近代

  • 冬夜

    冬夜

    《作者:曹禺独幕悲剧。1929年根据Neith Boyc的同名独幕剧改译。同年12月发表于《南大周刊》第77期,署名小石。一个冬天的夜晚,在一个没落的封建农场主家中,弟弟阿贤去世,哥哥阿光与弟媳阿慈送葬回来。随着剧情的展开,往事一一展示在读者眼前。阿光青年时也曾有过事业心,后来一度沉沦,只是因为偷偷爱上了弟媳阿慈,才改掉了酗酒的恶习,抑制住内心的苦闷,在这个枯燥、沉默的家中默默地呆下去。女主人公阿慈,原也是个有独立精神、事业心强的女性,但当被迫嫁给与自己毫无感情的农场主阿贤后,她的愿望也破灭了。她逆来顺受,将内心的痛苦压在心底,只是忠顺地陪侍长年卧病的丈夫,细心地照料家务。就这样做了22年的主妇和贤妻。阿光和阿慈都在这个监狱般的家庭中,消磨了青春年华而步入中年。现在阿贤病死了,两人都有解脱之感,但他们想法各异,造成了感情的纠葛。就在送葬回来的当晚,阿光再也按捺不住自己的感情,向阿慈表白了爱情,却遭到阿慈的严词拒绝。阿光痛不欲生,跑出门外用猎枪自杀了。阿慈见状惊呆了,昏倒在地。深受包办婚姻之害和封建伦理道德束缚的阿慈、自己树起了传统道德的屏障,不仅使阿光碰得头破血流,也摧毁了自己通往幸福的道路。为了适合中国观众的欣赏习惯,改译采用了“中国化”的方法。曹禺对北方冬天的山野景色作了细腻的描写,加强了剧本的文学性,也有助于导演和演员理解剧情和人物,取得更好的演出效果。此剧曾为平津各剧团及各学校剧团普遍采用。

  • 烂熳派概论

    烂熳派概论

    《作者:张竞生张竞生吸收、消化欧洲浪漫派思想后写就的文艺理论著作。张竞生是二十世纪二三十年代中国思想文化界的风云人物,学术活动涉及美学、文学、哲学、性学等多个领域。在《烂熳派概论》中,他可能对浪漫派的意义、特点、行为及其思想的影响等方面进行了探讨和阐述。通过对浪漫派的研究和介绍,张竞生或许希望将西方浪漫派的思想引入中国,为当时的中国文艺界带来新的思想和创作理念,推动中国文艺的发展和变革。

  • 镀金

    镀金

    《作者:曹禺独幕喜剧。曹禺改编、导演并参加演出。1936年根据19世纪法国喜剧作家拉毕虚的3幕喜剧《迷眼的砂子》改编。曹禺认为,《镀金》容易有舞台效果,“可以使初学表演的人尝尝初次面对观众是什么滋味。……这个戏的演出风格的高低,会因演员的修养水平的高低而大不一样,……很能考验演员与导演的修养水平”。1936年11月5日,该剧由国立戏剧学校学生在南京香铺营中正堂公演,作为援绥公演,义演4场。曹禺亲任导演,并和其他几位国立剧校的老师一起粉墨登场。曹禺扮演收账的,马彦祥扮演送牛奶的。这两个人物虽然都是配角,但两位老师就在那简短的台词和动作中,也将他们过去丰富的舞台经验、精湛的演技表现了出来。曹禺扮演的收账人一出场,就活现出一副油滑的面貌,整个演出笑声不断。观众从剧情的展开中感受到了此剧讽刺现实生活中一切虚荣与虚伪的含义,而它的表现又是那么富于幽默感。评论界纷纷撰文赞扬此剧演出成功,尤其赞赏《镀金》的导演细腻而不滞呆、幽默而不过火,“能把握住每个人的个性,施以漫画的色彩,并予以夸张,……赋给他生命。”并说“观众的哄堂大笑,恰就是导演者的成功”。1937年4月10日,该剧又以国立戏剧学校的名义参加全国美展公演,演出于南京国民大会堂,共演两场。

  • 柔蜜欧与幽丽叶

    柔蜜欧与幽丽叶

    《作者:曹禺5幕话剧。1943年根据英国莎士比亚同名剧(朱生豪译《罗密欧与朱丽叶》)翻译。1944年3、6月在《文化修养》第2卷第3至4期连载,署名曹禺。同年由重庆文化生活出版社出版单行本,前有曹禺作《前言》。故事描写中古时代,意大利梵罗那城内,有两个声威相等的世家猛泰和凯布,他们很早就结下了世仇。但两家的独生子女柔蜜欧与幽丽叶,却一见钟情,且秘密订婚。而凯布夫妇则强迫女儿幽丽叶嫁给贵族青年霸礼。一天,凯布夫人的内侄悌暴刺死了柔蜜欧的好友墨故求,又向柔蜜欧挑衅;柔蜜欧被迫还击,刺死悌暴,被主管该城的大公驱逐出境。幽丽叶为抗婚,听从劳莲思长老的计策喝“神药”假死。柔蜜欧闻讯,以为幽丽叶真的殉情,连夜赶回梵罗那,服毒死在幽丽叶身旁。幽丽叶醒来后也以匕首自尽。最后,这对恋人的枉死,唤醒了两个家族的人从此言归于好。为了保持原作风格,译文尽量用诗剧的形式译出。为了便利演员理解剧本,有些地方插入译者自己对人物、动作和情境的解释。为了让读者更容易接近莎士比亚,译者还加了一些“说明”,帮助人们了解莎士比亚。译本尽量忠实于原著精神,但有些地方还是作了些改动。如丑角打诨的那些俏皮话,直译怕失去风趣,便改译成中国观众能理解的笑话。在中国莎学史上,该剧是莎士比亚37个剧本中最早介绍到中国来的剧本之一。在曹禺剧本之前就有田汉、朱生豪、邢云飞等人的多种译本,但曹禺译本独具一格,被公认为不需经过很多改动就完全可以在舞台上演出的优秀译本。由于曹禺有多年创作经验和粉墨登场的实践经验,比较起来,他的译本更接近原作,突出了原剧色彩明丽、诗意浓郁的特色;且台词明白流畅,十分适合演出,成为在中国舞台上经常被采用的一个莎剧译本。

  • 再生香

    再生香

    《作者:高阳明末四大名妓之一的董小宛,嫁“四公子”之一的冒辟疆为妾。顺治七年正月,为摄政王多尔衮部下所掳;同年冬天多尔衮病殁,身后为属下出卖,以致废为庶人,董小宛亦没入“辛者库”;冒辟疆北上请求发还,已获孝庄太后允许,不意临期发生变化,董小宛从此抱恨清宫。 这段史实烟没不彰,经高阳先生穷经年之力,考证明确,写成《再生香》,奇情艳秘,不同凡响。

  • 桥

    《作者:曹禺多幕话剧,只发表了两幕。创作于1944年至1945年间,连载于1946年《文艺复兴》第1卷第3期至第5期。《桥》主要反映了抗战时期民族资本家同官僚资本家的斗争。“桥”是一种象征,如要到达彼岸的幸福世界,就要架起一座桥来,寄寓着剧中的那些爱国知识分子所具有的献身精神。也表明了曹禺对推翻旧世界,迎来光明与自由的渴盼。剧本围绕私营工业懋华钢铁公司被官僚资本并吞摧残的过程,揭露了官僚资本的罪恶,提出了民族工业的出路问题;同时,剧本还表现了有才华的爱国知识分子在半封建半殖民地社会徒具热情而毫无作为的悲愤。由民族工业家沈蛰夫,工程技术人员沈承灿、凌光斗、吴天长、古恭宪等组成的知识分子群体,为了加快发展中国民族工业,不惜流血流汗。尽管他们在追求这一理想的过程中受到了来自于以何湘如为代表的官僚资本的挤兑和贪图个人私利的杨味斋、易范奇之流的阻挠破坏,面临着设备工艺落后,动力原材料不足、一线员工技能较差等多重困难,但他们自始至终充满了负重前行、不达目的决不罢休的顽强拼搏精神,表现了那个战争年代苦难岁月知识分子的赤子情怀。沈承灿是一个具有刚毅性格和进取精神的人物。他留学美国,掌握了专业知识,有一种献身民族工业的事业心,即使面临重重困难,仍充满脚踏实地的进取精神,是一个探索真理、追求进步的知识分子形象。《桥》在艺术上进行了可贵的探索。在此之前,还没有一个剧作家把工业题材搬上舞台。这个剧本人物众多,头绪纷繁,矛盾冲突复杂激烈,在官僚资本和民族资本相争斗,为公与图私相抗衡,生产技术的优劣争论等一系列冲突的推进过程中,还穿插着沈承灿与归容熙的感情纠葛,因而显得多姿多彩,尽管只发表了两幕,总体上看,剧情比较完整,人物也比较丰满。

  • 伟大怪恶的艺术

    伟大怪恶的艺术

    《作者:张竞生张竞生著,探讨了文学艺术领域中 “怪恶” 这一独特概念及其与艺术的紧密联系。​ 张竞生指出,1828 年雨果相关序文发表后,“怪恶” 材料在文学中的地位开始显著提升。古典文学存在一定局限性,而新文学需涵盖人生真相,“怪恶” 材料的融入能让文学更全面地展现人性的矛盾复杂。在文学作品里,“怪恶” 具有重要作用。它可成就人情剧,使悲剧与喜剧巧妙融合,如一些戏剧中人物命运兼具悲剧色彩与荒诞滑稽情节,更真实反映生活与人性;还能通过与伟大的对比,凸显人物特性,像有的主人公虽行为怪诞或有性格缺陷,却能在特定情境下展现伟大精神,使形象更丰满立体。​ 浪漫派艺术家追求伟大,从自然汲取灵感,情感在苦闷中蕴含兴奋希望。同时,思想自由对文学创作至关重要,浪漫派在多方面追求自由,推动了文学创新。书中对《水浒传》《红楼梦》《哈姆雷特》等中外经典文学作品进行剖析,揭示其中 “怪恶” 与 “伟大” 的体现。此外,以戏剧《袁世凯》(共八幕)为例,生动刻画袁世凯丑恶形象及各方反抗,深刻反映当时社会黑暗与民众觉醒,为理解文学与社会关系提供独特视角 。

  • 明朗的天

    明朗的天

    《作者:曹禺话剧剧本。编剧曹禺。载《人民文学》1954年9、10月号。剧本写的是1948年12月北京解放前夕,原美国“煤油大王”洛克菲勒创办的燕仁医学院的著名细菌学家凌士湘,对帝国主义文化侵略和贾克逊违背人性用中国人作细菌实验的罪恶一直认识不清。后来当他得知贾克逊为做伤寒斑疹实验而害死了工人赵树德的妻子,明白了自己多年的科研成果为帝国主义分子所利用来屠杀中国人民时,终于认识到帝国主义者是人民的敌人,因此他要求到朝鲜战场前线参加反细菌战的斗争,为祖国人民的正义战争贡献自己的力量。剧本真实地展示了燕仁医学院由帝国主义的领地变为人民的教育、医疗机构并为社会主义祖国的建设发挥积极作用的历史变迁,由此突出党的领导和知识分子思想改造的重要意义。剧作通过对凌士湘这一形象的塑造,从一个侧面概括了老一辈科学家思想进步的艰苦道路。但剧中人物众多,有一些却没有集中到戏剧冲突中去,有些人物刻画过于概念化、抽象化。剧作曾获全国第一届话剧观摩演出一等奖。

  • 南北议和见闻录

    南北议和见闻录

    《作者:张竞生本文写于1959年4月,张竞生著,一部极具历史价值的回忆录。作为民国时期的重要人物,张竞生早年投身革命,加入同盟会,后经汪精卫推荐担任南方议和团秘书,全程参与了南方军政府与袁世凯代表唐绍仪的关键谈判。​ 书中聚焦 1911 年武昌起义后的动荡时局,详细记录了南北双方围绕清帝退位、国家走向等核心问题的艰难博弈。当时南方各省独立,清政府被迫派袁世凯与革命党人和谈。在上海英租界的谈判中,伍廷芳代表革命军提出清帝退位、建立共和等条件,唐绍仪则为袁世凯周旋;英、美等六国领事的介入更给南方带来外部压力,而革命阵营内部的分歧与临时政府的经济困境,最终迫使革命党人让步。​ 谈判结果促成清帝退位与袁世凯当选总统,深刻影响了近代中国走向。张竞生以亲身经历,真实还原了各方势力的角力与局势变化,为研究这一关键时期提供了珍贵的第一手资料,助力后人理解辛亥革命后社会转型的曲折。

  • 状元娘子

    状元娘子

    《作者:高阳故事发生在晚清太平天国刚刚失败之际,一个落魄的苏州文人洪钧为了讨生活在山东烟台官府做一个小差使,偶遇当地名妓李蔼如,一个有才,一个有貌,自是一见钟情,无奈生逢乱世,洪某生活窘迫,家中又有妻儿,而蔼如又是红拂之流的风尘奇女子,不齿为人妾室,二人清深缘浅,很是苦恼,蔼如目光深远,不计得失,在精神和金钱上无私的支持洪钧,而洪钧也不是个负心忘义之人,虽然前途未卜,但已经打定主义,走科举入仕之途,将来定不负美人知遇之恩。匆匆三年,二人情丝缠绕,一个有情,一个有义,只等洪钧进京科举,而洪某也在家乡得到老母和贤妻的谅解,准备以一子兼挑的名义迎蔼如为正室。

  • 胆剑篇

    胆剑篇

    《作者:曹禺5幕历史剧。原名 《卧薪尝胆》,发表时定名为《胆剑篇》。与梅阡、于是之合作,曹禺执笔。创作于1960年,连载于1961年《人民文学》第7、8两期,1962年由中国戏剧出版社出版单行本。勾践卧薪尝胆、兴越灭吴的历史事实,《左传》《史记》《吴越春秋》等史籍中早有记载。曹禺在掌握史实,把握历史精神与人物事件的真实面貌的基础上,发挥戏剧家的想象,成功地进行了艺术虚构,生动地表现了两千多年前吴越之间的那场争斗,反映出遭受欺凌、污辱的弱小国家,只要全国上下艰苦奋斗,自强不息,齐心协力,就能转弱为强,反败为胜; 反之,貌似强大的国家横行霸道,必然终遭自毙。《胆剑篇》 中范蠡、伍子胥形象的塑造十分成功。刚毅果敢、正气凛然,善于应变、智勇兼备的范蠡形象栩栩如生; 刚烈忠贞又专横偏激、老谋深算而又骄矜自负的伍子胥的复杂性格也比传统戏曲更为丰富。《胆剑篇》的情节纵跨20年,在戏剧结构上,曹禺用一把“镇越宝剑”穿针引线,勾连全剧。吴王立下“镇越宝剑”是为了镇慑越国,接着苦成拔剑高呼:“越国是镇不住的!”几年后苦成献剑于越王。接着有吴兵搜剑、苦成殉剑、越王舞剑、乌雍磨剑,最后结束于夫差兵败用自己插下的这把“镇越宝剑” 了结生命。一只剑挑出一连串戏剧冲突,环环相扣,层层生发,20年变幻风云前后得以有机地相连相生,又画龙点睛地象征了主题,表现了人物。

  • 家

    《作者:曹禺四幕话剧。曹禺根据巴金同名小说改编。1942年12月重庆文化生活出版社出版。作者改编的《家》,不是内容的简单重复,而是一种从内容到形式、从事件到人物的再创造。小说《家》着重描写觉慧对封建家庭的反抗,而剧本《家》则着重表现封建婚姻制度的罪恶和青年一代对它的反抗。剧作保留了小说中“觉新成亲”、“兵变”、“高老太爷寿诞”、“瑞珏之死”等四个情节。在揭露这个封建大家庭内部成员之间尔虞我诈、勾心斗角、互相倾轧的同时,着重描写了觉新、瑞珏和梅小姐三个善良青年之间的爱情和婚姻悲剧。展示了旧制度的黑暗、腐朽和年轻一代对封建婚姻制度的反抗。对于人物性格,作者根据表现爱情制度婚姻悲剧的总体艺术构思和戏剧艺术的特点,作了不少改动。剧作《家》剔除了原作中觉新那种令人愤概的性格弱点,而着重表现他的善良、无辜和内心充满着的对爱情和幸福的追求,以此突出年轻一代与封建礼教之间的矛盾。瑞珏这个人物在小说地位并不突出,在剧作中则上升到重要地位,成为主要人物。改编的《家》还别具一种诗剧的神韵和风采。作者努力开掘和发挥原作中青春与爱情的诗意,不着重表现人物性格复杂的成份,而集中展示他们纯洁晶莹的情,对形成他们爱情悲剧的矛盾冲突作戏剧性的强化处理,把剧中年轻人爱情的痛苦不幸与美好向往升华为诗的情致,格外动人心弦。

  • 三案始末

    三案始末

    《作者:温功义作者曾为民国时期《大公报》报人,后专研文史。全书以不足十万字篇幅,聚焦明代万历至天启年间梃击、红丸、移宫三大宫廷案件,解析其政治根源与制度关联。该书从明初废除宰相制度切入,梳理内阁权力演变与宦官干政背景,结合万历帝立储风波,揭示三案背后的皇权博弈与朝局动荡。通过案件始末及《三朝要典》引发的翻案之争,呈现明末权力斗争对政治生态的影响,串联起朱元璋定制至崇祯覆灭的制度性矛盾。作者融合新闻叙事与史学考据,以微观个案折射明代皇权集中化进程中的结构性危机。

  • 花月争艳·情奔

    花月争艳·情奔

    《作者:冯玉奇冯玉奇著。八章。一名∶花月争辉。1942年上海武林书店出版。1948年上海汇文书局出版。1948年上海广艺书局出版。一册。 作品围绕锦花、月娟与志万的情感纠葛展开,情节跌宕起伏。从春闺寂寞时的风流情切,到池旁诉衷肠的同病相怜,再到花月争艳的逼闹情奔,情感脉络丝丝入扣。而“情奔”部分,主人公同奔天涯的历程充满惊喜与失望,引人入胜。 其写作风格哀婉动人,以爱情为主线,却巧妙折射出当时的社会背景与时代风云。书中通过主人公之口,呼唤青年为国家人民做有益之事,反抗列强和军阀欺凌,思想积极向上。

  • 黑字二十八

    黑字二十八

    《作者:曹禺4幕话剧。原名《全民总动员》,出版时更名为《黑字二十八》。创作于1938年,1940年由正中书店出版单行本。该剧由宋之的与曹禺合编,第3幕由曹禺执笔。底本为宋之的、陈荒煤、罗烽、舒群等集体创作的4幕剧《总动员》,但只借用原作个别情节和姓名,剧名改为《全民总动员》。这个剧本是为1938年10月中华全国戏剧界抗敌协会在重庆举行第1届戏剧节,进一步唤起民众的抗战热情而创作的。剧本围绕着保卫大武汉而展开剧情,写了一群救亡工作者、热血青年,如邓疯子、韦明、耿杰等。他们投入动员民众的工作,演出宣传抗战的戏剧,救济难民,同时还组织人员到敌占区去开展工作。尽管如夏玛莉、夏迈进、江云峰等人,他们爱国为国的思想尚嫌稚嫩,有时难免过于简单冲动,但他们的心是赤诚热烈的。他们勇于献身的热情,感染了处于战争中不利地位的人们,唤起了大家的正义感和使命感,就连过去把钱看得很重的商人夏晓仓也慷慨地拿出10万元来支持抗战。在剧中,曹禺写了一个代号 “黑字二十八” 的日本间谍,潜入我抗日后方基地进行破坏活动,特别是破坏抗日团体向敌占区派遣特工人员的计划,并收买汉奸进行恐怖暗杀活动,最后被抗日团体所破获。剧本歌颂了前线浴血奋战的战士和将领,歌颂了爱国青年积极投入救亡工作的高昂热情,揭露了沈树人之类出卖灵魂变节事敌的汉奸。这个剧本因为写到了隐藏的汉奸、潜入我方的日本间谍、从事秘密工作的我抗战团体领导人而具有较强的悬念。《黑字二十八》 的创作演出,其意义也许不在戏剧上,更重要的是通过这部话剧的演出,团结了一大批戏剧界人士。由于一批著名作家、导演、演员共同参与此剧的演出,因而在当时产生了十分强烈的政治影响。

  • 红尘

    红尘

    《作者:高阳《红尘》是高阳尝试揉合间谍与爱情为题材的一部现代背景的长篇小说,但以人性贯串期间,因而显得意境高超,趣味隽永。至于人物刻画之生动,情节安排之诡谲,场景描写之简炼,这些高阳小说中的特色,当然完全表现在本书中。

  • 中国兵器史稿

    中国兵器史稿

    《作者:周纬周纬著。1957年生活·读书·新知三联书店出版。研究中国兵器史专著。全书分石兵、铜兵和铁兵三章共十六节。书中记述了从原始石器时代、旧石器时代至清朝历代包括边疆各族攻守作战的各种器械武器,对于中国兵器的变迁沿革、铸造的递变、形式的更易及受外族影响、向外族传播等方面均作了深刻的说明。书后附128器插图854器版,总计982器,除其中前人所拟理想图数十器之外,其余有九百数十器均采寻于中外博物馆、图书馆、皇宫及私藏器,有百数十件系清乾隆藏兵,有一部分兵器属本书首次摄影公诸于世。这些插图和图版为读者提供了十分珍贵的兵器资料。作者写此书参阅了中、日、英、法、德、意等文多种关于亚洲兵器的著作,收寻了全国各地博物馆、图书馆、各大学、古物陈列所、民众陈列所及其他有关公私收藏之处,同时,还向蒙、藏、回、苗、瑶、彝诸民族进行征集。前后碌碌30年,抗战期间成书,但未及修改即逝世,后经郭宝钧先生审阅删削,全书22万9千字,插页56。【插图参阅PDF版】

  • 北京人

    北京人

    《作者:曹禺三幕话剧。曹禺著。写于1941年。剧本表现旧北平一个封建世家曾家的没落与崩溃。曾家曾经显赫一时,而今老太爷曾皓行将就木,只想保住自己那口15年里油漆了100多道的棺材,同时不让姨姪女愫芳出嫁,成为他“永远的奴隶”。大少爷文清,沉湎于琴棋书画而毫无实际本领,终因无力谋生与个人情感上的矛盾痛苦悄然自尽。姑老爷江泰,留洋学过理工,仍然百无一用,寓居丈人家成天吹牛皮、发牢骚、闹个不休。大奶奶思懿,两面三刀,精于家庭斗争,但只能加速曾家的破败。在这个腐朽的旧家庭中,只有愫芳和瑞贞逐步觉醒。她们最终勇敢出走,去寻求新生活。剧本着重揭示封建阶级精神统治的破产,从旧家庭由外到内的彻底溃烂,表现封建制度崩溃的历史必然性。剧作具有十分典型的生活化的戏剧特征,在貌似平淡的日常生活场景中展示出人物复杂矛盾的内心世界,在相对平静的人物关系中表现尖锐的矛盾冲突;既有淡淡的悲剧气氛,又有讽喻的喜剧特征,一切都象生活那样复杂、丰富而自然。而剧作者对这种生活的评价和对人物鲜明的爱憎,又使全剧自始至终充溢着浓郁的抒情性。剧作标志着作者艺术风格的进一步成熟。<br/><br />

  • 恩怨江湖

    恩怨江湖

    《作者:高阳10章,1987年2月出版。 藉一段徒弟与师娘的畸恋故事,及一个由赌场郎中做了除暴安良的县太爷人物,刻划出“清帮”的源流、内幕。生在杭州的高阳,在《恩怨江湖》中,把他对清帮的来龙去脉、性质、组织、规划,做了清楚的剖析。其中描写江湖上的重重纠缠恩怨,尤有独到之处,叫人不忍释手。

  • 艳阳天

    艳阳天

    《作者:曹禺电影剧本。创作于1947年,1948年由上海文化生活出版社出版单行本。这是曹禺创作并亲自导演的唯一一部电影。《艳阳天》表现了一个明辨是非,敢于为被压迫者打抱不平的律师阴兆时的特殊经历。阴兆时的朋友魏卓平所办的孤儿院因为靠近码头,又很偏僻,被巨商金焕吾看中,强行购买,作了他的秘密仓库。阴兆时明知金焕吾有钱有势,但他不畏强暴,挺身而出,要为朋友打抱不平。可是,魏卓平已被迫在契约上签了字,已无法挽回。不久,金焕吾因囤积居奇被人揭发,他的秘密仓库也被查封。金焕吾怀疑是阴兆时在暗中和他作对,就在阴兆时40寿辰那天指使打手,殴打阴兆时并捣毁了他的家。阴兆时忍无可忍,起而抗争,经过多方调查,终于查明金焕吾原来是大汉奸,检举了金焕吾,使这个汉奸被判了刑,归还了孤儿院旧址。这部电影的主题总的来说是积极的。曹禺愤激地揭露了国民党统治下的黑暗世界,仍然是汉奸横行、流氓打手为非作歹的世界,而底层人们仍然过着被摧残被蹂躏的生活。作者还表现了人们渴望“大地洒满了阳光” 的 “艳阳天” 的内心追求。作品的缺憾在于把“法律” 看得太重要了,在当时的社会条件下,法律是不可能真正维护被压迫者的权益的。

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宋代诗文别集。蒋堂撰。宋代胡宿《文恭集》卷29所载蒋堂神道碑称“有文集二十卷”,《宋史·蒋堂传》亦称“有吴门集二十卷”。但原集久佚不传。明代天启年间,其20世孙蒋鐄辑其佚作,编为《春卿遗稿》1卷,凡赋1篇、诗39篇、记1篇,卷末附《宋史》本传。《遗稿》之文不及原集十分之一。胡宿撰蒋堂神道碑称:“公有高情,富清藻,多所缀述,尤邃于诗,其间所得,往往清绝。善作尺牍,思致简诣,时人得之藏为名笔。及退居林下,神机日旺,虽饮食寝处未尝忘诗,亦天性然。”《宋史》本传亦称其“好学工文辞,延誉晚进,至老不倦,尤嗜作诗”。《四库全书总目》称其诗“虽兴象不深,而平正通达,无雕镂纤琐之习”。如《守会稽日修永和故事作》:“一派西园曲水声,水边终日会冠缨。几年诗笔无停缀,不似当年有罚觥。”

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明代通俗长篇历史小说。全称《新刻按鉴编纂开辟衍绎通俗志传》。凡六卷八十回。题“五岳山人周游仰止集”、 “靖竹居士王黉子承释”。封面镌“钟伯敬先生原评”、 “古吴麟瑞堂藏板”。有图二十四叶四十八幅。首王黉序,署“崇祯岁在旃蒙大渊献(乙亥)春王正月人日靖竹居士王黉子承父书于柳浪轩”。小说从“盘古氏开天辟地”按史叙至“周武王吊民伐罪”。作者颇受佛教思想的影响,开头竟先抬出释迦牟尼云: “西方世尊释迦牟尼佛大放光明,照见天下万国一大部洲,洪濛久闭而不得升降,天昏地暗,神惨鬼愁,犹人居水火之中,奔溺之状,深为可怜”,乃派座下的一位名毗多崩娑那的菩萨转世,左手执凿,右手持斧,以开天辟地,位置日月。此即为盘古氏。盘古功完行满,即返西天。盘古之后,又有天皇、地皇、人皇“三皇”及有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏“五帝”等继续出世以统治天下,以后则叙尧、舜及夏、殷二代,最后,周武王商郊一战,大败殷兵,纣王不得不于鹿台投火自焚, “太公传令,将淫妇妲己、奸臣费仲碎尸万段,百姓鼓舞大悦,天下一统尽属于周”。本书所叙故事大抵本于史书,汇集了大量的神话传说,杂以迷信之说。文字比较枯燥,叙述甚为拘束。篇幅虽比同一题材的《盘古至唐虞传》增加不少,但也未能创造出生动形像。

曲论

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明·徐复祚撰。一卷。一名 《三家村曲谈》。复祚 (1560—1630),原名笃儒,字阳初、讷川,号谟竹、三家村老等。常熟(今属江苏) 人。徐氏有笔记《三家村老委谈》三十六卷。此书即后人从中辑出有关论曲之语、编次而成。其论曲推崇沈璟,但也有自己的主见。强调作曲应发扬元曲的本色当行,以便于舞台演出,而反对雕章琢句,专在词藻的华丽上用功夫。故赞成何元朗对《瑟琶记》的批评意见,而批判王世贞对这一意见的非议,在评论《西厢记》时说:“《西厢》之妙,正在于 《草堂》一梦,似假疑真,情尽而意无穷,何必金榜题名,洞房花烛而后乃愉快也?”对于当时戏曲创作上才子佳人题材程式化的创作作风,不无积极的针砭意义。有《古学汇刊》本、《新曲苑》本、《中国古典戏曲论著集成》本。

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录

明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录

4卷,宋正觉说,净启重编。卷一,上堂晚参示众。卷二,举古。卷三,颂古。卷四,机缘塔铭铭偈记。

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孔颖达

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孔颖达(574年—648年)唐代经学家。字冲远,冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典,与北魏名儒刘焯同学,在北朝以教授为业。隋炀帝大业初,举明经高第,授河内郡博士,补太学助教。入唐,秦王李世民引为秦王府文学馆学士,擢国子

董仲舒

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董仲舒(公元前179年-前104年)西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦,勤读儒学,中年收徒讲学,开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》,为今文经学大师。汉景帝时任博士,有“汉代孔子”之称。汉武帝

岳飞

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岳飞(1103年3月24日—1142年1月27日)宋朝著名的抗金将领,中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴)人,出身于佃农。父亲岳和,以务农为业,家境贫苦。岳飞生于北宋末年,幼时曾遇一次大水灾,母亲姚氏抱着他

孔子

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孟子(约前372年—前289年)战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲,字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父,母教极严,家境贫困。长大后,曾受业于子思(孔子之孙)的门人,是孔

张仲景

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张仲景(约公元150~219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典,他被尊为医圣。 张仲景名机,字仲景,东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思,10岁时就读了不少的书,羡慕扁鹊的“起死回生”