近代
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新晴集
《作者：沈从文》《新晴集》是沈从文的新编古体诗集，收录其 1961 年至 1970 年代创作的诗作，内容兼具山水咏怀、历史追忆与个人心境抒发。1961 年冬，作者赴庐山、井冈山，写下《井冈诗草》《匡庐诗草》：前者忆井冈山革命岁月，述红军 “敌进我转移” 的战术、军民鱼水情，亦写山村建设新貌；后者咏庐山花径、含鄱口景致，融白居易、陶渊明等文人典故与自然风光。1963 年游历粤桂，作《郁林诗草》，绘漓江、阳朔山水，记刘三姐过渡处、曹邺读书台等胜迹，兼及当地生产场景。此外，《喜新晴》《拟咏怀诗》等篇，述晚年久病新瘥、思念亲友之绪，抒老骥伏枥之志；《双溪大雪》更写移居咸宁的飘零感与对人生的反思。诗作语言朴诚，写实与抒情交融，既含对自然、历史的体悟，也藏对生命与时代的深切思考。
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水云集
《作者：沈从文》《水云集》收录沈从文五篇散文，分别为《致唯刚先生》《水云》《从现实学习》《二十年代的中国新文学》《从新文学转到历史文物》。《致唯刚先生》回应外界质疑，自述非学生出身、辗转军队与流浪的经历，坦陈写作是为谋生与安放灵魂的初衷。《水云》以青岛海滨生活为背景，交织自然景致与内心思辨，讲述创作《八骏图》等作品的心境，探讨偶然与情感对生命的影响。《从现实学习》回顾从乡下来到北平、上海等地的挣扎与成长，记录在战乱与社会变动中坚守文学理想的历程。《二十年代的中国新文学》与《从新文学转到历史文物》为海外讲演，前者追忆初到北京的求学与创作背景，澄清文坛误传；后者讲述转业研究文物的缘由，分享对古代服饰、器物等研究的心得，展现跨领域的学术探索。全书贯穿个人生命体验与时代观察，兼具抒情性与思想性，映照出沈从文的人生轨迹与精神求索。
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盗贼大学演讲录
《作者：徐卓呆》短篇小说，徐卓呆著，《盗贼大学演讲录》讲述了伪装成秘密侦探的老练盗贼经伯黎，设计周旋于财阀霍岱刚与复仇者关奇之间的骗局故事。关奇因投资霍岱刚的公司受损，欲索回钱财却不愿冒险为盗，遂求助经伯黎。经伯黎一面以侦探名义获得霍岱刚信任 —— 霍岱刚收到关奇（实则经伯黎代笔）的巧妙索诈信，既不愿被持续胁迫，又怕秘密泄露，亟需不公开秘密而捕获对方的方法；一面与关奇约定分赃，策划了一场树林 “盗案”。经伯黎设计让霍岱刚携一万元现金赴胡家花园树林赴约，谎称摩托车故障需穿行树林，同时联络巡警待命。会面时关奇取走现金，经伯黎假装追捕格斗，实则趁机接过钞票藏于怀中。最终关奇被捕仅判六个月刑，霍岱刚以为达成目的，却不知一万元已被经伯黎私吞。故事结尾经伯黎自白骗局全程，揭示其以侦探身份为掩护，利用各方需求牟利的犯罪逻辑，展现了一场无需逃亡、借力打力的狡诈骗局。
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冯友兰先生年谱长编
《作者：蔡仲德》《冯友兰先生年谱长编》由冯友兰之婿蔡仲德先生编撰，为其遗著，经王仁宇教授整理补遗、宗璞（冯钟璞）先生定稿。该书以编年体方式客观实录了冯友兰先生 1895—1990 年 95 载人生与学术轨迹，谱后还以编年体记述其去世后 15 年间冯学研究的学术活动与相关著作出版情况。 此书在蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》基础上扩充史料、考订史实而成，部分一手文献首次披露。全书体例严谨，时事首记政治、经济、文化大事，次记哲学大事，以明谱主事迹、著作、思想产生的时代氛围；谱文除载谱主生平经历、交往行谊、学术历程、思想发展、书函往来外，亦载他人对谱主的介绍、研究、评论与批判，全面呈现谱主一生之际遇及其著作的社会反响。 书中史料翔实可靠，附有人名索引便于读者查阅，不仅对冯友兰研究具有不可替代的文献价值，更为二十世纪中国学术史、思想史研究提供了一份宝贵材料，是迄今为止资料最为完备、考订最为准确的冯友兰年谱。
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夫妇
《作者：沈从文》沈从文小说集《夫妇》收录九篇短篇小说，以悲悯笔触勾勒城乡众生相，深入探寻人性本质与社会现实的复杂肌理。核心篇《夫妇》借城市人璜偶然目睹乡村捉奸真夫妇的荒诞闹剧，以城乡视角碰撞，揭露宗法制农村的愚昧虚伪与自然人性的流失；《逃的前一天》描摹军营生活的麻木无聊，兵士以打闹、赌咒消磨时光，暗写逃兵背后的生存无奈。《血》透过医院场景，交织革命同志的伤病与日常冲突，折射革命中的人性异化；《楼居》聚焦城市家庭的贫困与病苦，刻画家人在生存重压下的挣扎与温情。《道德与智慧》对比教授的迂腐清高与娘姨的质朴热忱，反思阶层间的价值观隔阂；《躁》细腻书写男子情感的纠结与自我拉扯，道尽爱恋中的矛盾与惶惑；《俛之先生传》刻画知识分子的孤独疏离，展现其在群体中的格格不入；《战争到某市以后》揭露战争下当局的虚伪应对与市民的惶惑无助，另有一篇作品亦以日常小事为切口，折射人性微光与社会细碎肌理，整体围绕 “人性” 主题，在城乡对照与众生描摹中，追寻 “优美、健康、自然” 的人生形式。
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看家贼
《作者：徐卓呆》徐卓呆的短篇小说《看家贼》以幽默荒诞的笔触，讲述了小窃唐大的一段意外经历。饥饿难耐的唐大在乡镇贫民窟徘徊觅食，最终盯上无人看管的 “春记新衣店”，想偷些衣物或钱财果腹。进店后，他在挂满衣服的壁旁反复试穿，却总因尺寸不合狼狈不堪，要么过于宽大，要么紧身到难以脱卸。正当他满头大汗时，里间突然传来大笑，店主田阿春现身，非但没有追责，反而因中了发财票头彩、鸿运当头而狂喜不已。他醉意醺醺地表示，新衣店已不在自己眼中，要将所有衣物都送给唐大，还拉着他饮酒畅谈。 田阿春倾诉了自己二十年裁缝生涯的辛劳与一事无成，中彩让他迎来人生转折；唐大也放下戒备，两人从陌生人变为互诉衷曲的知己，时而狂笑时而痛哭。醉酒后，唐大不仅没有偷拿衣物，反而贴心将田阿春扶回床上关好门户，在店堂彻夜警戒防贼。次日，田阿春感念唐大的善意与看护，挽留他长久住下。故事以荒诞的相遇打破偷窃的紧张感，用财富降临后的人性流露，勾勒出底层小人物的温情与命运的偶然，在幽默中藏着对人性、境遇的轻巧思考。
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采蕨
《作者：沈从文》《采蕨》收录沈从文 5 篇短篇小说，以细腻笔触勾勒不同境遇下的生命图景，兼具乡土纯真与时代质感。核心篇目《采蕨》聚焦湘西乡间，阿黑与五明在春日采蕨的幽僻场景中，懵懂情愫在玩笑、试探与小小的 “撒野” 中悄然滋生，山野的清新与青春期的纯粹交织，尽显乡土生命的本真。 《落伍》以第一人称视角，讲述漂泊上海的落魄文人与昔日军中同事的境遇落差，在贫病交加的生存困境中，道尽时代变迁里 “落伍者” 的辛酸与无奈。《寄给某编辑先生》以书信体直抒胸臆，将病痛折磨、家庭重担与创作挣扎娓娓道来，字里行间满是生存的窘迫与精神的焦灼。 《一只船》聚焦沅水之上的行船图景，水手的艰辛劳作、兵士的闲谈与战事阴影交织，于水上日常中折射底层生命的坚韧与战乱下的无常。《大城中的小事情》则着眼都市工厂，通过厂主与工人、学徒的互动，结合战事与革命语境，展现社会变动中底层劳动者的生存状态与人性微光。 整部集子兼顾湘西乡土的淳朴与都市、战乱中的困顿，沈从文以悲悯目光注视底层生命，于日常琐事中挖掘人性的真与善，兼具生活质感与人文温度。
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爱情代理人
《作者：徐卓呆》短篇小说，徐卓呆著，《爱情代理人》讲述了中央物产公司文书科职员张季浩因粗心引发的一段意外故事。张季浩工作勤勉却生性疏忽，某日竟误拆了经理宋佩青的私信 —— 这是女子杜淑英所寄，信中倾诉自身困境，表达了对宋佩青的尊敬，并称有极大苦痛与决心，恳请宋佩青于次日下午三时在北火车站见面求助。 深知宋佩青是众人眼中 “不近女色” 的模范经理，张季浩唯恐此事影响经理声誉，又担心杜淑英陷入绝境，既不敢如实告知经理，也不愿坐视不理。一番挣扎后，他决定 “一不做二不休”，代替经理赴约劝解。 不料，赴约时等候他的并非杜淑英，而是神态异样的经理夫人。张季浩惊慌失措间勉强应对，事后忧心忡忡返岗，却发现私拆书信之事已被经理知晓。令人意外的是，宋佩青不仅未追责，反而笑容可掬地感谢他，称若赴约定会上当，还承诺为他加薪，张季浩的 “好心代理” 竟意外化解了一场潜在风波。
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女性的玩物
《作者：徐卓呆》短篇小说，徐卓呆著。邱素文女士以诗文书画闻名，却始终无人知晓其真实样貌与底细，这份神秘感让她在文坛与艺术圈多了几分传奇色彩。为打破沉寂，她在报纸上刊登无任何条件限制的求婚广告，短短三日便收到一千二百三十四封求爱信。 面对海量来信，邱素文统一回复，邀约众人于公园见面，以襟佩小红花、自身着绿衣为记。上千名追求者齐聚公园，却始终未见绿衣女子，随后收到她的指责，称众人故意约友来窘她，令不少人焦急辩解。不久，她再次邀约众人前往银星影戏院相见，影戏院座无虚席，众人只顾寻觅她的身影，最终仍落空，而报纸上一则她遇车祸的新闻，让追求者们纷纷心生愧疚。 实则这一切都是邱素文的谋划：影戏院之约是为推销戏票获利，她用这笔钱邀约友人同游西湖；后续她将不同追求者的地址相互寄赠，让众人奔波探访却一无所获。直到最后真相才揭开 —— 邱素文是五十六岁的寡妇，信笺上的照片是她已故孙女的影像，那些盲目追求者，终究成了她笔尖下被玩弄的对象，故事也以辛辣的讽刺，戳破了虚荣与盲目追捧的荒诞。
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李阿毛外传
《作者：徐卓呆》民国小说，《李阿毛外传》是一部以民间机智人物李阿毛为主角的幽默短篇故事集，聚焦市井生活中的奇趣骗局与智慧博弈，作者及具体发表时间未在资料中明确标注。李阿毛是充满市井智慧的核心人物，聪明狡黠、善用巧计。既会捉弄投机者、窃贼等不良之人，也能巧妙化解朋友的生活难题，行事风格诙谐又不失分寸。 由十二个独立短篇组成，场景涵盖日常琐事、商业推广、谜案破解、人际调侃等。比如愚人节设局戏耍窃贼、巧用报社骂战推广书籍、破解神主旋转之谜、以 “有孔枣子核” 反击二房东涨租等。 语言通俗直白，充满生活气息。以幽默讽刺的笔触展现世相百态，情节荒诞有趣又贴近日常，既让人会心一笑，也暗含对人性与社会现象的调侃。故事短小精悍、节奏轻快，每个篇章都围绕一个巧妙的 “计谋” 展开，可读性强，适合轻松阅读。 聚焦民国时期市井生活，从侧面反映了当时的社会风貌、物价情况、人际相处模式，具有一定的时代印记。
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山东响马传
《作者：姚民哀》武侠小说，作者姚民哀（原名姚朕，又名肖尧，号民哀，书坛艺名朱兰庵，与文公直、顾明道合称 “武坛三健将”，“南社” 中坚分子，近代武侠小说先驱）1923 年发表于程小青主编的《侦探世界》，与平江不肖生《江湖奇侠传》几乎同期问世。背景聚焦民国时期苏鲁皖豫四省交界的匪患乱象，以滕县龙门观、抱犊峪等地为主要场景。 主线围绕前清秀才出身、沦为赶脚的江湖异人史宝宝，以及被官府逼迫落草的绿林领袖孙美珠、孙美瑶兄弟的故事展开，串联起帮会秘闻、土匪争斗、官匪博弈等情节。 作者以熟悉帮会内幕的优势，摒弃神怪艳情与复杂武术描写，专注刻画帮派生态与江湖义气，开创了北派武侠中帮派故事的写作范式。
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资政院议场会议速记录
《作者：佚名》1906年，清政府宣布预备立宪，随后就推行了包括设立资政院在内的一系列筹备措施。作为中国历史上第一个全国性代议机构，资政院是清末预备立宪的重要组成部分。《资政院议场会议速记录》是资政院第一次常年会（1911年9月24日—1912年1月11日）42次全体大会的会议原始速记录，没有任何删节，是研究晚清资政院重要的原始资料。资政院是晚清政治社会的主角，是立宪派参与君宪的最高峰，朝廷集中力量予以对待，各大报刊连篇累牍报导其会议记录、议员动态以及议案评论，从而获得全国注目。资政院的设立与议事是中国近代政治法律转型的重要标志，也是议会政治在中国的一次大胆尝试。
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周易类释
《作者：李镜池》《周易类释》是李镜池于 1965 年在新会居住期间完成的易学著作，属于其晚年 “思学轩周易三书” 的重要组成部分，与侧重新注的《周易通义》、侧重综合论述的《周易通论》相呼应，承担着分论《周易》内容的作用。该书延续了作者一贯的古史辨派研究方法，坚持将《周易》经传分开解读，打破传统将其神圣化的阐释模式。书中摒弃传统象数理论的束缚，专注于对《周易》文本内容进行分类解析，结合社会发展史视角与语言学考证等方式展开研究。它借鉴相关研究思路，尝试从《周易》文本中探寻古代社会史踪迹，把卦爻辞所涉内容按类别梳理阐释。其内容既承接了作者此前在《周易探源》中对筮辞、卦名的考证成果，又契合后期通过分析卦爻辞组织结构理解《周易》思想的研究主张。
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新原人
《作者：冯友兰》冯友兰著。系其“贞元之际所著书”之一种。先在《思想与时代》杂志上连载，后汇编成书，于1943年6月由重庆商务印书馆出版。共十章。中心是讨论关于人生观问题。书中提出“觉解”说和“境界”说，并论述了道德价值、道德理想和理想人格等问题。“觉解”指人的自觉和了解，由于觉解的个体差异性以及环境和事物对不同的人有不同的意义，从而构成人的不同的精神境界。认为人生一般有四种境界，由低向高顺次为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。认为“天地境界”中的人“已完全知性”、“知天”，“知天然后可以事天、乐天，最后至于同天”，“与天地一”，“在天地境界中底人，最后自同于大全”。人若达到天地境界，会超越世俗生活中的一切分别，如成败、顺逆、善恶、生死等。对于这种新理学的人生哲学，当时的马克思主义者曾作了批判，如杜国庠在《玄虚不是人生的道路》一文中指出:“争民主谋翻身的老百姓”根本不需要“这种帮闲哲学”。该书另有重庆商务印书馆1944年和1945年版本，上海商务印书馆1946年和1947年版本。后收入1986年河南人民出版社出版的《三松堂全集》第4卷。
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明皇杂录
唐代轶事小说集。郑处诲撰。《新唐书·艺文志》杂史类、《崇文总目》、《郡斋读书志》、《宋史·艺文志》均著录为2卷，《四库全书》入小说家类著录为正文2卷、别录1卷，《墨海金壶》本著录为正文2卷补遗1卷，《唐人说荟》、《说郛》所收为1卷本，无别录，《守山阁丛书》本、《丛书集成初编》本都在正文2卷、补遗1卷外，又附清人钱熙祚校勘记和所辑佚文。1985年上海古籍出版社有排印本(收在《开元天宝遗事十种》中)。书成于唐宣宗大中九年(855)，据《新唐书》卷165《郑余庆传》中所附《郑处诲传》：“先是，李德裕《次柳氏旧闻》，处诲谓未详，更撰《明皇杂录》，为时盛传。”全书合正文与别录共37条，基本上是记唐明皇开元、天宝年间轶事，记明皇少年时轶事(如“玉笼子”)，登位初期励精图治的作风(如“张嘉贞”条)和后期享乐腐化的种种表现(如“华清宫”，“舞马”条)。同时对名臣贤相(如“苏頲”、“卢怀慎”)和奸佞(如“王准”、“李林甫”)的事迹也有记载。虽然不都是实录，却可作为正史之外的补充参考。其涉及志怪的内容如“冯绍正”条的画龙求雨、“李遐周”条的预言祸福，则纯是小说家言。全书记事内容多与《次柳氏旧闻》、《开天传信记》、《明皇十七事》等书相出入，可作比较研究。
南部新书
宋代笔记。钱易著。共十卷,分别以十干标卷次。据卷首所载钱易子钱明逸序,此书凡“事实千,成编五,列卷十,”共收一千余条,分为五编。今存明刊本、《学津讨原》本、《粤雅堂丛书》本、《说库》本、《丛书集成初编》本等。1958年由中华书局上海编辑所出版标点本。今本虽仍为十卷,但已不分编,所存共八百五十余条, 已非宋时原本。 《诗话总龟》等书中引有一些不见于今本的佚文。此书是作者于大中祥符间知开封时作所,主要记唐代故实,间及五代。内容以轶闻琐事为主,也涉及朝章国典的因革损益,多至800余条,可以补充新、旧《唐书》的阙漏。所记唐代文人的遗闻轶事,亦可资参考。晁公武《郡斋读书志》著录此书作5卷。
艾子杂说
古代民间笑话集。传为宋代苏轼作。但宋人陈振孙《直斋书录解题》卷11小说家类中即已指出：“《艾子》一卷，相传为东坡作，未必然也。”考其内容，应为民间所传笑话。全述艾子一人的言行，颇有民间机智人物故事的风格。艾子，史传上并无记载，仅笑话中说他是战国时齐国人，曾活动在齐宣王在位时期。故事中间有后来的事情，如秦破赵于长平以及唐三藏等事，民间传承变异的痕迹很明显。今传艾子的笑话37则，《顾氏文房小说》、《群书通要》、《广滑稽郭子六语》、《说郛》等书均有收录。王利器《历代笑话集》全录。明陆灼、屠本畯也依此书体例另编有《艾子后语》、《艾子外语》各1卷，有可观之处。
灵飞散传信录
唐宪宗元和七年(812年)齐推书心序称，得于唐李泌宅中， 为《太清仙经》之《灵飞散方》，尤胜收入孙思邈《千金方》者。 此录《灵飞散方》出自六朝之《太清仙经》，齐推书心述古本传授、 发现经过。述灵飞散方、治云母方，亦可视为中草药方。
法苑义镜
《法苑义镜》六卷，日本 善珠述。是对窥基《大乘法苑义林章》的注释，这些书中引用诸如《论语》《左氏传》等汉籍释读文义，除具有佛学义理研读之价值外，同样具有文本校勘的意义。收入《大正藏》第71卷。
大般涅槃经疏
凡三十三卷。隋代灌顶撰。又作南本涅槃经疏、涅槃经疏。今收于大正藏第三十八册。本书系以天台教旨解释南本涅槃经，并随处以南本涅槃经与方等般泥洹经、大般泥洹经、北本涅槃经等经辨其异同。灌顶于大业十年（614）至十五年间撰著之，原书仅有释文十二卷、玄义一卷，书中唯以科句节断经文。其后荆溪湛然再治之，于诸文之下，冠上‘私谓’或‘私云’之语，以彰显其义。荆溪再治本共有十五卷。南宋度宗咸淳八年（1272），师正以原疏之科句分别标示于经中，于元世祖至元十九年（1282）开版。至明朝万历年中，圆澄更将经文与注疏汇编成会疏三十六卷，并制条个三卷，然后人对其所作会疏颇有‘擅自笔削，混淆泾渭’之贬。日本守笃本纯重行取十五卷疏会入经文，校合诸本，附上注解，共成三十六卷刊行之。此外，本书另有十八卷、二十卷、三十三卷等诸种版本。本书之注疏有私记十二卷（行满）、私记九卷（道暹）、治定疏科十卷（智圆）、三德指归二十卷（智圆）等。
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”