国学知识 - 中华典藏网

国学知识

白居易的诗文集《白氏长庆集》

《白氏长庆集》又名《白氏文集》、《白香山集》,是唐代诗人白居易的诗文合集。“长庆”是唐穆宗李恒年号。白居易生前曾几次对自己的诗文进行编集。第一次是在元和十年(815)江州任上,以诗约800首成15卷,为白集初型。长庆四年(824)冬,元稹为之编集,成50卷,始名《白氏长庆集》。此后白居易又前后五次对自己的诗文进行编集,最后一次是在会昌五年(845),最后定本是75卷,收诗文3840篇,包括前、后、续3集,共抄写5部,分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙家里。经唐末五代战乱,或毁或散
明代词话《渚山堂词话》

三卷。明陈霆撰。陈霆(约1515年前后在世)，字声伯，一字水南。德清(今属浙江)人。弘治十五年(1502)进士。官刑科给事中，因抗直敢言，忤宦官刘瑾，逮狱廷杖，谪判六安州。瑾诛复起，历迁山西提学佥事，以师道自任。嘉靖中，隐居渚山四十年，著述百余卷。工诗词，有《渚山堂诗话》、《渚山堂词话》。《渚山堂词话》成书于嘉靖九年(1530)。《四库全书总目提要》谓《词话》“较《诗话》为稍胜”，“犹明人词话之善本”。《渚山堂词话》录宋元明词家佚事甚博，不少佚篇断句也赖此书
《词话丛编》全篇

《词话丛编》是一部大型的词话丛书。今人唐圭璋(1901—1990)编。他自1931年起,就“蓄志搜辑”,积三载之辛劳,遍检各大丛书、明清人集及各家选本,从中搜集宋至近代词话60种,编成《词话丛书》。
《莲子居词话》简介

词话。四卷。清吴衡照撰。吴衡照(生卒年不详)，字夏治，号子律。浙江海宁人。嘉庆十六年(1811)进士，官金华府教授，后里居著述。《莲子居词话》成于嘉庆二十三年(1818)。此书编次没有明显顺序，大致是校正词律讹缺，考订词韵分并，评定词家优劣，折中古今论词异同，间载词坛遗闻轶事。博征明辨，搜罗散佚，是其用力之处。吴衡照论词，遵循浙西词派基本观点。他盛赞浙派先辈的论著说：“词选本以竹垞(朱彝尊)《词综》为最善，吾乡许蒿庐(许昂霄)先生为之评。凡夫抒情之妙，写景之工，以及起结、述换、补贴之法，靡不指
明代私家藏书目录《百川书志》

《百川书志》是一部明代私家藏书目录。明高儒编撰。成书于明世宗嘉靖十九年(1540)。最早有罗镜泉钞本,后长期以抄本流传,1915年长沙叶德辉有刊本,1919年叶氏刊印的《观古堂书目丛刻》收入此书。1957年上海古典文学出版社以《观古堂书目丛刻》本为底本、参照翟凤起旧抄本点校出版铅印本,与明周弘祖《古今书刻》合订,此本较为通行。高儒,字子醇,号百川子,明涿州(今河北省涿县)人,嘉靖时期的武官。在明代武人中喜爱文学、富有藏书的有两人:一是写《毛诗古音考》和《屈宋古音义》的陈第,二是高儒。
《红楼梦》里《千家诗》

《红楼梦》里的诗词自成一景，在江河日下的明清诗歌里别开生面，可谓“诗起三代之衰”。正如脂砚斋所云：作者写此书亦有传诗之意。的确，“红楼”之诗与“红楼”之文，如星与月交相辉映，二者的完美结合，成就了这部古典文学的巅峰之作。书中的诗词多为作者原创，不过也有部分酒令、灯谜里摘有前人的诗句，例如第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”里，大家为宝玉庆生日，夜宴怡红院，行的是“占花名儿”的酒令，从宝
清代饮食著作《养小录》

饮食著作。三卷。清顾仲清撰。约成书于康熙三十七年(1698年)。顾仲清、字咸山,又字闲山,号松壑处士,中村,生卒年不详。浙江嘉兴人。善人物画,画蝶更妍丽,有“顾蝴蝶”之称。推崇庄子学说,认为“著说庄千万言、剖从前之芒昧”,故人又称“顾庄子”。著有《历代画家姓名韵编》、《松壑诗》等。顾仲清在自序中述其著此书经过曰“曾尝著《饮食中庸之道》,及臆定饮食各条,草藁未竟。”康熙三十七年云游至中州(今河南省一带),居宝丰馆
始皇嬴政

公元前221年，秦吞并山东六国，秦王嬴政(前259——前210)成为一统天下的至高君主，在秦都咸阳举行盛大隆重的朝会。面对崭新政局，嬴政感到 “王”的涵义过于狭小，不足垂留史册，必须更新名号，以表彰自己的无量功德和体现人君的至上权威，于是责成群臣议举尊号。群臣和博士在郑重讨论之后，认为秦王平定天下，海内为郡县，法令由一统，功业空前，远超五帝，鉴于古有三皇而泰皇最贵的传说，建议尊号更为“泰皇”，命为“制”，令为
《御制评鉴阐要》概述

《御制评鉴阐要》共12卷。乾隆四十六年(1781)成书，有《四库全书》本行世。该书乃裒辑《通鉴辑览》中弘历御批及馆臣撰拟之批语最后经弘历改定者，共798则，按朝代顺序编排而成。共10万余字。批语悉依清圣祖玄烨《御批资治通鉴纲目》之原则，所谓析疑正陋，有感而发，以垂教于后世。作者同其父祖一样，以清朝皇帝之尊于日理万机之暇，留心典籍，尤青睐史书。于历朝历代治国得失处，深有所感，遂随笔而书，时有灼见。该书乃其指示馆臣按其具体要求编辑《通鉴辑览》后，通阅时随即写成之批语。表明作者之史观。
《历代名贤确论》概述

《历代名贤确论》是我国古代文人学者论述五代以前历史的著作汇编。编选者不详。一般认为书成于南宋。明弘治(1488—1505)年间有钱孟浚的刊刻本。本书的编选者,在明末清初的刊刻本中,有的题为华亭钱福。此显系伪托,殊不足信。因为钱孟浚刊刻时,曾邀长洲吴宽作序,序中未提及本书编选者。盖吴宽作此序于弘治十七年(1504),钱福则登第于弘治三年(1490),两人系同时代人,且共同活动在江南地区,如果《历代名贤确论》确是钱福编选,那么吴宽不会不知道,也不会不提及的。至于一般认为本书的编选者为南宋时人,其原
心学著作《陆九渊集》

中国南宋心学(陆王学派)著作。陆九渊长子陆持之于1205年编成《象山先生全集》28卷，另外集4卷。南宋开禧三年(1207)高商老刊于郡庠，南宋嘉定五年(1212)袁燮刊刻于江西。此后版本主要有明正德李茂元刻本、明嘉靖王宗沐刻本、清道光金溪槐堂书屋刻本等。1980年中华书局以上海涵芬楼影印嘉靖本为底本，参照其他诸本而校订、标点、汇集为《陆九金集》。陆九渊(1139—1193)，字子静，号存斋或象山翁，学者称象山先生，中国宋代哲学家。抚州金溪(今江西临川县)人。青年时代，立志习武，反对金兵侵扰，后
先秦通史《绎史》

《绎史》是专述先秦历史的通史著作。清马骕撰。书成于清康熙九年(1670)。当时即有刊本。《四库全书》收入史部编年史类。另有光绪间绿荫堂刊本、武林尚友斋刊本,浙江书局刊本等。马骕(1621—1673),字宛斯,一字聪卿。山东邹平人,顺治进士。任安徽灵璧县知县,任内有德政。康熙十三年(1673)卒于官。享年52岁。谥“文恭”。骕平生专攻上古史,尤于《左传》融会贯通,除撰本书外,另有《左传事纬》。时人有“马三代”之称。本书总160卷,分5部。卷首附世系
中国古代纪事本末体春秋史《左传纪事本末》

纪事本末体史籍。五十三卷,清高士奇著,成书于康熙二十九年(1690年)。高士奇,字澹人,号江村。生于清顺治二年(1645年),卒于康熙四十二年(1703年)。浙江钱塘人。幼好学能文。家贫,以监生就顺天乡试,充书写序班。工书法,以明珠荐,入内廷供奉,授詹事府詹事。高士奇除著《左传纪事本末》外,还有《春秋地名考略》、《春秋地名考略目》、《蓬山密记》、《金鏊退食笔记》、《江村草堂记、诗》、《江村消夏录》、《江村书画目》、《天禄识余》、《北墅抱瓮录》、《扈从东巡日录》、《扈从西巡日录》、《塞北小钞》、《扈从纪程》
中国古代第一部纪事本末体史书《通鉴纪事本末》

《通鉴纪事本末》是我国古代第1部纪事本末体史书。南宋袁枢撰,成书于1174年。此书素有宋小字本和宋大字本两种版本传世。南宋淳熙三年(1176),初刊于严州郡学,世称小字本,现藏于北京图书馆,为现存最早的版本。南宋宝祜五年(1257)重刻于湖州,世称大字本。民国时商务印书馆《四部丛刊》据宋刻大字本影印,为现在通行的最佳版本,1964年中华书局据此出版了标点本。袁枢(1131—1205),字机仲,南宋建安(今福建建瓯)人,著名史学家。南宋孝宗隆兴年间初试礼部,词赋第一,出任温州判官,兴州军教授。乾
中国明代筹划沿海防务的专著《筹海图编》

海防兵书。十三卷。明郑若曾撰。成书于嘉靖四十一年(1562年)。郑若曾,字伯鲁,号开阳。生于明弘治十六年(1503年),卒于隆庆四年(1570年)。苏州昆山人。嘉靖初贡生。初受业于著名文人、官僚魏校,后受业于当时理学大师湛若水和王守仁。嘉靖中叶以后,因倭患严重,遂任总督胡宗宪之幕客,助其御倭,著述甚多,有《万里海防图论》二卷,《江防图考》一卷,《日本图纂》一卷,《朝鲜图说》一卷,《安南图说》一卷,《琉球图说》一卷,《海防一览图》一卷,《海运全图》一卷,《黄河图议》一卷,《苏松浮粮议》一卷。后其五世孙郑启泓
理学学术思想著作《伊洛渊源录》

《伊洛渊源录》是理学学术思想专著。朱熹将二程(程颢、程颐)学派关于理学源流,加以汇述。朱熹,南宋哲学家(见“四书集注”)。成书于乾道九年(1173)。有朱子遗书本。元至正三年(1343)苏天爵刊于武昌郡学,后调任浙江吴郡,又刻于吴郡郡学,是传世的最古旧本。入明以来有嘉靖四十四年(1565)刊本,有日本庆安二年京师风月庄左卫门刊本,《四库全书本》和《丛书集成初编本》。《伊洛渊源录》全书14卷。记周敦颐以下及二程交游门弟子言行,其身列程门而言行无所表现,甚至像邢恕那样攻击程颐的人,也具
文学形象中的唐伯虎

唐寅是明朝中期有名的画家、文学家，字伯虎，又一字子畏，号“六如居士”、 “桃花庵主”、 “逃禅仙吏”等。江南吴县(今苏州)人。吴中有名的才子，为人疏狂不羁，轻世傲物，自称“江南第一风流才子”。正因为历史上的唐寅是一个有着如此鲜明个性的才子，因而到了晚明的“说话”艺人口中，便敷衍出一段“唐解元一笑姻缘”的风流佳话来。小说见于《警世通言》第二十六卷，说的是唐寅因科场案
近代高僧弘一法师字号

弘一浙江平湖人同盟会员。南社社友。曾任南京高等师范绘画、音乐教师。1918年在杭州虎跑寺出家，往来杭州永嘉、上海、厦门等地宣讲宗律、1934年于南普陀创办佛教养心院。为我国历史上十八高僧之一。著有《弘一诗文选·词选》、《蟓情》、《华严集联三百》等。俗姓：李幼名：文涛学名：成蹊字：秋宾、哀公、瞋同、息翁、息庵、惜霜、微阳号：叔同、叔庐、俗同、息翁、息庵、息霜、瘦桐、漱筒、欣欣道人、黄昏老人自号：晚晴老人、晚晴晚号：二一老人、晨晖老人，澹泞老人、瞖瞗老人法名：演音、演音和尚、音法号：弘一
梁启超的史学

1.梁启超(1873年—1929年)的生平梁启超一生可以分三个阶段:(1)二十岁以前是学习时期。他天资很高,三岁开始读书,六岁就读完四书五经;七八岁已会写文章,十来岁就能写一千字的文章;十二岁研究训诂学、考证学;十六岁中举,十七岁从学于康有为,主要是学习西方的知识,如世界史、哲学、文学。至二十岁结束学习生活。梁已在二十岁之前打好了做学问的基本功,中国的世界的文学、历史、哲学、宗教都通了。(2)二十一岁到四十七岁,主要从事政治活动,即便是学术也是与当时的政治相联系的。这时期参加了戊戌变法,二十一
纪传体通史《续通志》

纪传体通史。六百四十卷。清嵇璜等奉敕编撰。成书于乾隆五十年(1783年)。嵇璜,字尚佐,又字黻庭、拙修。生于康熙四十八年(1709年),卒于乾隆五十九年(1794年)。清江苏长洲(今苏州)人,一作无锡人。雍正进士。选庶吉士,授编修。乾隆初年,命值南书房。历任大理寺卿,累迁工部尚书、协办大学士。与他人一道奉敕编撰《续通志》、《续通典》、《清朝通志》和《清朝通典》等。《续通志》是接续郑樵《通志》的作品。其体例与《通志》相同,包括本纪、后妃传、略和列传四个部分,共有本纪七十卷、后妃传十卷、略一百卷、列传四百六十
南宋文学家陈亮

陈亮（1143年10月16日—1194年），字同甫，原名汝能，人称龙川先生，婺州永康(今属浙江)人。为人才气豪迈，喜谈兵，尝考古人用兵成败之迹，著《酌古论》。隆兴初，婺州以解头荐，时方与金人议和，亮持不可，上《中兴五论》，不报，退而力学著书十年。淳熙五年，更名为同，六次诣阙上书，极论时事，直斥当世朝廷大臣，为大臣交沮，归乡里。十一年，醉后大言，被逮入狱，孝宗释之。绍熙元年十二月，复因家僮杀人下狱，以辛弃疾等解救，得不死。四年策进士，光宗亲擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而卒，年五十二。
南宋思想家陈亮的人学思想

陈亮，南宋思想家，永康学派的代表。字同甫，浙江永康人，人称龙川先生。青年时曾研究古人用兵事迹，写成《酌古论》。乾道五年(1169)连上五疏，提出不与女真媾和、争取中兴的建议。淳熙五年(1178)再上书，批评朝廷的苟安政策和士人中空谈性命的风气，他因无意为官，遂还乡，因当权者构陷，两次下狱，备受鞭笞之苦。淳熙十五年(1188)亲至建业一带观察形势，再度上书朝廷，提出了利用天然之险作军事设防的计划，并以此驳斥当时的“江南不易保”的谬论。后返乡聚众讲学。陈亮与吕祖谦、叶适、辛弃疾等人的关
李长吉歌诗

《李长吉歌诗》别集。又名《昌谷集》。四卷，《外集》一卷。唐李贺撰。李贺(790—816)，字长吉。家居福昌(今河南宜阳)昌谷，后世称他为李昌谷。出身没落的皇室后裔家庭。七岁时因作诗“名动京师”，十五、十六岁时已工乐府，与先辈李益齐名，但因避父晋肃讳，不得应进士第，断了科举仕进之路。只做过三年在宗庙职掌祭祀的九品小官，终愤而辞职。年仅二十七就去世。《李长吉歌诗》共存录二百四十余首诗。李贺的诗有不少讽刺黑暗政治和社会现象，或直陈时事，或借古讽今。如揭露帝王骄奢无度，酣歌宴舞
五代笔记小说集《玉堂闲话》

《玉堂闲话》轶事小说。三卷。五代王仁裕撰。《宋志》入小说类。今本残。《类说》本、重编《说郛》本均不全。《太平广记》收有一百五十余条。内容驳杂，良莠不等，率多荒诞不经、因果报应之言。其中部分篇幅，记录现实生活中所发生之事，从中可以窥见唐代后期社会状况和风俗人情，颇有意义。且这部分作品叙事清楚，不乏起伏曲折之笔;刻划人物性格，如见其人，如闻其声;语言平易晓畅，有较高的艺术价值。本书所记，大致有以下几个方面。记录生活中的真人真事，特别刻划某些刚直忠贞、豁达大度的朝臣之事，虽或少有因果报应之言，但能着力于从某些方
《辽海丛书》全集金毓黻

我国第一部关于东北典籍之大型文化丛书。金毓黻主编，1936年集资刊行。19世纪30年代初，日本欲配合其政治、经济、军事侵略，对我国东北之自然与社会、历史与现状进行大规模调查，数以千计之调查报告、著作等相继出笼，大肆宣扬“日满同文同种，”旨在泯灭我民族意识，扼杀我民族精神。大敌当前，唤起民众，弘扬民众文化，振作民族精神、搜集、发掘、整理和出版一部有关东北文献的系列丛书，已刻不容缓。古文献专家金毓黻勇荷重担，自1930年始，受战事干扰，几经周折而历尽艰辛，六阅寒署，丛书辑成，刊印行世。

猜你喜欢的书

铁庐集

三卷。《外集》二卷。《后录》一卷。清潘天成 (1654—1727)撰。潘天成,字锡畴,江苏溧阳人。后移居安徽桐城,为安庆府学生。据《溧阳志》载,其幼与父母避仇相失。年十五,乞食行求,遇于江西界,百计迎归。佣贩以养,备极艰苦。以其间读书讲业,竟为积学。年七十四,汔穷饿以死。可称笃志苦行之士。潘夫成虽出自寒门,终身贫贱,而天性真执,人品高洁,类古所谓独行者。其精神坚苦,足以自传其文。故身没嗣绝,而人至今重之。特录其集,俾天下晓知。是集为其门人许重炎所编,冠以小传、年谱。是集卷一为《默斋训言》,潘天成述其师汤之锜语;卷二为《杂著》,是潘天成诗文;卷三为《语录》,许重炎与蒋师、韩记、潘天成语。外集卷一为《庵训言》,潘天成记其师梅文鼎语;卷二为《杂著》,亦潘天成遗文补刊;后录一卷,则其墓记之类。潘天成其学源出姚江,以养心为体,以经世为用。其诗文皆抒所欲言,不甚入格。该书有《四库全书》本。

服气精义论

道教修炼著作。唐代司马承桢撰。收入《云笈七签》。共九篇：《五牙论》言服食五牙之法，五牙即五方五行之生气，其法以思神、服气、诵咒为要诀，认为服食五牙可通润五脏，滋养精气;《服气论》详细介绍辟谷服气之法，认为气乃胎形之本元，本元充实，可以延命，故保全元气为摄生之要;《导引论》言行气导引之法;《符水论》言吞符诵咒治病益气之法;《服药论》言服食草药以安和脏腑、治润气液之法;《慎忌论》言养生禁忌，认为人的饮食起居应该符合阴阳气运;《五脏论》言宣行经脉，安和脏腑，保养精气之法;《服气疗病论》言气功治病之法;《病候论》言据精神气色之症候诊断内病之法。全书多根据《黄帝内经》等医书的理论，论述养生延年之道，教以祛病治病之法，为道教养生的重要作品。今《道藏》本将此书一分为二。序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类;后七篇为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。