近代
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爱情代理人
《作者：徐卓呆》短篇小说，徐卓呆著，《爱情代理人》讲述了中央物产公司文书科职员张季浩因粗心引发的一段意外故事。张季浩工作勤勉却生性疏忽，某日竟误拆了经理宋佩青的私信 —— 这是女子杜淑英所寄，信中倾诉自身困境，表达了对宋佩青的尊敬，并称有极大苦痛与决心，恳请宋佩青于次日下午三时在北火车站见面求助。 深知宋佩青是众人眼中 “不近女色” 的模范经理，张季浩唯恐此事影响经理声誉，又担心杜淑英陷入绝境，既不敢如实告知经理，也不愿坐视不理。一番挣扎后，他决定 “一不做二不休”，代替经理赴约劝解。 不料，赴约时等候他的并非杜淑英，而是神态异样的经理夫人。张季浩惊慌失措间勉强应对，事后忧心忡忡返岗，却发现私拆书信之事已被经理知晓。令人意外的是，宋佩青不仅未追责，反而笑容可掬地感谢他，称若赴约定会上当，还承诺为他加薪，张季浩的 “好心代理” 竟意外化解了一场潜在风波。
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女性的玩物
《作者：徐卓呆》短篇小说，徐卓呆著。邱素文女士以诗文书画闻名，却始终无人知晓其真实样貌与底细，这份神秘感让她在文坛与艺术圈多了几分传奇色彩。为打破沉寂，她在报纸上刊登无任何条件限制的求婚广告，短短三日便收到一千二百三十四封求爱信。 面对海量来信，邱素文统一回复，邀约众人于公园见面，以襟佩小红花、自身着绿衣为记。上千名追求者齐聚公园，却始终未见绿衣女子，随后收到她的指责，称众人故意约友来窘她，令不少人焦急辩解。不久，她再次邀约众人前往银星影戏院相见，影戏院座无虚席，众人只顾寻觅她的身影，最终仍落空，而报纸上一则她遇车祸的新闻，让追求者们纷纷心生愧疚。 实则这一切都是邱素文的谋划：影戏院之约是为推销戏票获利，她用这笔钱邀约友人同游西湖；后续她将不同追求者的地址相互寄赠，让众人奔波探访却一无所获。直到最后真相才揭开 —— 邱素文是五十六岁的寡妇，信笺上的照片是她已故孙女的影像，那些盲目追求者，终究成了她笔尖下被玩弄的对象，故事也以辛辣的讽刺，戳破了虚荣与盲目追捧的荒诞。
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李阿毛外传
《作者：徐卓呆》民国小说，《李阿毛外传》是一部以民间机智人物李阿毛为主角的幽默短篇故事集，聚焦市井生活中的奇趣骗局与智慧博弈，作者及具体发表时间未在资料中明确标注。李阿毛是充满市井智慧的核心人物，聪明狡黠、善用巧计。既会捉弄投机者、窃贼等不良之人，也能巧妙化解朋友的生活难题，行事风格诙谐又不失分寸。 由十二个独立短篇组成，场景涵盖日常琐事、商业推广、谜案破解、人际调侃等。比如愚人节设局戏耍窃贼、巧用报社骂战推广书籍、破解神主旋转之谜、以 “有孔枣子核” 反击二房东涨租等。 语言通俗直白，充满生活气息。以幽默讽刺的笔触展现世相百态，情节荒诞有趣又贴近日常，既让人会心一笑，也暗含对人性与社会现象的调侃。故事短小精悍、节奏轻快，每个篇章都围绕一个巧妙的 “计谋” 展开，可读性强，适合轻松阅读。 聚焦民国时期市井生活，从侧面反映了当时的社会风貌、物价情况、人际相处模式，具有一定的时代印记。
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山东响马传
《作者：姚民哀》武侠小说，作者姚民哀（原名姚朕，又名肖尧，号民哀，书坛艺名朱兰庵，与文公直、顾明道合称 “武坛三健将”，“南社” 中坚分子，近代武侠小说先驱）1923 年发表于程小青主编的《侦探世界》，与平江不肖生《江湖奇侠传》几乎同期问世。背景聚焦民国时期苏鲁皖豫四省交界的匪患乱象，以滕县龙门观、抱犊峪等地为主要场景。 主线围绕前清秀才出身、沦为赶脚的江湖异人史宝宝，以及被官府逼迫落草的绿林领袖孙美珠、孙美瑶兄弟的故事展开，串联起帮会秘闻、土匪争斗、官匪博弈等情节。 作者以熟悉帮会内幕的优势，摒弃神怪艳情与复杂武术描写，专注刻画帮派生态与江湖义气，开创了北派武侠中帮派故事的写作范式。
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资政院议场会议速记录
《作者：佚名》1906年，清政府宣布预备立宪，随后就推行了包括设立资政院在内的一系列筹备措施。作为中国历史上第一个全国性代议机构，资政院是清末预备立宪的重要组成部分。《资政院议场会议速记录》是资政院第一次常年会（1911年9月24日—1912年1月11日）42次全体大会的会议原始速记录，没有任何删节，是研究晚清资政院重要的原始资料。资政院是晚清政治社会的主角，是立宪派参与君宪的最高峰，朝廷集中力量予以对待，各大报刊连篇累牍报导其会议记录、议员动态以及议案评论，从而获得全国注目。资政院的设立与议事是中国近代政治法律转型的重要标志，也是议会政治在中国的一次大胆尝试。
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周易类释
《作者：李镜池》《周易类释》是李镜池于 1965 年在新会居住期间完成的易学著作，属于其晚年 “思学轩周易三书” 的重要组成部分，与侧重新注的《周易通义》、侧重综合论述的《周易通论》相呼应，承担着分论《周易》内容的作用。该书延续了作者一贯的古史辨派研究方法，坚持将《周易》经传分开解读，打破传统将其神圣化的阐释模式。书中摒弃传统象数理论的束缚，专注于对《周易》文本内容进行分类解析，结合社会发展史视角与语言学考证等方式展开研究。它借鉴相关研究思路，尝试从《周易》文本中探寻古代社会史踪迹，把卦爻辞所涉内容按类别梳理阐释。其内容既承接了作者此前在《周易探源》中对筮辞、卦名的考证成果，又契合后期通过分析卦爻辞组织结构理解《周易》思想的研究主张。
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新原人
《作者：冯友兰》冯友兰著。系其“贞元之际所著书”之一种。先在《思想与时代》杂志上连载，后汇编成书，于1943年6月由重庆商务印书馆出版。共十章。中心是讨论关于人生观问题。书中提出“觉解”说和“境界”说，并论述了道德价值、道德理想和理想人格等问题。“觉解”指人的自觉和了解，由于觉解的个体差异性以及环境和事物对不同的人有不同的意义，从而构成人的不同的精神境界。认为人生一般有四种境界，由低向高顺次为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。认为“天地境界”中的人“已完全知性”、“知天”，“知天然后可以事天、乐天，最后至于同天”，“与天地一”，“在天地境界中底人，最后自同于大全”。人若达到天地境界，会超越世俗生活中的一切分别，如成败、顺逆、善恶、生死等。对于这种新理学的人生哲学，当时的马克思主义者曾作了批判，如杜国庠在《玄虚不是人生的道路》一文中指出:“争民主谋翻身的老百姓”根本不需要“这种帮闲哲学”。该书另有重庆商务印书馆1944年和1945年版本，上海商务印书馆1946年和1947年版本。后收入1986年河南人民出版社出版的《三松堂全集》第4卷。
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运书日记
《作者：陈训慈》1937年，日寇战火蔓延中国，为保存文澜阁《四库全书》及浙江省图书馆馆藏各善本古籍，时任浙江图书馆馆长的陈训慈，奔走于因避战火而南迁永康的浙江省府与迁至方岩的各省厅之间。《运书日记》记载其自1938年1月1日至1938年2月28日两个月间为搬运保存馆藏善本图书的所作所为和所遇所感，展现了一代知识分子对家国命运的关切和对民族文化的珍爱，读来令人动容。《胶海逭暑日记》乃陈训慈于1936年7、8月间北上青岛，出席中华图书馆协会年会并避暑胶海的日记。日记记录其此行前后一个月间的行程和日常生活，颇多记录其与业师柳诒徵及其他赴会的文化图书界同仁的相遇及交谈内容，从学界杂闻、文化界时议到军政界时局讨论，不仅展现了陈训慈的交游、见闻和所思所悟，更是体现了一个文化人在战火硝烟中对待民族文化和国民教育的关切之心，和他个人在国务、公职、家事间的一系列态度看法。
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新事论
《作者：冯友兰》冯友兰著。又名《中国到自由之路》。系其“贞元之际所著书”之一种。1940年5月由重庆商务印书馆出版。共十二篇，即为《别共殊》、《明层次》、《辨城乡》、《说家国》、《原忠孝》、《谈儿女》、《阐教化》、《评艺文》、《判性情》、《释继开》、《论抗建》、《赞中华》。作者言:“事者对理而言，论者对学而言。讲理者谓之理学，说事者谓之事论。对《新理学》而言谓之《新事论》”(《自序》)。书中以《新理学》关于共、殊相的论证为基础，主要谈论文化和社会问题。涉及多方面社会现实问题，诸如生产建设问题、中西文化关系及区别问题、家庭问题、妇女问题、教育问题、革命问题、抗战建国问题等。针对当时的“全盘西化”论和“中国本位文化”论的论争，指出中西文化的区别在表面上是东西的不同、在本质上是古今的不同。认为“当时西方的社会是‘以社会为本位的社会’，当时的中国是‘以家为本位的社会’”。中国需要经过产业革命，即走资本主义工业化的道路方可迈入先进的“以社会为本位的社会”。还认为“在一个社会类型中，生产力等经济基础是体，政治、文化等上层建筑是用。体要改了，用会跟着改的”。反映了作者当时的思想观点。该书解放前曾多次再版。编入1986年河南人民出版社出版的《三松堂全集》第4卷。
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新理学
《作者：冯友兰》冯友兰著。商务印书馆1939年5月出版。该书最能代表著者解放前的哲学思想，是他新理学哲学体系中最重要的一部著作，写于抗战初期。著者自称其对昔贤的高风，对当世的巨变，“中心感发，不能自已，”由此写成该书。全书除绪论外，共有10章。第一章：理、太极；第二章：气、两仪、四象；第三章：道、天道；第四章：性、心；第五章：道德、人道；第六章：势、历史；第七章：义理；第八章：艺术；第九章：鬼神；第十章：圣人。著者以西方新实在论的观点，继承和改造宋明程朱理学，建构了一个称为“新理学”的哲学体系。与《新理学》相辅而行的还有五部书：(1)《新事论》，出版于1939年，此书主要阐述文化问题。(2)《新世训》，又名《生活方法新论》，出版于1940年。(3)《新原人》，出版于1943年，与《新世训》一样，主要是阐述人生观和伦理观的问题。(4)《新原道》，又名《中国哲学之精神》，出版于1945年，主要阐述新理学在中国哲学中的地位。(5)《新知言》，出版于1946年，主要阐述新理学的方法论及其与现代哲学的关系。此五本书和《新理学》一起，被称为“贞元六书”，集中地反映了著者的哲学思想体系。
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周易释例
《作者：李镜池》李镜池以古史辨派理念和唯物史观研究《周易》的重要著作，是其周易研究系列中的关键作品。全书聚焦《周易》卦爻辞的体例规则展开细致剖析，以此帮读者破除《周易》的神秘化色彩，掌握解读思路。书中围绕多个核心角度展开阐释，涵盖卦爻辞标题即卦名的相关释例，也包含卦辞、爻辞组织的体例解析。同时还对筮辞进行分类梳理，深入探讨卦爻辞中编者立言的逻辑，拆解连类插叙法、衬托辞、省辞法以及前简后详等多种表达与编纂手法。李镜池在书中延续自身核心学术主张，坚持将《周易》经与传分开研究，反对历来对《周易》的神圣化解读。这些对体例的细致拆解，既为理解卦爻辞的编排逻辑和内涵提供了清晰路径，也为后世从文本体例角度研究《周易》提供了范式，其见解与研究方法，成为现代《周易》学术研究中极具参考价值的内容。
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诗经选
《作者：余冠英》《诗》学著作。余冠英注译。人民文学出版社1979年10月第2版。此书原有两个本子:《诗经选》和《诗经选译》，分别成书于1956、1960年。1979年重印时，将两书合并，同时增删了篇目。现共选诗106篇，旨在将《诗经》中的优秀作品推荐给一般文艺爱好者。该选本仍保留作者1955年写的前言，总体介绍《诗经》作品的来源、类别、应用等有关问题，以及风、雅、颂诗作的基本思想内容；另有“附记”，写于1978年，内容是说明其译诗的一些原则。正文部分对入选诗歌逐篇作出题解、注释和今译。题解简要明了，通俗易懂，就诗论诗，不拘一格。在注释上，著者对前人之说不迷信，不抹煞，审慎抉择，而文字同样尽可能浅近，简洁。翻译贴切流畅，比较准确地表达原作内容，读起来容易上口，很有诗味。该书是一部较为成功的《诗经》普及选译本，是《诗经》初学者较为理想的入门书。从专门研究的角度看，此书也有一定缺陷，主要表现在对作品的时代及有关史实的考证重视不够，像《采薇》、《大东》、《节南山》等带有史诗性质的诗篇，均未提及创作于何时。【书中有生僻字，请参阅PDF版】
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运气学导论
《作者：李阳波》《开启中医之门：运气学导论》由李阳波弟子刘力红整理其讲稿而成。全书分为正篇与附录两部分，正篇源自李阳波在广西中医学院的五次讲座，附录含运气提要、部分信件等内容。书中核心围绕五运六气展开，深入阐述其理论支撑与应用方法，还提出 “阴阳术数构系” 的方法论和 “宇宙生物观” 的认识论。李阳波将《黄帝内经》《周易》等经典理论融入讲解，把中医置于现代科学领域论证，还关联现代光学、生物学等学问。他阐释中医整体观是将人体置于天地背景考量，疾病与健康都受天地影响，同时揭秘张仲景《伤寒论》对运气学理论的运用。附录里的运气提要提炼了运气七篇的 “常数” 性内容，信件摘录则尽显他的治学态度与思想深度，这本书也被视作了解运气学、中医学乃至传统文化的入门之作。
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