「精卫情结」，这个题目的选择呢，其实也是有相当的偶然性。
国学入门的六大名家经典书单

梁启超《最低限度之必读书目》：梁启超(1873年～1929年)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人士，清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物。以下为梁先生所列的国学入门书目，循此迹钻研阅读，或能有不小收益：《四书》《易经》《书经》《诗经》《礼记》《左传》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)《宋元明史
鲁迅为大学生推荐的12本国学书单

“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”——章太炎我们都是应试教育的“产物”，国学知识的积累实在有限。什么是国学呢？它绝非是唐诗宋词这么简单，它泛指的是中国传统思想文化学术，外延甚广。极少为别人推荐书单的鲁迅，为大学生拟了这12本国学书单，有着很深的现实意义。1、计有功：《唐诗纪事》本书收录了唐初到唐末300年间的1150多位诗人的部分诗作，详略适当，同时辑集本事与品评，既是唐代诗歌总集，又是唐宋有关诗评的汇编。2、辛文房：《唐才子传》本
42本“实在的最低限度”国学书目（必备书单）

1.《书目答问》一部指导治学门径的举要目录书海无涯，从何处着手？这是初学者常常困惑的问题。晚清洋务运动领袖张之洞为回答上述问题而编纂了《书目答问》这本书。全书分经史子集四部分，另增“丛书目”，每一类都列出该类最重要的著作及较好的版式本，并作适当的比较和评论，颇便初学者，故而在当时流传极广。2.九种《纪事本末》物有本末，事有始终“九种纪事本末”是《左传纪事本末》《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》《辽史纪事本末》《金史纪事本末》《西夏纪事本末》《元史纪事本末》《明
中国古籍书目大全

经部十三经001周易、 002尚书、003诗经、 003周礼、 004礼记、005左传、 006公羊传、007谷梁传、008论语、 009孝经、 010尔雅、011孟子、 012中庸、 013仪礼其他001四书章句集注、 002春秋繁露、 003新本郑氏周易、004大戴礼记005韩诗外传、 005易纬是类谋、 007易纬坤灵图、008易纬乾元序制记009陆氏易解、010东坡易传、 011周易正义、 012易传、013周易参同契014尚书正义、015韩诗外传、 016
中医医经著作《类经》

三十二卷。明张介宾(1563－1640)撰。张介宾字景岳，又字会卿，别号通一子，山阴(今浙江绍兴)人。少年时随父游历京师(今北京)，求学读书，拜名医金英(金梦石)学医、尽得其传。壮年投笔从戎，遍历我国东北各地，度过军旅生活，但无所成就，便卸职回京数十年致力于医学，以医为业，成为当时名医。明黄宗羲在《南雷文定·张景岳传》中称其“谒病者辐辏其门，沿边大帅皆遣金币致之”，可见医誉很大，晚年回山阴老家隐居。着作有《类经图翼》、《类经附翼》、《质疑录》、《景岳全书》等。
论政治病林语堂

曲斋老人解“父母惟其疾之忧”，说要人常患政治病，病就是下台，所以做父母的每引为忧。我想政治病，虽不可常有，亦不可全无。姑把我的意见，写下来如左。我近来常常感觉，平均而论，在任何时代，中国的政府里头的血亏、胃滞、精神衰弱、骨节酸软、多愁善病者，总比任何其他人类团体多，病院，疗养院除外。自袁世凯之脚气，至孙中山之肝癌，以及较小的人物所有外内骨皮花柳等科的毛病合起来，几乎可充塞任何新式医院，科科住满，门门齐备了。在要人下野电文中比较常见的，我们可以指出：脑部软化、血管硬化、胃弱、脾亏、肝
粘指民族林语堂

染指、中饱、分羹、私肥，还是中国民族亘古以来上自王公大臣下至贩夫小卒文武老幼男女贤愚共同擅长的技术。根据这技术之普遍性及易学性，我们几乎可以主观的演绎的断定这染指性已是中国人之第二天性了。最近普斯基大学生物学教授摩尔君发明，中国人巴掌上分泌出来一种微有酸味之粘性液质，分泌管之后有脑系膜直通第五脊椎与眼系脑筋联络。凡眼帘射到金银铜时，即引起自然反应作用，分泌额外加多，钱到手时尤甚。此时所发出之泌液特富粘性，特别见于拇指与食指之末，而巴掌正中的一生蒂米突见方亦然。因此银钱到手，必有一部分胶泥手上，十元过手，必
说避暑之益林语堂

我新近又搬出分租的洋楼而住在人类所应住的房宅了。十月前，当我搬进去住洋楼的分层时，我曾经郑重的宣告，我是生性不喜欢这种分租的洋楼的。那时我说我本性反对住这种楼房，这种楼房是预备给没有小孩而常川住在汽车不住在家里的夫妇住的，而且说，除非现代文明能够给人人一块宅地，让小孩去翻筋斗捉蟋蟀弄得一身肮脏痛快，那种文明不会被我重视。
《醒世姻缘传》主要内容简介

《醒世姻缘传》,原名《恶姻缘》,题“西周生辑著”,一百回,是明末清初继《金瓶梅》后又一部以家庭婚姻为中心、广泛反映社会问题的长篇白话小说。五四时期的著名诗人徐志摩誉之为我国“五名内的一部大小说”(《醒世姻缘传序》)。“漫道姻缘皆夙契,内多伉俪是仇雠。”(《醒世姻缘传.引起》)在封建社会中,由于婚姻的缔结都是父母包办,所谓“父母之命,媒妁之言”,而不是以当事人双方彼此相爱为基础的,所以,家庭不和、夫妻反目现象极为
《姑妄言》主要内容简介

《姑妄言》清代白话长篇艳情小说。首引文一卷,正文二十四卷二十四回。题“三韩曹去晶编于独醒园,古营州林钝翁评”。曹去晶生平无考,三韩与古营州当指辽东一带。成书于清雍正八年(1730)。现存主要版本有清抄本,藏俄罗斯国家图书馆;清初素纸精写本,残存四十至四十二回,原周越然藏;1941年上海优生学会铅印清初素纸精写残本。1997年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清抄本。明朝万历年间,南京应天府有一闲汉,姓到名听,字图说。他上无父母,中鲜弟兄,终日唯以听新
《萧淑兰情寄菩萨蛮》主要内容简介及赏析

《菩萨蛮》(有中华书局版《无曲选》本),为元未明初戏曲作家贾仲明的杂剧作品。题目《张云杰饱存君子志》,正名《萧淑兰情寄(一作“寄情”)菩萨蛮》。《曲海总目提要》简称为《萧淑兰》。共四折。故事亦载于《词苑丛谈》。这一则爱情故事写的是,浙江温州书生张世英,字云杰,自幼熟读经史,在友人萧山萧公让家作馆,教授萧的二子。萧妹淑兰,年十九,未曾聘人,容貌出众,善于吟咏。一日值清明佳节,萧公让夫妇前去上坟祭祖。淑兰因平时窥见世英“外貌俊雅,内性温良,才华藻丽,非凡器也。”
冒广生与《淮关小志》

我国关榷制度由来已久。淮安钞关（以下简称淮关）始设于明宣德四年（1429），据《续纂淮关统志》云：“关之设也，必扼要会而据通津。”依傍于大运河，淮安成为“南船北马、辕辑交替”之所在，北往南来之商旅络绎不绝，而板闸在“淮城西北十二里，即明平江伯陈瑄开挑运河所建四闸之一也。面湖背海，左江右河，镇居其中，为南北舟车之要道，故于此设关焉。”1931年，因国民政府推行统税制度而取消内地关卡，淮关至此被裁撤。热心公益为苍生冒广生（1873mda
诗经研究著作《诗本义》

十六卷。附《郑氏诗谱补亡》一卷。欧阳修(1007－1072)撰。欧阳修字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。吉州永丰(今属江西)人。北宋政治家、文学家。历任滁州太守、参知政事、兵部尚书等职。因批评朝政、参预革新，屡遭贬谪。晚年与王安石政见不合，对青苗法表示异议。于熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份辞职，居颍州，卒谥文忠。北宋诗文革新运动的领袖，他诗、词、赋，文俱佳，而以文的成就最高，影响最大，是“唐宋八大家”之一。论文主张明道取实，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和
理学文集《性理大全》

七十卷。又名《性理大全书》。明胡广(1370－1418)等奉敕编辑。胡广字光大，号晃庵，吉水(今属江西)人。建文进士，授修撰，赐名靖。因迎朱棣兵入南京，复名广。官至文渊阁大学士，兼左春坊大学士，甚得明成祖的宠信。永乐九年(1411)，参加重修《太祖实录》。永乐十二年(1414)，奉敕与杨荣、金幼孜等编《五经四书性理大全》。另着有《胡文穆集》。此书完成于永乐十三年(1415)，颁于两京，六部、国子监及府县学。此书为宋代理学着作和理学家言论的汇编。书前有明成祖朱棣撰的《序》，续列宋代理学家自周敦颐至黄溍共一百
自题《秋冬之际草》谭元春

昔人言：“秋冬之际，尤难为怀[1]。”以之命篇，非是之谓也。何尝快，独无忧，予之不怀良易矣。然则曷取焉？夫已冬而秋，不犹之方春而夏乎哉？鹦花藻野，则春同在夏矣；红黄振谷，则秋不遽冬矣。故君子际之以答岁也[2]。况独往苦少，同志苦多；泛则方舟，登或共屐；非甚喑滞[3]，其何默焉。然当斯际也，以游则山澹澹而不至于癯[4]，水岩岩而不至于嬉[5]，故渊明所谓“良辰入奇怀”[6]，灵运所谓“幽人尝坦步”[7]，每临境下笔，皆抱此想矣。注释：[

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铁庐集

三卷。《外集》二卷。《后录》一卷。清潘天成 (1654—1727)撰。潘天成,字锡畴,江苏溧阳人。后移居安徽桐城,为安庆府学生。据《溧阳志》载,其幼与父母避仇相失。年十五,乞食行求,遇于江西界,百计迎归。佣贩以养,备极艰苦。以其间读书讲业,竟为积学。年七十四,汔穷饿以死。可称笃志苦行之士。潘夫成虽出自寒门,终身贫贱,而天性真执,人品高洁,类古所谓独行者。其精神坚苦,足以自传其文。故身没嗣绝,而人至今重之。特录其集,俾天下晓知。是集为其门人许重炎所编,冠以小传、年谱。是集卷一为《默斋训言》,潘天成述其师汤之锜语;卷二为《杂著》,是潘天成诗文;卷三为《语录》,许重炎与蒋师、韩记、潘天成语。外集卷一为《庵训言》,潘天成记其师梅文鼎语;卷二为《杂著》,亦潘天成遗文补刊;后录一卷,则其墓记之类。潘天成其学源出姚江,以养心为体,以经世为用。其诗文皆抒所欲言,不甚入格。该书有《四库全书》本。

服气精义论

道教修炼著作。唐代司马承桢撰。收入《云笈七签》。共九篇：《五牙论》言服食五牙之法，五牙即五方五行之生气，其法以思神、服气、诵咒为要诀，认为服食五牙可通润五脏，滋养精气;《服气论》详细介绍辟谷服气之法，认为气乃胎形之本元，本元充实，可以延命，故保全元气为摄生之要;《导引论》言行气导引之法;《符水论》言吞符诵咒治病益气之法;《服药论》言服食草药以安和脏腑、治润气液之法;《慎忌论》言养生禁忌，认为人的饮食起居应该符合阴阳气运;《五脏论》言宣行经脉，安和脏腑，保养精气之法;《服气疗病论》言气功治病之法;《病候论》言据精神气色之症候诊断内病之法。全书多根据《黄帝内经》等医书的理论，论述养生延年之道，教以祛病治病之法，为道教养生的重要作品。今《道藏》本将此书一分为二。序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类;后七篇为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。