近代
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舞宫春艳·小红楼·春云疑雨
《作者：冯玉奇》冯玉奇著。1940年3月大文书局三版1949年上海育才书局出版。一册。是一部缠绵悱恻的爱情小说，共分为三个段落。富家公子唐小棣起初与婢女叶小红互有好感，不料小红被奸人拐卖不知去向，后与自幼失祜、不幸沦为舞女的李鹃儿情投意合，却因家庭缘故不得不双双赴死。小红被解救后意外得知自己与鹃儿乃是表姐妹，又被鹃儿的生父收为义女，并许婚青年辛石秋。然而婚后被小姑春权和后母楚云欺侮，虽屡屡退让，却依然不幸中毒身亡。害人者后来也因不堪良心谴责而死去。整个故事跌宕起伏，哀婉曲折，催人泪下，为民国时期言情小说典范之作。
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传奇
《作者：张爱玲》中国现代小说集。张爱玲著。1944年8月由上海杂志社初版。同年9月再版，此后又多次重印。1946年11月由上海山河图书公司出增订本时，又收入新作6篇，共收16篇小说。计有《金锁记》、《倾城之恋》、《茉莉香片》、《沉香屑——第一炉香》、《沉香屑——第二炉香》、《琉璃瓦》、《心经》、《年青的时候》、《花凋》、《封锁》、《留情》、《鸿鸾禧》、《红玫瑰与白玫瑰》、《等》、《桂花蒸 阿小悲秋》、《中国的日夜》。由作品的编排次序可以看出作者对自己作品的估价，前几篇是全书的精华。排在卷首的《金锁记》历来被视为作者的代表作。作者运用弗洛伊德学说对人物进行分析研究，描写了一个有着不幸婚姻遭遇的女子曹七巧心理变态的故事。《倾城之恋》借世家女白流苏和国外归来的男人范柳原的恋爱，揭示了殖民地中的沪、港上流社会的虚伪矫饰的生活。集中的其他作品，也多以上海、香港为背景，通过两性关系、婚姻关系来发掘人性，表现洋场生活的假文明。作者长于刻画女性，文字圆熟，在艺术手法上融汇中外而又自成风格，表现出作者的艺术才华。
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世界伟人成功秘诀之分析
《作者：萧天石》萧天石主编，该书原于1936年在南京出版。这是一部综合分析、论述世界伟人成功方法、途径的权威著作。全书共分五卷，第一卷“修养原理”主要内容有：做人的最高艺术境界；做天下第一等人须立天下第一等大志；圣人之养心大义；英雄气概、大勇者的大无畏精神；从自我牺牲精神中去完成永恒不死的自我等。第二卷“领袖道术”主要阐述了领袖之最高修养艺术；君人之要术；领袖之心术；领袖之知人要术；领袖之用人道术；君学之最高原则及无我精神之圣人境界等。第三卷“御人秘诀”主要介绍了对人之最高准则；御人与观人的技能；恩威并济之妙用；服人之要道；交友之要道；化人与化世之妙术等与人交往、相处的种种技巧与方法。第四卷“谋略原理”首先阐述了谋略学中的远略原理、先制原理、主动原理、顺反原理、全知原理等。然后论述了多种原理的应用。如虚实、神秘原理的应用等。第五卷“处世原理”主要介绍了安分守己，达观乐观之态度；虚己用世之要功；抱残守缺之妙用；协中用和为处世之大用；死生之完成与体忍等。五卷所取材料包括儒家、道家、法家、兵家、纵横家与杂家及诸子百家理论之精华，其间辅以西方学说，援引历史资料，融会贯通，是一部不可多得的智慧书与修养书，对研究谋略学具有重要参考价值。
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道家养生学概要
《作者：萧天石》又名《道家养生学》。5卷。萧天石编撰于1963年。台湾自由出版社印行，1983年版，收入道藏精华外集之一。该书共分五卷。卷一共十八章，内容有：道家学术旨要；道学源流概述；道藏与道藏精华简述；丹道派修真要旨；道家静坐养生要诀；简述静坐入门法要；仙学指微；谈丹品与丹法；炼丹诀要；九层炼丹法；丹法下手功夫；丹道派养生纲要直指；结丹诀要；玄宗指要；仙传玄机口诀；修真秘旨。卷二共十七章，内容为：丹道门各派要旨简述；文始派修真要旨；北派修真要旨；南派修真要旨；悟真篇提要；东派修真要旨，西派修真要旨；三丰派修真要旨；中派修真要旨；青城派修真要旨；伍柳派修真要旨；三峰派修真要旨；谈自然法派；谈无为法派；谈房中家与房中术，谈左道旁门之术，谈导引乘蹻存思服气之术。卷三共四十章，内容有：炼心诀要；静心诀要；养心诀要；止念诀要；息妄心诀要；守窍诀要；炼性诀要；养性诀要；谈精气神三宝；全真道养生诀要：炼精诀要；炼气诀要；炼神诀要；还虚诀要等等。卷四共十七章，内容为：谈逆字诀、忘字诀、损字诀、息字诀、静字诀、化字诀；谈日用养生工诀；谈养老诀要，行法诀要、立法诀要、坐法诀要、睡法诀要等等。卷五共十二章，内容包括：谈道家修为与人品；谈超凡脱俗；谈人生修养之最高境界；谈看空一切、放下一切；谈行善立德法门；学道要语；修道法语；养生药言；玄门太极长生功等等。
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道海玄微
《作者：萧天石》萧天石著。台湾自由出版社印行，1981年版。收入道藏精华外集之二。全书凡六卷，分开可作六书看。卷一“圣功神化道大乘集”，附图十七幅，内容有：静学与内圣心法概述；道家静坐十二心法；静坐养生的原理和诀法；道家性命双修长生法要；道家人生修养之最高境界，千圣不传之长生睡功诀法；天玄子养生经验谈。卷二“先天道无极门长生丹法”，附图四十三幅，内容有：先天道窍谈；先天道玄旨；全真道长生活法天机；吕祖沁园春丹词秘解；道家三玄显密论；炼丹须识真火候；历代诸真口诀及胎息诀节辑；人类的长生不老术。卷三“道家养生药言辑要(道家养生秘旨)”，内容有：中老年人养生要诀；健康长寿与长生不老的基本问题。卷四“儒家圣脉及其内圣修养心法”，内容有：石屋金言四则；儒家圣功神化之道；王阳明究竟话头之辨；王船山别传之学——丹道与禅道。卷五“道海外集”，附图七，内容有：老子圣义阐微；老子新传——附司马迁老子本传；陈希夷新传及其道法(内附真传睡丹诀)；道家白玉蟾真人其人其书；四川活罗汉光厚老禅师佚事(三昧真火秘功)；刘止唐与四川刘门道；青城道人李八百长生妙道简述；历世真仙体道秘要；道教旨要概述；道家丹鼎派源流简表。卷六“敦煌秘籍道书真迹(法国巴黎国家图书馆藏本)”。【图片参阅PDF版】
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蛰居散记
《作者：郑振铎》散文集。郑振铎著。1951年5月上海出版公司出版。收散文19篇，前有《自序》，后有“附录”《忆愈之》。此书出版时，又有《新序》一篇。八年抗战期间，作者蛰居于上海，胜利后，作者要将蛰居期间的所见所闻，用散记的形式写出来。在开始的《自序》中，说明自己在“劫后余生，痛定思痛”之时，撰写《蛰居散记》的目的，是“可以使将来的史家们仍有些参考”的。《自序》写于1945年8月20日，自此陆续撰写，大多发表在上海的《周报》上。这些文字，有怀念之作，如《悼胡咏骐先生》、《记刘张二先生的被刺》、《韬奋的最后》、《记几个遭难的朋友们》、《记吴瞿安先生》等; 也有蛰居生活的记实，如《最后一课》、《烧书记》、《“废纸”劫》、《售书记》等;还有当时生活的写照，如《暮影笼罩了一切》、《野有饿殍》、《鹈鹕与鱼》、《坠楼人》、《从“轧”米到“踏”米》等等。这本散文真实地记录了上海沦陷时期光明与黑暗的搏斗，它歌颂了爱国知识分子的民族气节，也使投降侵略者的民族败类毕现原形。这薄薄的一册散记，虽不能作为“千秋龟鉴”，却从某些侧面反映了现实，表现了作者的坚贞乐观的胸怀，表现了他那爱国深情。这一组散记，写于1945年8月至1946年7月，但却迟迟没有出版单行本。直到解放后的1951年，才由上海出版公司印行，被列为“文艺复兴丛书”之一种，并写了那篇《新序》。《忆愈之》作为“附录”，是因为关于胡愈之病故的误传，早已证明为“海外车坡”之谣了。
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火星公主
美国南北战争结束的1866年，南方军队骑兵大尉卡特从阿里台那一洞窟中突然飞到了火星。这时的火星，其科学发达程度远远超过了地球。但是，在火星上，有身材高大而丑陋的四臂绿色人支配的萨克族，也有爱好和平，与地球人十分相象的漂亮赤色人所支配的赫列姆王国等，总之，当时呈现群雄割据的混乱局面。卡特施展了自己的才能，行侠仗义，同绝色佳人苏莉丝公主结下姻缘。他在那里度过了十年和平的岁月。但是，为了要从一次突发的事件中拯救火星，卡恃冒着巨大危险亲赴事故现场……
春卿遗稿
宋代诗文别集。蒋堂撰。宋代胡宿《文恭集》卷29所载蒋堂神道碑称“有文集二十卷”，《宋史·蒋堂传》亦称“有吴门集二十卷”。但原集久佚不传。明代天启年间，其20世孙蒋鐄辑其佚作，编为《春卿遗稿》1卷，凡赋1篇、诗39篇、记1篇，卷末附《宋史》本传。《遗稿》之文不及原集十分之一。胡宿撰蒋堂神道碑称：“公有高情，富清藻，多所缀述，尤邃于诗，其间所得，往往清绝。善作尺牍，思致简诣，时人得之藏为名笔。及退居林下，神机日旺，虽饮食寝处未尝忘诗，亦天性然。”《宋史》本传亦称其“好学工文辞，延誉晚进，至老不倦，尤嗜作诗”。《四库全书总目》称其诗“虽兴象不深，而平正通达，无雕镂纤琐之习”。如《守会稽日修永和故事作》：“一派西园曲水声，水边终日会冠缨。几年诗笔无停缀，不似当年有罚觥。”
残水浒
《残水浒》是《水浒传》续书之一种，接七十回卢俊义惊梦起，全书共十六回，为中国近代学者、小说家程善之（1880—1942）所著，1933年《新江苏日报》刊行，1997年黑龙江人民出版社再版，收入“水浒系列小说集成”系列，与《水浒外传》、《水浒中传》结为一册；《残水浒》小说内容结构完善，与《水浒传》前七十回遥相呼应，其结局又应对正史中宋江等三十六人为张叔夜所擒的记载。
开辟衍绎通俗志传
明代通俗长篇历史小说。全称《新刻按鉴编纂开辟衍绎通俗志传》。凡六卷八十回。题“五岳山人周游仰止集”、 “靖竹居士王黉子承释”。封面镌“钟伯敬先生原评”、 “古吴麟瑞堂藏板”。有图二十四叶四十八幅。首王黉序,署“崇祯岁在旃蒙大渊献(乙亥)春王正月人日靖竹居士王黉子承父书于柳浪轩”。小说从“盘古氏开天辟地”按史叙至“周武王吊民伐罪”。作者颇受佛教思想的影响,开头竟先抬出释迦牟尼云: “西方世尊释迦牟尼佛大放光明,照见天下万国一大部洲,洪濛久闭而不得升降,天昏地暗,神惨鬼愁,犹人居水火之中,奔溺之状,深为可怜”,乃派座下的一位名毗多崩娑那的菩萨转世,左手执凿,右手持斧,以开天辟地,位置日月。此即为盘古氏。盘古功完行满,即返西天。盘古之后,又有天皇、地皇、人皇“三皇”及有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏“五帝”等继续出世以统治天下,以后则叙尧、舜及夏、殷二代,最后,周武王商郊一战,大败殷兵,纣王不得不于鹿台投火自焚, “太公传令,将淫妇妲己、奸臣费仲碎尸万段,百姓鼓舞大悦,天下一统尽属于周”。本书所叙故事大抵本于史书,汇集了大量的神话传说,杂以迷信之说。文字比较枯燥,叙述甚为拘束。篇幅虽比同一题材的《盘古至唐虞传》增加不少,但也未能创造出生动形像。
曲论
明·徐复祚撰。一卷。一名 《三家村曲谈》。复祚 (1560—1630)，原名笃儒，字阳初、讷川，号谟竹、三家村老等。常熟(今属江苏) 人。徐氏有笔记《三家村老委谈》三十六卷。此书即后人从中辑出有关论曲之语、编次而成。其论曲推崇沈璟，但也有自己的主见。强调作曲应发扬元曲的本色当行，以便于舞台演出，而反对雕章琢句，专在词藻的华丽上用功夫。故赞成何元朗对《瑟琶记》的批评意见，而批判王世贞对这一意见的非议，在评论《西厢记》时说：“《西厢》之妙，正在于 《草堂》一梦，似假疑真，情尽而意无穷，何必金榜题名，洞房花烛而后乃愉快也?”对于当时戏曲创作上才子佳人题材程式化的创作作风，不无积极的针砭意义。有《古学汇刊》本、《新曲苑》本、《中国古典戏曲论著集成》本。
明州天童景德禅寺宏智觉禅师语录
4卷，宋正觉说，净启重编。卷一，上堂晚参示众。卷二，举古。卷三，颂古。卷四，机缘塔铭铭偈记。
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