国学知识
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元杂剧剧本《襄阳会》
《襄阳会》全名《刘玄德独赴襄阳会》,又名《刘先主襄阳会》,主要写刘备向刘表借地存身及在新野樊城战败曹兵的一段曲折经历。刘备与其结义兄弟关羽、张飞在徐州被曹将夏候惇打败失散,三年之后在古城重会。古城地方窄狭,亦无粮草,难以拒曹,刘备便派简雍去荆州,向族兄刘表借一立足之地。刘表于三月三日请刘备到襄阳赴宴。席间,刘表先答应把新野樊城借给刘备,后来又几次言说自己年迈,掌不住荆襄九郡,愿把牌印让与刘备掌管。刘备推辞不受,并说大公子刘琦文武双全,宽仁厚德,可以承袭。刘表二公子刘琮听了心中不服,派蒯越蔡瑁擒拿刘备,盗走
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元杂剧剧本《谇范叔》
《谇(同唬)范叔》全名《须贾大夫谇范叔》,写战国时辩士范睢贫贱时立功受辱、为相后倚势复仇的故事。齐国遣孙膑于马陵山射杀庞涓,掳了公子申。魏曾教齐三年一进贡。这第三年,魏惠王染病不起,命丞相魏齐权国。魏齐欲派中大夫须贾前往齐国,一来还其三年贡物,二来求放公子申还朝,重修两国之好。须贾自觉“生而拙讷,不能应对”,恐误两国之好,举荐辩士范睢为副使同行。魏齐同意范睢为副使,并对范睢说:如完成使命,“那其间自有重赏加官也。”范睢字叔,魏国人,幼习儒业,兼看兵书,父母双
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元杂剧剧本《渑池会》
《渑池会》全名《保全公径赴渑池会》,主要写战国时赵国蔺相如两次胜利出使秦国并与廉颇和好的故事。战国七雄纷争,五国皆伏于秦,唯有赵国不服。秦昭公为占有赵国的楚和氏玉壁,派使命到赵,要求赵遣人送玉壁至秦,换取秦国十五座城池,两国修好;如若不从,干戈相见。赵国大将廉颇主张不送玉壁,如起干戈,兵来将迎,水来土堰。赵国中大夫蔺相如亦深明秦昭公之诈,但又认为“他以城求壁而不与,曲在我矣。与之壁而不与我城,则曲在秦矣”,并主动请求奉壁往秦,如秦昭公无意偿城,保证完壁归赵,否则,自己永不还赵国。赵
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元杂剧剧本《疏者下船》
《楚昭公》又名《疏者下船》,全名《楚昭公疏者下船》(“公”一作“五”),主要写春秋时楚国遇难得救的故事,颂扬忠臣申包胥、良将伍子胥和楚昭公的贤妇及孝子。(一)此剧以吴楚争湛卢宝剑开始。湛卢宝剑是吴国当年征伐越国时所得,乃世之奇宝,不意此剑飞入楚国,吴国屡屡派人索取,楚却不予付还,于是便引起楚人吴将子胥伐楚之战。对于湛卢宝剑,作者通过吴王之口对它进行了一番抽象的夸赞,又通过楚王之口赞其“冰刃霜寒,玉华光灿”,“紫气冲霄汉r
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元杂剧剧本《忍字记》
《忍字记》全名《布袋和尚忍字记》,又名《布袋和尚醉屈忍字记》,主要写罗汉转世的财主刘均佐,生性悭吝,经过布袋和尚(为弥勒尊者化身)反复点化,出家苦修,终成罗汉的故事。刘均佐原是上方贪狼星、第十三尊罗汉,因在佛祖讲经时起一念思凡之心,罚往汴梁刘氏门中,投胎托化为人,娶妻王氏,生男名佛留,生女名僧奴,是汴梁城第一个财主。此人悭吝苦克,风雪天和妻子只饮两杯酒,因怕破费不再多饮。过生日不喝自己家的酒,要喝别人送的洒。洛阳人刘均佑在他门前冻锇而倒,他念刘均佑和自己同姓连名,便救了刘均佑性命,并结为兄弟,让刘均佑放钱
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元杂剧剧本《金凤钗》
《金凤钗》全名《宋上皇御断金凤钗》,主要写秀才赵鹗的一段坎坷经历。郑州人赵鹗,应试落榜,一家三口人住在状元店修习,店小二为激发他应举,故意怂恿其妻向赵鹗讨休书,自己向赵鹗索店钱,赵鹗七岁儿子福童喊肚子饥要吃饭,赵鹗被逼之无奈,只好答应当日便去求官应举,若不得官,决不回家。赵鹗一举状元及第,不意在丹墀内谢恩,失仪落简,只得在待漏院听候发落。他忍冷担饥,寒窗苦读,如今正待要脱白换绿,挂紫穿绯,殿头官传下圣旨,因他失仪落简,本当见罪,皇帝见他文章不错,饶他不死,着他纳下靴笏襕袍,回原籍为民。赵鹗这个不知amp
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元杂剧剧本《包待制智勘后庭花》
《后庭花》全名《包龙图智勘后庭花》,又作《包待制智勘后庭花》。主要写两桩命案的经过及包拯对两案的查究。此剧前两折的主角是廉访使赵德方手下的祗侯人李顺,李顺作为祗侯人,一方面常受人欺,另一方面经常欺人。他在剧中既是受害者,又是害人者,主要以被害者出现。皇帝赐赵廉访使一个女子名王翠鸾,和她的母亲一起来到赵家。赵廉访使不知夫人意下如何,不敢私自收留,让手下堂候官王庆带去见老夫人。老夫人见翠鸾生的好,怕让她伏侍老相公,生得一男半女,压倒自己,便命王庆将翠鸾母女或勒死或杀死。王庆和手下祗候李顺浑家私通,两人商议让李
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元杂剧剧本《看钱奴》
《看钱奴》全名《看钱奴买冤家债主》,主要写周荣祖一家由富变贫、由贫变富的过程。剧本写了两个因果报应的故事。第一个因果报应的故事是周荣祖家的变故:第二个因果报应的故事是贾仁的荣枯。周荣祖是汴梁曹州人氏,先世广有家财,因祖父周奉记敬重释门,起盖一座佛院,每日看经念佛,祈保平安。至其父亲,一心只做人家,为修理宅舍,无处取办木石砖瓦,遂将那所佛院尽毁废了。比及宅舍工完,他父亲得了一病,医治无效而亡,人皆以为这是他父亲不信佛教之过。神佛报应还没有到此为至,又延及到周荣祖。周荣祖学成满腹诗书,为了应举得官,把祖财埋在
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元杂剧剧本《冤家债主》
《断冤家债主》也叫《冤家债主》、《崔府君》,全名《崔府君断冤家债主》,主要写张善友因失财、得财而招致兴家、败家后果的故事。晋州古城县的张善友平日看经念佛,修行办道,为人良善。他被一个为埋葬亡母、表其孝心、出于无奈而做贼的赵廷玉偷去一生苦挣的五两银子,妻子叫喊捉贼,他制止说:“悄悄里缉访贼人便了。”五台山和尚把抄化来的十个银子暂时寄放他家,他去烧香时叮咛妻子,假如和尚取银,如数交还。其妻却见财起意,于和尚取银时赖而不还。后来张善友从晋州古城县搬到福阳县居住,三十年中生了两个儿子:大子
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元杂剧剧本《墙头马上》
《墙头马上》全名《裴少俊墙头马上》,也称《鸳鸯简墙头马上》。杂剧剧本。四折。元白朴撰。刊行于明万历十六年(1588年)。白朴,原名恒,字仁甫,又字太素,号兰谷。生于金正大三年(1226年),卒年不详。隩州(今山西河曲)人。少年失母,由父执元好问抚育。后流亡聊城。身经异代,屡遭磨难,拒绝出仕,自比嵇康。南宋亡,寄居金陵,怀念故国。作杂剧十五本,多为历史传说、才人韵事。现存《墙头马上》、《梧桐雨》。有散曲四十首,见于《太平乐府》、《阳春白雪》。词集有《天籁集》。剧情:裴尚书的公子裴少俊到洛阳赏春,与李世杰女李
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元杂剧剧本《梧桐雨》
《梧桐雨》是元代白朴撰写的杂剧剧本。据元人钟嗣成《录鬼簿》载,全名作《唐明皇秋夜梧桐雨》。天一阁本、孟称舜本、《说集》抄本、曹栋亭本等《录鬼簿》及明人朱权《太和正音谱》,皆题元白朴撰。这部杂剧无单行本,收入明人戏曲选集中,今存臧晋叔编《元曲选》本、孟称舜编《酹江集》本、脉望馆校《古名家杂剧》本、顾曲斋刊《古杂剧》本、继志斋刊《元明杂剧》本及1978年顾肇仓选注《元人杂剧选》本。白朴,与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。传见《墙头马上》条。《梧桐雨》是4折1楔子的北杂剧,描写唐明皇与杨贵妃之间的爱情悲
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元杂剧剧本《东墙记》
《东墙记》全名《董秀英花月东墙记》,主要写书生马文辅和董秀英的爱情故事。临阳书生马文辅,二十五岁,先父马昂任三原县令时,与松江府董府尹为友。董府尹曾将小女董秀英许马文辅为妻,因马县令和董府尹下世,不曾成合。马文辅为问亲事,同时游学,收拾琴剑书箱到松江府一客店安歇,正好这家客店与董府尹家隔壁。马文辅应店主人之请,为其小子山寿设馆教读。董秀英于三春天气奉母命同梅香去后花园散闷,面对落花,愁恨愈深。正在这时,马文辅在东墙上向她观望,董秀英不由得欢欣动情,眼送秋波。马文辅明知她就是自己想念的董秀英,却不能相会,相
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元杂剧剧本《青衫泪》
《青衫泪》全名《江州司马青衫泪》,主要写唐代诗人白居易与妓女裴兴奴结识、分离、成婚的经过,表现裴兴奴重人才而轻钱财,忠于对白居易的爱情的品德。裴兴奴是京都教坊司裴家独生女儿,颜色出众,聪明过人,吹弹歌舞、诗词书算,无所不通。自小曾拜曹善才为师,学得一手琵琶,官员子弟闻名都来吃酒,使她无一日空闲。她对这种官妓生涯、低贱身份很是不满,对大清早起来就送旧客迎新客的生活极为厌倦,但又无可奈何。因为她的老母是个“银堆里舍命,钱眼里安身”,把女儿当挂席般显示给别人卖。她自己则希望改变这种生活地
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元杂剧剧本《陈抟高卧》
《陈抟高卧》全名《西华山陈抟高卧》,又名《太华山陈抟高卧》,主要写五代时华山隐士陈抟识人的慧眼和不愿做官、不为色迷的隐士风度。陈抟很有才学,卖卦隐居,能识阴阳妙理,兼通遁甲神书,有定死知生,指迷归正的神功,“袍袖拂开八卦图,掌中躔度一天星”。对那些辩荣枯问吉凶的买卦之人,“全凭圣典,不顺人情”。他精通周易,深省历史,“暗夺鬼神机,予知天地情”,在汴梁竹桥边,开个卦肆,指迷人生。陈抟并非生来就是隐士,因为他看到“五代间世路干
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元杂剧剧本 《岳阳楼》
《岳阳楼》全名《吕洞宾三醉岳阳楼》,主要通过仙人吕洞宾三次到岳阳楼度化柳树精和白梅花精成仙的故事,宣扬消极的出世思想。八仙之一的吕洞宾一日在蟠桃会上饮宴,忽见下方岳州岳阳郡有一道青气上彻云霄,断定必有神仙出现,便扮做一个卖墨的先生,来到长街市上,“百尺楼傍”。他蹑梯登楼,“凝望眼,离人间似有三千丈”。这岳阳楼,一边“翠巍巍当着楚山”,一边“浪淘淘临着汉江”。他来到楼上酒店之中要买酒吃,“趁晚凉入醉乡
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元杂剧剧本《任风子》
《任风子》全名《马丹阳三度任风子》,主要写神仙马丹阳度化任风子出家成仙的经过。任风子原名任屠,终南山下甘河镇人,是个操刀屠户。一天,是他降生之日,又是孩儿满月,众位屠户兄弟前来贺喜,“屠家开宴,端的是肉如山岳酒如”,川众兄弟酒醉肉足饭饱,一个个“吃的来眼又睁,撑的来气又喘”。吃酒中间,众兄弟向任屠借钱作本,任屠浑家悭吝不借,任屠支使浑家去添茶饭,自己开箱,取出钱钞,借给众屠户。任屠问他们:“兄弟也,我去年借与你许多本钱,都那里去了?”
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元杂剧剧本《汉宫秋》
《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》。杂剧剧本。元马致远著。明祁彪佳《远山堂曲品》说：“向见元人《汉宫秋》剧，觉染指一脔，犹有余味。”清焦循《剧说》说：“王昭君事，见《汉书》。《西京杂记》有诛画工事。元、明以来，作昭君杂剧者有四家。马东篱《汉宫秋》一剧，可称绝调。臧晋叔《元曲选》取为第一，良非虚美。”清梁廷楠《曲话》说：“《汉宫秋》[混江龙]……，写景，写情，当行出色，元曲中第一义也。中有可议者：尚书劝元
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元杂剧剧本《荐福碑》
《荐福碑》全名《半夜雷轰荐福碑》,主要写穷秀才张镐的坎坷经历,由教蒙童为生到中状元的故事,反映知识分子的遭遇和思想情绪。张镐本是汴京人,满腹文章,高才大德,博学广文。可是时运不济,“半生埋没红尘路”,七尺身躯无安身处,飘零在潞州长子县张家庄上,为与他同名同姓的张浩所留,教几个蒙童度日。半间草舍无人顾,“饭甑有尘生计拙”,天梯虽有难登临,困顿瓮牖桑枢中。他的哥哥范仲淹身为天章阁学士之职,奉圣人命到江南采访贤士,来张家庄探望他,询问他的生活状况和对功名的想法,他
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元杂剧剧本《黄粱梦》
《黄粱梦》全名《邯郸道省悟黄粱梦》,一作《开坛阐教黄粱梦》。马致远、李时中和艺人花李郎、红字李二等四人各作一折。此剧取材于唐代沈济的传奇小说《枕中记》,主要写八仙之一的锺离点化吕岩(字洞宾)断绝“酒色财气”而脱俗成仙的故事,宣扬“人生如梦,万事皆空”的思想。吕洞宾自幼攻习儒业,因上朝进取功名,骑驴背剑,来到邯郸道黄花店,饥渴难耐,骊山老母变化而成的店主王婆为他烧煮黄粱饭。这时锺离为度脱吕洞宾,变化成道士,来到黄花店中劝阻吕洞宾不要去求取功名,和他一起出家去。
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元杂剧剧本《圯桥进履》
《圯桥进履》全名《张子房圯桥进履》,主要写张良发迹之前和发迹以后的一些故事。张良是韩国阜城人,祖父以来,五世韩国拜相。秦灭韩后,他发愤报仇,谁知将秦皇击之不中,秦差人擒拿。他逃灾避难,来到深山,雪封遍野,又遇斑斓大虎,性命危在旦夕。正当这时,遇见自称是“大罗活神仙”的乔仙。那乔仙连唤老虎三声,被虎打倒拖走,张良得以脱身。太白金星又在他迷路之时,出现在他面前,鉴于他有忠孝之心,指示他到下邳城去,那里有教训张良之师,张良亦有立身扬名之时。张良在下邳,住在一巨富的财主李思中家。李长者数年
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元杂剧剧本《燕青博鱼》
《燕青博鱼》全名《同乐院燕青博鱼》,又名《报冤台燕青博鱼》,主要写梁山泊英雄燕青除奸、除霸、除害的故事。梁山泊宋江于九月九日重阳节放众头领下山,三十天假限。燕青下山四十日,误了十日假限,宋江按照军令,要把燕青推出斩首,由于吴学究等求情,方免燕青一死。但却脊仗六十之后,命小偻罗把燕青赶出去,再不许其回山。燕青因此而憋了一口气,坏了眼睛。虽然宋江又出于怜悯之心,发动众兄弟,每人给他一只短金钗,让他下山寻医治眼,答应依旧用他,但双目失明毕竟是一件痛苦的事情,尤其对燕青这个弄枪使棒的好汉,没了“镜也似
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元代杂剧总集《元曲选》
《元曲选》是元代杂剧作品选集,一名《元人百种曲》,明代臧懋循选编,刊行于明万历四十三年(1615)和四十四年(1616)。臧懋循(1550-1620)字晋叔,号顾渚。长兴(今属浙江)人。他博闻强记、精晓音律,与同郡吴稼竳、吴梦旸、茅维合称“四子”,著名于当时。他万历元年(1573)中举,万历八年(1580)中进士,因为不愿攀附权贵,曾屈就荆州教授。任职期间心情悒郁.往往为送往迎来“罄折道旁”所苦。后迁南京国子监博士,又由于不愿与世俗同流合污而遭受排斥。他与同
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元杂剧剧本《蒋神灵应》
《蒋神灵应》全名《破苻坚蒋神灵应》,主要写淝水之战西秦王苻坚被东晋谢玄击败的故事。苻(fuacute;)坚“收蜀破鲁,天下十分得其七也”,他视东晋微弱,欲举大兵图晋,先请军师王猛商议。王猛认为应该“存仁布德守秦邦”,而不要凭借“兵多将广”、“人强马壮”,冒然行动。否则,只怕“枉徒劳措手难防”。秦王苻坚不听王猛之言,又同阳平公苻融商议。苻融认为晋不可灭者有三:天道不顺者,一也;晋
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元杂剧剧本《虎头牌》
《虎头牌》全名《便宜行事虎头牌》,写金朝天下兵马大元帅山寿马,掌有虎符金牌,依法惩处对自已有养育之恩的叔父——新任金牌上千户银住马的故事。山寿马在担任金牌上千户,把守夹山口子期间,“开旗临阵”,“扫荡征尘”,“战番兵累建功勋”,他“长养着百十槽冲锋的惯战马,掌管着一千户屯田的镇番军”,“赀财足备,孳畜成群”。皇帝因他功绩卓著,加他为天下兵马大元帅,行枢密院事,敕赐
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元杂剧剧本《张天师断风花雪月》
《张天师》又名《风花雪月》,全名《张天师断风花雪月》。这个剧主要写月宫桂花仙子下凡与秀才陈世英欢饮约会,并在张天师和长眉仙面前为自己的行为辩护,最后终于得到谅解的神话故事。月中桂花仙子因八月十五日有罗睺计都缠搅其身,多亏秀才陈世英一曲瑶琴(陈世英因考期尚远,被叔父、洛阳太守陈金忠留住在后园书房内),感动娄宿,救了她月宫之难,与陈世英有宿缘仙契。八月十五这天晚上下凡去与陈世英报恩答义,封十八姨和桃花仙子一同前往。她们于明月清风、桂花飘香中私下天宫,偷临凡世,只见下方景致,比那仙界,更自不同,桂花仙子不禁动了
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大诱拐
第三十二届日本推理作家协会长篇奖，周刊文春「二十世纪十大推理杰作」第一名。三个经验不足但性格淳朴的小贼联手行动，好不容易绑架了纪州富豪柳川老夫人，哪知八十二岁的老夫人被绑后十分沉稳，还主动提出将赎金定为一百亿日元，这对三个绑匪来说简直是晴天霹雳！在全球媒体的关注下，绑匪华丽现身，大胆利用电视、广播等手段请人质现场直播，巧妙逃脱警方的严密搜查，最后竟神不知鬼不觉地取走赎金，消失无踪……
康熙咸宁县志
清黄家鼎修,陈大经、杨生芝纂。八卷。是志系咸宁知县黄家鼎奉陕西巡抚贾汉复 “徵志之檄”以备“通志采摭”而编纂的,先草成两卷。后又延请邑士陈大经、杨生芝更为修纂,编为八卷。是志修于康熙七年(1668年),同年刻印。卷首列星野图、疆域古迹图、会城图、县署图、庙学图、隋都图、唐三内图等。正文分星舆、建置、田赋、官礼、选举、人物、古迹、杂志、艺文九门,分设九十九目。其中星舆列分野、疆域、形胜、山川、桥渡、渠堰、井泉、景致、水利、风俗、物产十一目。建置列城池、沿革、县署、学校、贡院、书院、社学、坛壝、庙祠、行署、杂署、驿递、仓厂、铺舍、坊第、市镇、兵防、建封十八目。田赋列田亩、粮石、户口、起运、存留、屯田、盐引、学田八目。官礼列官师、名宦、公仪、祀典、乐器、乐考六目。选举列荐辟、进士、举人、贡士、例贡、恩貤、荫叙、吏典、武科九目。人物列乡贤、忠节、武勋、孝义、乡耆、隐逸、寓贤、技术、节烈九目。古迹列城阙、宫殿、苑囿、池亭、名胜、陵墓、寺观、石刻九目。杂志列祥异、仙释、异闻、正讹四目。艺文列诏、玺书、策、制、敕、书、议、奏、封事、疏、诗、赋、策、表、颂、序、碑、记、论、说、铭、题、传、墓志、著述等二十六目。内容丰富,类目详备。记事始于周,止于康熙六年。有康熙七年刻本。
道德真经广圣义节略
道德真经广圣义节略，原题「唐玄宗御制道德真经疏」。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。卷前有《道德真经外传》。按《续修四库全书提要》谓此书「其非玄宗御制明矣。……此盖诸臣所撰，或后人所为也」。《天一阁具存书目》称玄宗所撰《道德真经疏》十卷本与四卷本回异。又有当代学者检考其文，断此书作于玄宗之后。今按，此书即唐末道士杜光庭《道德真经广圣义》之节录本。卷前所谓《道德真经外传》，是杜光庭《道德真经广圣义》之序，正文四卷亦从杜氏之书节录而出。杜氏为唐玄宗《道德经》注疏作义释，「义曰」乃杜氏所作。
上清神宝洞房真讳上经
《上清神宝洞房真讳上经》，又名《青童道君列纪》或《太保玉经》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经乃金阙帝君授青童道君，后由魏华存授许远游。经文言存思身中洞房宫三真及诸神之法。其法闭目内视，思念脑部洞房宫三真，得日月结炁成符，揖之以采日精月气。又称人体内二十七真各有真讳，知此神宝真讳可身为神仙，书中列举日月、五官、五脏诸神真讳，谓修道之上闭目内视存想，则诸神下降身中，与身中诸神结合，以致己身与天合一，寿无穷年。
沙门袒服论
慧远撰，“袒服之辩”主要发生在慧远与何无忌之间。慧远专门有《沙门袒服论》作说明，在《沙门袒服论》一文中，慧远从以下几个方面做出了回答：第一，沙门袒服虽是方外之俗，但礼仪制度本是因时因地而设，不应定一唯一标准。现在中国没有朴素的古礼，在异邦风俗中或许可以见到，袒服本身并不能说明其不合礼制：“是以天竺国法，尽敬于所尊，表诚于神明，率皆袒服，所谓去饰之甚者也。”第二，分辨贵贱，以生进德尚贤之念。“佛出于世，因而为教，明所行不左，故应右袒。”第三，偏袒右肩，符合人体习惯。“人之所能，皆在于右，若动而不顺，则触事生累。”第四，人的形体有左右，即如理的邪正一样，袒服可闲邪存诚：“袒服既彰，则形随事感，理悟其心……是故世尊以袒服笃其诚而闲其邪，使名实有当，敬慢不杂。” 总之，袒服是天竺之古法，“斯乃如来劝诱之外因，敛粗之妙迹”，如果反对的话，不也是在反对古礼么？
律戒本疏
律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。