近代
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八代传叙文学述论
《作者：朱东润》朱东润于1942年抗日战争期间在四川乐山撰写，该书为中国现代传记文学研究的奠基性学术专著，以西方传叙理论为参照，系统梳理汉魏至南北朝时期传叙文学的发展脉络，聚焦于人性真实性的探讨。 全书基于对四百余种传叙文献的辑佚与考订，评析《曹瞒传》《法显行传》等作品，提出传叙文学的核心在于揭示人性真相。正文分十二章，从传叙文学的概念流变、蒙昧阶段至自觉时期的演进展开论述，附录收录《东方朔别传》等十八篇古代传记文本。书中首次将“传记文学”改称“传叙文学”，强调其史学与文学的双重属性，主张突破传统史传框架，融合中西学术视角。全书采用繁体竖排形式，为研究早期中国传记文学的重要文献。
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语言与文化
《作者：罗常培》语言学著作。罗常培著。北京大学出版社1950年出版，语文出版社1989年重新排印出版。重排本对初印本排印上的错误、与现在通用译法不同的译名、因材料不齐而遗留的问题均加以校正。重排本书前有吴玉章题词、吕叔湘的再版前言、邢序(邢公畹)、及一版时的陆序(陆志韦)、自序，全书共八章，第一章“引言”，概述了该书的范围、语言与文化的关系。第二章“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，用中外语词里的例子阐述、论证了语义演变反映文化进展的阶段。第三章“从造词心理看民族的文化程度”，运用丰富例子论述了从语言的习用词或俚语中窥探造词的心理过程及其民族文化程度的问题。第四章“从借字看文化的接触”，论述了中国语借字所显示的中外文化交流、近代中国语借字的四种方式、贷词的有关问题等。第五章论述了“从地名看民族迁徙的踪迹”的问题。第六章论述了“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”的问题。第七章“从亲属称谓看婚姻制度”，论述了亲属称谓在初民社会里的重要性、亲属称谓所反映的婚姻制度、从亲属称谓推断婚姻制度应持的态度等问题。第八章“总结”，阐述了语言随着社会的演变、语言学的有机联系、中国语言学的新方向等问题。书末附“论藏缅族的父子连名制”、“茶山哥”、“从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系”、“语言学在云南”。该书系中国最早从语词的涵义探讨语言和文化关系的专著，较多涉及了语义学方面的问题，具有较高的学术价值。
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怎样判别是非
《作者：殷海光》逻辑学家殷海光的代表作之一，该书聚焦于如何通过逻辑思维和理性判断来区分是非真伪，尤其针对日常生活中易出现的认知偏差、逻辑谬误提供了清晰的辨析方法。 全书核心围绕 “逻辑” 展开，强调逻辑是判别是非的基础工具。殷海光在书中指出，人们常因情感、偏见、传统观念或不当推理而陷入判断误区，例如混淆事实与价值、误用因果关系、以偏概全等。他通过具体案例，如日常对话、社会争议中的逻辑问题，剖析了常见的逻辑谬误（如诉诸权威、人身攻击、滑坡论证等），并阐述了如何运用逻辑规则（如演绎推理、归纳推理）进行有效思考。 此外，书中还探讨了 “认知态度” 的重要性，强调判别是非需保持理性、客观，避免盲从，同时需具备反思精神，审视自身判断的依据。殷海光结合哲学与逻辑学视角，将抽象的逻辑原理转化为易懂的实践指南，旨在帮助读者提升独立思考能力，在复杂信息环境中更清晰地判别是非。 该书语言通俗，案例贴近生活，既是逻辑学入门读物，也是培养批判性思维的实用书籍，对于希望提升判断能力、避免思维误区的读者具有重要参考价值。
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徐铸成回忆录
《作者：徐铸成》中国记者徐铸成撰写的自传体著作，该书初稿《八十自述——自编年谱》创作于1985至1987年，1998年初版后经校订恢复原稿内容，并参考台湾繁体版完成最终修订。全书以编年体形式记述作者1907至1987年间的人生经历，重点呈现其新闻职业生涯，包括主持《大公报》《文汇报》等报刊经历。回忆录援引作者日记等原始资料，记载其参与中国现代史重大事件的过程，涉及与毛泽东、周恩来等政界人物的交往。书中包含《“阳谋”亲历记》《死的解放》等附录，并设立“民主报人”专章记录1949至1957年经历。徐铸成自述秉持“事无不可对人言”原则写作，结构上侧重1949年新旧交替时期记述，解放后经历则以简笔呈现。全书通过记者视角留存现代史片段，体现“不私、不盲、不卖、不党”的新闻理念。
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南侨回忆录
《作者：佚名》《南侨回忆录》于1946年初版，1979年后多次再版。这是陈嘉庚先生于1943年至1945年躲避日寇、在印尼避难时所写的回忆录，他在没有任何资料可供参考的情况下，凭着惊人的记忆力，以真诚质朴的笔调，详尽地描述了自己四十多年的人生经历，记录了南洋华侨为襄助祖国抗战而做出的贡献，并陈述了他为发展教育和社会进步所进行的种种艰苦卓绝的奋斗。书中所记叙的事实，都是他亲身经历的历史。身处南洋，心向中国，特别是抗日战争艰苦卓绝的日子，他领导南洋侨界筹款，抵制日货，并动员南洋侨界参与抗日运动。1940 年，率侨团返国，不辞舟车劳顿，奔走于南北各地慰劳考察，并访问了共产党治理的延安，认为延安“勤劳诚朴，忠勇奉公，务以利民福国为前提，并实行民主化，在收复区诸乡村，推广实施，与民众辛苦协作，同仇敌忾，奠胜利维新之基础”。他为抗战奔走呼号，为胜利竭尽全力，所作所为，正印证了他“毕生以诚信勤俭办教育，为社会服务”的崇高信念。
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正在想
《作者：曹禺》独幕喜剧。1939年根据墨西哥作家约瑟菲纳·尼格里的 《红丝绒的山羊》大意重写。1940年7月发表于上海《剧场艺术》第2卷第6、7期合刊，同年10月由重庆文化生活出版社出版单行本。曹禺认为原作是个“很有乡土气息的作品”，因而在改编时，把背景搬到了北京天桥，那里是各种艺人麇集的地方。此剧写马家班班主老窝瓜自小跑江湖，至今已有几十年，妻子小甜瓜曾经在平民娱乐场所说书、弹唱，盛极一时。现在徐娘半老，只好帮助丈夫变些滑稽戏法，拌以半洋歌舞，聊以糊口。但生意还是一天比一天清淡，戏法没人看。马家班不改行，眼看着只有饿死。老窝瓜便同班里人绞尽脑汁，改演时下最受欢迎的 “文明” 话剧，由于洋相百出，仍然不受欢迎。小甜瓜催逼老窝瓜拿出新的能招徕人的节目来，老窝瓜无可奈何，只好推说“正在想”。剧本在一片嘈杂混乱喧嚣中，写出了战乱频仍年代民间艺人谋生的艰难和辛酸。老窝瓜耽于梦想又琐屑烦躁，小甜瓜伶俐势利，性情轻浮，小秃子无知无识爱好虚荣……，这些人物的性格都得到了鲜明的揭示。其他如老盖儿、哈哈笑等形象也较生动。剧本揭示了社会底层生活的真实状貌，特别是人物语言具有底层社会人物的鲜明特色。曹禺改编此剧的目的，是为了讽刺大汉奸汪精卫，但是人们大多只把它当成一幕滑稽喜剧，了解它的真正面目的人很少。
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新食经
《作者：张竞生》《新食经》是中国现代性学奠基人张竞生所著的一部饮食文化著作。该书的创作背景与张竞生的人生经历密切相关，他早年因在北大任教时出版《性史》而蒙上恶名，1948 年前后，在家乡闲来无事的他，在汕头的《大光报》上开设专栏，由此撰写了《新食经》。书中内容丰富，涵盖 “食的革命与医药革命”“食与运动及内分泌”“食与性情及色欲”“绝食与精神食法”“饥民食法 —— 盐与水的利用”“素食果食的根本食谱” 等章节，还附录有 “食礼初步”。张竞生站在科学前沿，提出了 “食什么” 和 “怎么食” 的科学饮食主张，强调食物革命能引发医药卫生革命，并且肯定素食是比肉食更科学、更卫生、更经济、更人性的饮食方式。这部著作吸取了当时营养学的新成果，罗列了一些食物的生素（维生素）含量，具有一定的科学性和前瞻性。同时，书中文字优美，如赞美素食 “谷粒类其美如珠玉，青菜类有花者、有叶者…… 不但其味清沁肺腑，抑且其色令人魂醉神摇”，不仅呈现了美食，也是美文，其发挥的功能不仅作用于人的物质世界，更滋润着人的精神世界。
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![日出[话剧]](/d/file/books/8f1b522dfccf30ccb976f1fb66118f2c.jpg)
日出[话剧]
《作者：曹禺》日出 四幕话剧。创作于1935年，连载于《文学季刊》 第1期至第4期，1936年由上海文化生活出版社出版单行本。《日出》所展示的是30年代中国都市生活的真面目，那个“损不足以奉有余”的世界。剧中的重要人物陈白露，少女时代，为了追求光明与自由，毅然与旧家庭决裂，踏上寻求个性解放的道路，表现出极大的热情和勇气。后来她和一位诗人相爱并结合，又因孩子夭折，志趣不合而分道扬镳。追求而又遭遇挫折，使陈白露不能不产生心灵的倦怠，对物质生活和精神刺激的欲求在她心中滋生膨胀，诱使她靠着年青美貌和曾有过的演艺明星的经历而成了一名交际花，过着“舞女不是舞女、娼妓不是娼妓、姨太太不是姨太太” 的生活。然而，她内心对自由与光明的渴望并未完全熄灭，她厌恶这样的生活，特别是当旧日情人方达生出现在她面前，力图说服她走向新的生活的时候，她深藏内心的对于善与美的渴求被进一步唤醒。最后她以自己年轻生命的陨落，完成了对黑暗社会不屈反抗的绝响。围绕着陈白露的命运和悲剧，剧本展示了那个社会的各色人等，表现了金钱社会对人的毒化与虐杀。剧中的潘月亭耍尽手腕，笼络异己又翦除心患，裁员扣薪又虚张声势，为逃避银行倒闭他加入公债投机，可最终也没能逃出大买办金八的魔掌，银行还是倒闭了，潘月亭也从银行家变成了欠有大笔债务的丧家狗。银行职员李石清为了得到升迁，用极不光彩的手段掌握了潘月亭经营亏空的底细，到头来机关算尽终未免人财两空。在上层社会纸醉金迷、勾心斗角、争风吃醋的时候，生活在社会底层的人们却充满了苦难。银行小职员黄省三为养家活口带病工作，受尽屈辱，最后还是失去了每月只挣十块二毛五的机会，无奈之下只好毒死全家。下等妓女翠喜为了一家老小，强颜欢笑，出卖肉体，内心充满了痛苦。而年纪幼小的“小东西”不愿忍受污辱，含恨自尽。《日出》在艺术上取得了突出成就，表现在戏剧结构上，它采用了 “横断面的描写”方式，呈现出 “人像展览”式的结构特色。由小东西的命运遭际串联起“有余”与“不足”，上层社会的奢糜与底层社会的悲凄，产生了强烈的对比效果。剧中没有绝对重要的动作，也没有绝对主要的人物，生活面的横向展示同人物形象的纵深发展结合在一起。《日出》充满了诗意的抒情，具有丰富的象征意味，充满了丰富多彩的戏剧色调。在表现旧中国都市生活这一题材领域，《日出》是突出代表和成功范例。
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食经
《作者：张竞生》饮食养生，又名《新法长生术》，张竞生著，主要论述了植物性食物的营养价值，如谷粒类、青菜类等，将谷粒类形容其美如珠玉，称青菜类无论是有花者、有叶者、有心者、有芽者、有苞者，人们看之无异茹香餐霞，不但味清沁肺腑，其色也令人魂醉神摇，肯定了植物性食物有利于人体健康与祛除疾病的保健功能。 肯定和论证了我国人民以植物性食物为主的饮食方式，强调以自然主义的素食为主，但也没有完全否定肉食的价值，同时提倡节食。 吸取了当时西方营养学的新成果，提出了 “食什么” 和 “怎么食” 的科学饮食主张，比如还罗列了一些食物的生素（维生素）含量，强调食物的革命能引发医药卫生的革命。 食与生活多方面的关系阐述：《新食经》中有 “食的革命与医药革命”“食与运动及内分泌”“食与性情及色欲”“绝食与精神食法”“饥民食法 —— 盐与水的利用”“素食果食的根本食谱” 等章节，探讨了饮食与运动、内分泌、性情、色欲等多方面的关系，还附录有 “食礼初步”。
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日出[电影剧本]
《作者：曹禺》故事片。载《收获》1984年第3期。根据曹禺同名话剧剧本改编。上海电影制片厂1985年摄制，曹禺、万方据曹禺原著改编，于本正导演。陈白露(方舒饰)和诗人丈夫分手，带着他的《日出》诗集来到上海，很快以美色和手腕变成名噪一时的交际花。她忙碌极了，刚拍完电影就被邀请到俱乐部参加为河南灾民募捐的义卖晚会。洋行买办、银行巨头、富豪劣绅都向她献媚，一掷千金，可募捐得来的钱被洋行买办金八提走了八成。供养陈白露过着奢侈生活的是大丰银行经理潘月亭。为拉拢客户，他让白露陪富孀顾八奶奶、小白脸胡四等花天酒地、打情骂俏。陈白露常感到空虚又无法摆脱。潘月亭秘书李石清为向上爬，宁可当掉家产也要叫妻子陪白露等打麻将。可他妻子常输钱，还总遭阔太太奚落。陈白露同情她，借故把她支走。在舞厅里，陈白露与青梅竹马的方达生重逢，方为她堕落痛心。她无法摆脱眼前的舒适奢靡，劝他留下陪伴。李石清掌握潘月亭的银行机密，以此要挟，谋到襄理的位置。女孩子小东西不堪金八凌辱，逃到陈白露处。陈在潘月亭掩饰下，顶住了金八手下黑三的搜查，可小东西仍因茶房告密，又被黑三绑去卖给了三等妓院，虽有好心的妓女翠喜照顾，小东西终因不堪凌辱，走上了绝路。潘月亭发了横财，给陈白露一只钻戒作为生日礼物。但她却看到被银行解职的黄省三狠心毒死无法养活的孩子而发疯的惨状。在生日宴会上，她难以自制，嘲骂了与会的狗男女们。李石清得意忘形，但仍被潘月亭算计踢出了银行。旋即潘月亭被金八弄得破产，陈白露将成为金八的玩物，她对社会感到厌恶和绝望，但又拒绝方达生带自己离开。终于，她吞下毒药，手里却紧握着那本诗集《日出》。1986年获第九届大众电影百花奖最佳故事片、最佳女主角、最佳女配角奖，1985年中国广播电影电视部优秀故事片奖，第六届中国电影金鸡奖最佳编剧奖、最佳女配角奖。
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