近代
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古韵
《作者：凌叔华》1953年出版。《古韵》描绘了生长在清末民初官宦人家中的一个小女孩整个童年的生活体验及所观所感。这个复杂的旧式文人的大家庭中，有威严的父亲；美丽聪慧又哀婉的五妈；争风吃醋，勾心斗角的三妈和六妈；还有自己那位贤良无争的母亲；十几个兄弟姐妹；远近亲姑妈等等及佣人仆妇无数。她从小就见惯了姨太太为争宠幸、地位而争风吃醋的场面。书中还为读者讲述，淑华随了花匠老周，出门去逛隆福寺，买花肥，看曾给慈禧太后管理颐和园的花匠朋友；当那位精通六国语言的辜鸿铭来访时，叔华站在一旁，看爸爸和他一起赏竹，争论国事，等着吃云片糕；年少时留学日本，体味樱花开时绚烂之极的快乐和悲凉。通过这一个个小故事，读者可以领略到明末的政治、民风、习俗等一系列风光。
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书林新话
《作者：曹聚仁》《书林新话》是现代作家、学者曹聚仁的书话经典之作，初版于 1954 年，后经修订再版，成为其书话类结集的代表作品。 全书分为上、中、下三卷，结构清晰且内容丰富。上卷 “读书散记” 围绕作者自身读书经历展开，不仅回忆了从童年读经到求学研考的历程，更凝练出独特的读书观：主张 “时时怀疑古人和古书”“有胆量背叛自己的父师”“组织自我的思想系统”，推崇颜李学派 “学以致用” 的态度，反对 “读死书”“死读书”，甚至对青年提出 “爱惜精神，莫读古书” 的警示，字里行间满是坦诚的经验之谈。 中卷 “蠹话甲录” 与下卷 “蠹话乙录” 则聚焦具体书目，漫谈古今中西各类书籍。从《近代的恋爱观》《性心理学》等西方著作，到《浮生六记》《故事新编》等中国经典，再到《约翰生传》《雪莱传》等传记作品，曹聚仁皆以自身阅读感悟为出发点，结合时代背景与个人思考，既介绍书籍内容，又点评其价值与局限。行文娓娓道来，无晦涩说教，即便历经半个多世纪，这些文字仍能为读者带来关于读书与生活的启示，尽显作者 “骨灰级书虫” 的博览与通透。
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福生
《作者：沈从文》短篇小说集，沈从文著。收短篇小说17篇。这些小说，主要创作于北京西山和窄而霉小斋，其中《福生》发表于1925年，是沈从文发表的第一篇小说。《福生》以湘西小镇为背景，聚焦孩童福生的私塾生活，借平凡日常勾勒出旧时乡村教育的样貌与孩童的纯真世界。 故事开篇围绕私塾背书场景展开，最小的学生福生因背不出《三字经》中 “昔孟母，择邻处” 等四句内容，遭先生严厉责罚 —— 被长着灰指甲的手拈耳朵，还被禁止回家吃饭。先生性情急躁，对学生背书要求严苛，学生们虽畏惧却也藏着孩童的顽皮，早早约定放学后去北门外河滩玩耍，对留堂的福生既有同情，又因可能耽误玩耍而暗含埋怨。 福生独自留堂时，一边机械地重复背书，一边在脑海中畅想同学们在河滩捉螃蟹、游泳、嬉闹的欢乐场景，现实的压抑与想象的自由形成鲜明对比。文中细致刻画了先生的严厉、同窗的神态，以及福生从恐惧、委屈到沉浸幻想的心理变化，生动还原了旧时乡村私塾的教育氛围，也借孩童视角展现了湘西小镇的生活气息与人性细节，字里行间透着对童年与乡土的细腻观察。
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李娃
《作者：高阳》高阳的《李娃》改编自唐代白行简传奇《李娃传》，以唐玄宗开元、天宝年间的长安为背景，讲述荥阳望族子弟郑徽与平康坊名妓李娃的传奇爱情与人生救赎故事。 出身 “五姓望族” 的郑徽，携父望赴长安应试，却在平康坊与艳冠长安的李娃一见钟情。他沉溺温柔乡，散尽千金、荒废学业，最终金榜无名、床头金尽。随后，挚友韦庆度意外身亡、李娃在假母设计下 “背叛”、父亲郑公延怒其辱没门楣施以毒打，多重打击让郑徽从锦衣公子沦落为街头乞丐，甚至以唱挽歌为生，受尽世间冷暖。 机缘巧合下，李娃重逢沦为乞丐的郑徽，见其惨状，愧疚与良知觉醒。她不惜与假母决裂，散尽私蓄为自己赎身，寻僻静居所照料郑徽，助他调养身体、重拾学业。在李娃的陪伴与督促下，郑徽褪去纨绔习气，发奋苦读，最终科举及第、功成名就。 故事中，高阳以细腻笔触还原唐代长安的市井风貌、科举制度与阶层壁垒，既刻画了李娃从 “趋利” 到 “重情” 的人性蜕变，展现其超越时代的独立与坚韧；也书写了郑徽在苦难中的成长与救赎，探讨了爱情对人格的重塑力量。当郑徽仕途顺遂时，李娃曾因身份差距欲悄然离去，最终二人突破 “良贱之别” 的桎梏，成就一段跨越阶层的传奇姻缘，暗含对唐代社会伦理与人性善恶的深刻反思。
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海滨寄简 下
《作者：连士升》《海滨寄简》是南洋知名学者连士升的经典书信体散文集，共八集，于1950至1970年代陆续创作发表，1965年新加坡独立时集结献礼，影响深远。作者以“子云”为笔名，借书信体裁与读者恳恳深谈，成为陶冶新马青年品性的精神读本，连士升也因此被誉为“青年楷模”。 作品缘起于《闲人杂记》获读者好评后，作者为换种创作形式而作，收信人不署名，兼顾青年读者与师友同道。信中内容包罗万象，谈历史人文、世风伦理、做人之道，亦记新加坡社会百态，如五十年代华人公民意识的反思、传统习俗的温情回望。 文字朴茂醇厚，兼具知性与性情，既流露对燕京大学师友的深情眷恋，也饱含对南洋文化建设的热忱。八集书名取自《滕王阁序》，意蕴雅致，尽显文人风骨。虽时隔半世纪，书中跨越时空的人生哲思与人文关怀，仍能给当代读者带来清凉与教益，彰显出超越时代的文学生命力。
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海滨寄简 上
《作者：连士升》《海滨寄简》是南洋知名学者连士升的经典书信体散文集，共八集，于1950至1970年代陆续创作发表，1965年新加坡独立时集结献礼，影响深远。作者以“子云”为笔名，借书信体裁与读者恳恳深谈，成为陶冶新马青年品性的精神读本，连士升也因此被誉为“青年楷模”。 作品缘起于《闲人杂记》获读者好评后，作者为换种创作形式而作，收信人不署名，兼顾青年读者与师友同道。信中内容包罗万象，谈历史人文、世风伦理、做人之道，亦记新加坡社会百态，如五十年代华人公民意识的反思、传统习俗的温情回望。 文字朴茂醇厚，兼具知性与性情，既流露对燕京大学师友的深情眷恋，也饱含对南洋文化建设的热忱。八集书名取自《滕王阁序》，意蕴雅致，尽显文人风骨。虽时隔半世纪，书中跨越时空的人生哲思与人文关怀，仍能给当代读者带来清凉与教益，彰显出超越时代的文学生命力。
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文章讲话
《作者：夏丏尊》夏丐尊、叶圣陶合著。开明书店1928年4月初版，1941年4月桂林中华书局再版，1982年9月湖北人民出版社重版。《文章讲话》是教育家夏丏尊与叶圣陶合著的经典语文指导读物，收录十篇文章，其中前七篇曾于1935—1937年在《中学生》杂志《文章偶话》栏目连载，后三篇由夏丏尊于1937年暑假补写而成，是“跟大师学语文”丛书的重要组成部分。全书以名家名篇为实例，精准解答读写核心问题，涵盖文章对话安排、表情达意技巧、文气营造、动静场景文字表现，以及阅读书目选择、阅读方法与学力检验等关键议题，针对性破解青少年乃至普通读者在读写中常遇的困惑。两位作者依托深厚的教学实践与文学积淀，见解精辟独到，将专业语文知识转化为通俗易懂的讲解，既指出学生作文通病，又提供切实可行的解决路径。该书不仅是民国以来中学语文教学的经典参考，更成为跨越时代的读写指南，助力读者提升语文素养与表达能力。
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白门秋
《作者：冯玉奇》长篇小说，冯玉奇著。十二章。1947年正华书局出版。1948年上海汇文书局出版。上海广艺书局出版。上海广益书局出版。章回体小说，共十二回，以民国时期战火初歇的南京（石头城）为背景，交织儿女情长与家国大义，展现特定时代的英雄儿女情怀。 故事始于秦淮河畔的虚假繁华 —— 军阀金志光挪用国防经费建造金光大戏院，只为博取红伶 “美人蕉” 姚菊芬的欢心。菊芬虽身处风月场，却心怀正义，拒绝金志光的利诱与威逼。爱国青年何惧潜入南京开展革命工作，与菊芬（其表妹）重逢，又先后被高梅馨、秋香红两位女性冒险相救，三人皆对何惧倾心。 金志光的残暴统治引发民怨，何惧联合同志暗中谋划反抗。期间，菊芬智救募捐青年高思明（梅馨之兄），思明与菊芬渐生情愫；何惧则与梅馨定下终身，原本有望成就两对美满姻缘。然而，在推翻金志光的最终行动中，何惧、菊芬、秋香红为大义壮烈牺牲，用生命换来了正义的胜利。 小说情节跌宕起伏，既刻画了乱世中缠绵悱恻的爱情悲剧，也彰显了革命志士的热血忠魂，字里行间饱含对黑暗势力的批判与对光明的向往，是民国通俗小说中兼具文学性与思想性的佳作。
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地板
《作者：赵树理》现代短篇小说。赵树理著。西安西北新华书店1949年7月初版。作品原载1946年6月9日延安《解放日报》。小说通过小学教员王老三的现身说法表现了粮食是用劳力换来的主题。抗日战争时期，根据地“王家庄办理减租”，“按法令订过租约后”，地主王老四不服，他说，“我的租是拿地板换的，为什么偏要叫我少得些”，“一千年也不能跟你们思想打通!”面对王老四的不满，王老三叙述了他的亲身经历:大前年由于“日本人和姬镇魁的土匪部队扰乱，又遭了大旱灾”，粮食歉收，佃户老常找王老三借粮不成，被饿死。从此王老三的地就没人种了，这年他家颗粒无收。第二年，王老三和妻子决定把3亩菜地种上庄稼。王老三由于刨地，累得“胳膊腿一齐疼”，双手还“磨起了两溜泡”。妻子因到地里送粪，弄脏了白鞋，手上也磨起了泡，“气得她咕嘟着嘴跑回去了”，最后王老三在“邻家小刚”的帮助下才把粪送到地里。因为他们锄草不利，3亩地只打了5斗谷。“这 一年，人家都是丰年”，他家却是歉年，“收完秋就没有吃的了”。王老三终于悟出了“再不要跟人家说地板能换粮食。地板什么也不能换”的道理。作品所描写的王老三这个人物的真实性虽有争议，但在当时产生了很大的影响，许多解放区报刊杂志都刊载了这篇作品。
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未晚斋杂览
《作者：吕叔湘》《未晚斋杂览》是吕叔湘先生年过八十后结集的读书札记，收录七篇曾发表于《读书》杂志的文章，书名 “未晚” 取 “反训” 之意，暗含先生重拾旧好的热忱与自谦。全书聚焦西方学术、文学与社会议题，以通透视角展开评述。先生先打破霭理斯仅为 “性心理学专家” 的刻板印象，重点解读其《塔布的作用》，剖析禁忌的本质与社会功能，并对比中外礼俗异同；接着梳理赫胥黎写给《泰晤士报》的十二封信，揭露救世军在组织管理、财务运作中的问题，批判盲目的权威服从。书中还讲述无政府主义先驱葛德文的理想与现实矛盾，介绍谐趣诗大师李尔的漫游人生与创作，解读剧本《第二梦》的奇幻情节与人生隐喻。此外，先生围绕 “书太多了” 的困境，评述四种读书态度，分享买旧书、遇 “可怕卖书人”、搬书的趣闻与感悟。文章兼具知识性与可读性，融入个人阅读体验与跨文化对比，语言平实幽默，见解深刻，是一部兼具学术价值与人文温度的随笔集。
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北中国
《作者：萧红》《北中国》是萧红 1941 年创作于香港的短篇小说，以东北沦陷后的耿家为缩影，折射出抗战背景下普通民众的家国之痛与民族觉醒。 故事围绕耿大先生一家展开：长子毅然离家投身抗日，临行前叮嘱弟弟勿忘中国文化，坚守民族气节。耿大先生虽曾对儿子的选择心存顾虑，却始终心系家国，拒绝与日寇妥协，甚至砍倒门前树木，不愿给侵略者留下一草一木。 三年后，长子战死的噩耗传来，耿大先生悲痛欲绝，又因担忧家人安危，内心备受煎熬，最终精神失常。家人为防其言行触怒日寇，将他软禁在后花园小屋。在一个寒冷的冬日，耿大先生在小屋中因炭火窒息离世，至死都怀揣着对儿子的思念与对家国光复的期盼。 小说以细腻的笔触刻画了沦陷区民众的苦难与抗争，批判了 “不抵抗” 政策与内战带来的伤痛，字里行间满是对故土的眷恋、对民族尊严的坚守，以及对抗战胜利的深切期盼，尽显萧红作为东北作家的家国情怀。
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文言尺牍入门
《作者：谭正璧》《文言尺牍入门》是谭正璧所著的 “大家小书” 系列作品，专为文言尺牍学习者打造，以实用平浅为取材原则，兼顾雅俗，让不同基础的读者皆可受益。 全书核心分为例言、正文及附录三部分。正文按尺牍性质精准归类为请求、陈叙、人事、交际四类，涵盖请托、陈述、致谢、问候、庆贺等 20 余类人际交往场景，每篇均附简注与译文，助力读者对照参详、无师自通。附录包含称谓录与套语录，为实际应用提供直接参考。 书中收录的尺牍案例兼具代表性与实用性，完整呈现文言尺牍的格式规范与措辞技巧。刘叶秋先生撰写的前言梳理了古代书信格式发展简史，更添学术参考价值，是传承文言尺牍文化、填补大众书信知识盲区的经典入门读物。
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在洪流中
《作者：洪灵菲》洪灵菲著，包含两篇短篇小说，《在洪流中》和《在木筏上》，《在洪流中》 小说以乡村水灾为背景，聚焦青年农民阿进的遭遇。他因反抗地主压迫被污蔑为 “农匪”，逃亡回家后恰逢洪水，洪水意外成为掩护他躲避官兵追捕的屏障。阿进的母亲是饱经沧桑的寡妇，三十多年前丈夫遭地主诬陷被杀，她独自扛过灾荒与剥削，如今倾尽所有庇护儿子。作品通过阿进母子的困境，对比地主小二老爹在洪水中笙歌燕舞、放高利贷的行径，揭露了旧中国阶级压迫的黑暗，歌颂了底层民众的坚韧。 《在木筏上》 小说讲述一群农民因家乡灾荒、苛捐杂税，被迫逃亡南洋，寄身于 m 河边的木筏之上。以 “得源” 的视角，刻画了旭高、黑米叔等底层劳动者的悲惨境遇：他们离乡背井却难寻生路，思念故土却无家可归，在木筏上寄人篱下、受尽盘剥。文中通过众人对家乡的牵挂、对苦难的控诉，展现了旧中国农民在天灾人祸下的挣扎，传递出对不公社会的愤懑与对生存的执着渴求。
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野猪林
《作者：高阳》水浒故事新编之二，高阳著。最初应邀连载于《中国时报》，1984年3月1日皇冠出版，前附《乌龙院》。本书围绕鲁智深与林冲的侠义之交展开，聚焦北宋末年的江湖恩怨与官场暗涌。渭州提辖鲁达因打抱不平，三拳打死恶霸镇关西郑屠，被迫亡命江湖，遁入五台山削发为僧，法号智深。他难忍佛门清规，大闹寺院后，受师父指点前往东京大相国寺，途中结识八十万禁军教头林冲，二人惺惺相惜，结为异姓兄弟。 林冲妻子被太尉高俅的继子高衙内调戏，林冲屡遭陷害，最终被设计误入白虎节堂，被判刺配沧州。鲁智深为护友周全，一路暗中跟随。行至野猪林，解差受高俅指使欲暗害林冲，危急时刻鲁智深挺身而出，救下林冲并护送其安全抵达沧州城外。 全书交织着侠义豪情与世道不公，鲁智深的刚直勇猛与林冲的隐忍无奈形成鲜明对比，生动展现了北宋末年官逼民反的社会风貌，凸显了江湖儿女重情重义的精神内核。
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乌龙院
《作者：高阳》水浒故事新编之一，高阳著。最初应邀连载于《中国时报》，1978年1月精益书局出版。本书聚焦郓城刑案书吏宋江的传奇经历，以 “智取生辰纲” 案为开端，串联起江湖侠义与官场暗涌。宋江因仗义疏财获 “及时雨” 美名，得知晁盖等人劫取生辰纲事发，冒险通风报信助其逃往梁山。后宋江纳东京歌女阎婆惜为妾，安置于乌龙院，却不料阎婆惜与徒弟张文远勾搭成奸。 中秋之际，宋江遗失藏有晁盖书信的招文袋，被阎婆惜撞见并以此要挟，索要休书、房产及自由改嫁的权利。交涉无果后，宋江怒杀阎婆惜，被迫逃亡。知县时文彬虽有心回护，却因铁证难违下令缉捕，而朱仝、雷横等人念及义气暗中相助，让宋江得以脱身。最终，张文远因通奸罪名被流放，宋江则开启亡命之路，为后续梁山聚义埋下伏笔。 全书交织着江湖道义、儿女情长与官场规则，人物鲜活立体，情节跌宕起伏，尽显北宋末年的社会风貌与侠义精神。
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国家与革命
苏联列宁著。中译本由中央编译局据《列宁全集》俄文第4版译出，人民出版社1975年单行本。《国家与革命》是列宁在十月革命前夕撰写的一部关于马克思主义国家学说的经典著作，写于1917年。全书6章。第1章，阶级社会和国家。主要阐述了国家的起源、特征和作用，揭示了国家的本质，指出资产阶级国家不会自行消亡，充分肯定了暴力革命的作用和意义。第2章，国家与革命，1848—1851年的经验。列宁以马克思、恩格斯在1848年欧洲革命时期的主要著作为依据，阐述了无产阶级革命必须打碎资产阶级国家机器以及无产阶级专政的理论。第3章，国家与革命，1871年巴黎公社的经验、马克思的分析。着重论述马克思对巴黎公社经验的总结，阐述了无产阶级打碎资产阶级国家机器，用公社式的新型的无产阶级政权取而代之的思想。第4章，续前，恩格斯的补充说明。主要依据恩格斯对巴黎公社经验的补充说明，进一步发展了无产阶级革命和无产阶级专政的学说。第5章，国家消亡的经济基础。列宁依据马克思《哥达纲领批判》中提出的基本理论，深刻论述了共产主义发展与国家消亡之间的关系，强调过渡时期坚持无产阶级专政的必然性，阐明国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。第6章，马克思主义被机会主义者庸俗化了。主要指出考茨基、普列汉诺夫竭力回避无产阶级革命对国家的态度问题，结果产生了把马克思主义庸俗化的现象。全书系统地阐述了马克思主义的国家学说，特别是无产阶级专政的学说，批判了第二国际机会主义的反动国家观，对全世界无产阶级为建立和巩固自己的政权具有极其重要的指导意义。
韵石斋笔谈
笔记。明末姜绍书撰。二卷。绍书字二酉，延陵曲阿(今江苏丹阳)人。崇祯间曾在朝为官。奇石收藏家。颜其室曰韵石斋，故以名书。是书共五十八条，多古董家言。仿周密《云烟过眼录》，记吉金乐石，周鼎商彝，考据精审。旁及书法名画，鉴别真膺，亦能洞悉本原。凡审玉辨石，鉴印，考墨诸篇，均有参考价值。约作者之意颇富惩玩物丧志之习，而能“怡情于游息之具风雅之林”(蒋清《序言》)其切要之语，以为“物之尤者，应如烟云过眼”，盖盛衰靡常，而聚散之有数也。故评者以为作者胸无俗趣，口无鄙言，盖其阅历深而有得于道者。《四库全书总目》指出其以“天成太极图”石质，驳朱子太极无形之说，殊为迂谬。有《四库全书》本，《笔记小说大观》本。
中西汇参铜人图说
针灸著作。清刘钟衡撰。不分卷。钟衡字时育,湘乡 (今属湖南) 人。见《内经》及历代流传的铜人图所绘人体脏腑,与实际检验多有不合,后受王清任 《医林改错》 启发。于光绪二十年(1894)至上海,购买大量西医书,遵循《医林改错》,参照西法,图绘脏腑,注其节略,并图绘十二经络部位,缀以歌诀而成此书。于光绪二十五年 (1899) 刊行。首载脏腑合图,如心肺合图、脾胃合图、肝与脾、肾与膀胱合图等,取其部位连属,不拘表里,依据西医,证诸中医。关于气化功用,则合参中外医说,间引 《内经》,以衡是非; 次为脉论,绘有全身脉管图; 再次叙十二经穴法分寸备考,亦分别绘图,并配以诸穴歌; 后为阳精论、阴经论、胎论等篇。末附小儿初生拔毒奇方。所绘诸图,精详细腻,吸取当时西医解剖学成就,对传统的脏腑描绘多有纠正,其论亦有可取之处。所述十二经穴,以歌配图,佐以筋脉。论理清晰明辨,且文图并茂,有一定参考和研究价值。有光绪二十五年上海江南机器制造总局石印本。
上清素灵上篇
《上清素灵上篇》，又名《玄丹上经》。早期上清派经典，约出于东晋南朝。陶弘景《登真隐诀》已引此篇。一卷，收入《正统道藏》正一部。经文言存思人首九宫神君之法。其内容文字与《洞真太上素灵洞元大有妙经》所载《太上道君守元丹上经》篇完全相同，当系南北朝道士节录该经改编而成。
梅岭之春
现代短篇小说集。张资平著。上海光华书局1928年6月初版，列入“创造社丛书”。收《梅岭之春》、《Curacoa》、《末日的受审判者》、《圣诞节前夜》、《密约》、《双曲线与渐近线》和《爱之焦点》等短篇小说7篇。本集作品主要表现青年知识分子婚姻、家庭和理想之间的冲突。《梅岭之春》是张资平的代表作之一，写于1924年8月，描写村姑娘保瑛从小就做童养媳，15岁进教会女中，一边读书，一边为亲戚吉叔父看小孩。不久，保瑛受吉叔父引诱而怀孕，只得回去与那目不识丁的做牧童的小丈夫作伴。她心里却痛恨这“社会习惯的束缚和礼教的制限”。吉叔父也因此迁往别处任教。《双曲线与渐近线》写于1922年11月。郑均松是某县女师的教员，与女学生梅茵相恋，而梅早已订婚。梅离校后5年已有子女，偶遇郑，仍情不能已。别后又来信，缠绵动人。郑为此毅然结婚，梅的旧物都被妻儿毁去。多年后梅忽来信，说已皈依上帝，前罪尽蒙赦免。郑一笑了之。
陆清献公莅嘉遗迹
三卷，清黄维玉撰，是陆稼书逝世百年以后，嘉定乡人黄维玉（生平不详），因有感于当地百姓对陆稼书思念不已，走访百姓编撰而成，主要内容是陆稼书在担任嘉定县令时期的清正廉洁、勤政爱民、体察民情的一些小故事。前有陈梦兰，曹廷宿序，后有徐怡卿跋。
推荐作家
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他
公羊高
公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传
孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁襄公二十二年(一说二十一年)十月庚子日(前551年9月28日)出生于鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)。其远祖
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”